語文學科大翻案

    時下有一句最新的流行術語,跟易經的「八卦」同
音、同樣用字,就說成「八卦」。由於藝人一窩蜂的引
用,透過大眾傳播媒體的強力灌輸,大家馬上都瞭解了這
個詞有「荒謬、混帳、鬧笑話、出洋相、擺烏龍、豈有
此理-----」等意味。從字面上根本不可能尋繹出這兩
個字有那麼豐富的意義,往後詞典的「八卦」一條,是否
要再附加上一段這樣的解說呢?
    有位氣憤神聖的<易經>無端遭人作踐的友人,希望
筆者能查出這個詞的原委,經過了好些日子,纔讓筆者在
無意間,忽然靈感一來把這道謎給解開了,原來這個文不
對題的「八卦」,正是日本人之國罵「(馬鹿)」的
諧音擬用字,不知首先創用這著詞的仁兄以為然否?
    「(馬鹿野郎)」是一句國人耳熟能詳的,
日本人慣用來罵人的「四字經」,又可省略掉末二音,僅
使用前二音─「馬鹿(ㄅㄚ ㄎㄚ)」,是「愚」的意
思,援用<史記.秦始皇本紀>所載,趙高持鹿獻於二世皇
帝─「指鹿為馬」的典故。明明是「鹿」卻硬說是「馬
」,這個人豈不是「混帳」?這件事是不是很「荒謬」?
國語「馬鹿」又音同「馬路」,「道聽途說」不是又稱
作「馬路新聞」嗎?「野郎」通作「野人」,即是「鄉下
人」、「草地郎」的意思,古時候初次來到繁華熱鬧之
城市的莊稼人,猶如「劉姥姥進大觀園」一般,很容易「
擺烏龍」、「出洋相」、「鬧笑話」,故每被譏為「草
包」、「鄉巴佬」、「草地」!
    衛挺生教授所著<徐福與日本>卷三上「日本學者之
反響與討論」,載日本學者之謾罵語云:「如此馬鹿(荒
謬或混蛋)之事從來無有。」又,「這種說法實在是從來
無有的馬鹿(荒謬)事。」又,「絕沒有這樣馬鹿(荒謬)
的事情。」言下之意簡單說就是「豈有此理」,指書中
主張日本的神武天皇即徐福而言。括弧內的「荒謬」和
「混蛋」,是衛教授按謾罵語氣的含意主動加上去的,與
時下流行語「八卦」所傳達的訊息,並沒有甚麼兩樣。
    不吻合字義的這一句「八卦」,儘管盲從的普羅大
眾倣效一時,其經不起時間的考驗是可以預知的,如今既
經筆者點明其出處,很快的會失去其新鮮感,逐漸地在社
會上銷聲匿跡,一時還改不過來的人,不妨在應用時直接
以國語說「馬鹿」。

    根據「中華學術院」所編印的<中文大辭典>「東」
字條之記載,「東西」一詞有下列三種意義:
    (一)謂「東方」與「西方」也。<周禮.地官.大司
徒>疏:「東西為廣、南北為輪。」<孟子.告子上>:「猶
水之無分於東西也。」<文選.宋玉[高唐賦]>:「東西施
翼。」(二)俗稱什物曰「東西」。<通雅.諺原>引齊.豫
章王嶷傳云:「嶷謂上曰:『南山萬歲,殆似貌言,以臣所
懷,願陛下極壽百年。』上曰:『百年亦何可得?止得東
西一百,於事亦濟。』則謂物曰東西。」<通雅.稱謂>:
「稱男子曰南北,猶謂物曰東西也。」<兔園冊>:「明思
陵謂詞臣曰:『今市肆交易,止言買東西,而不及南北,何
也?』」(三)謂「錢」也。<逌旃言>:「好南北,無東
西(按:稱男子曰南北,謂錢曰東西。)」。
    傅斯年先生<大東小東說>云:「<魯頌.閟宮>『奄有
龜蒙,遂荒大東』,已明指大東所在,即泰山山脈迤南各
地,-----譚大夫奔馳大東、小東間,------小東當今山
東濮縣、河北濮陽大名一帶,自秦漢以來所謂東郡者也
。-----東為國名,必襲殷商之舊。所謂東者,猶邶伯之
北,指殷商都邑而言也。」東、西、南、北、中本均為
國名,寖漸而為方位之稱(山西的「中陽」、寧夏的「中
衛」為更早期之「中」;「南」者「南鄭」、「南漳」
、「南召」、「南郡(安陸)」、「南陽」;「西」則「
西土」、「西夏」)。日出於東而沒於西,「東方」跟「
西方」相對。但,何以俗稱「什物」曰「東西」呢?
    或云地球「東西寬、南北窄」,而且舊大陸的兩大
交通動脈─陸上的絲路與海上的絲路,無不呈「東西」
走向,因此遂謂「什物」曰「東西」。但,何以僅只漢語
中有這樣的說法,而其他的語族,乃至隋唐以後國際貿易
即已十分發達、同屬漢語系的閩南語中,卻沒有同樣的
說法呢?可見這並非稱「什物」為「東西」的理由。
    <紅樓夢>第四十四回:「這下流東西,你越發反了!
」又,「這還了得?快拿了那下流種子來!」,第一一九回
:「趙姨娘這樣混賬東西,留的種子也是這樣混賬的。」
「東西」和「種子」的用法大同小異,<北史.李穆傳>載
:「宇文泰戰敗,敵兵追及,穆以鞭擊泰曰:『籠東軍士!
爾曹主安在?』籠東猶隴種,言兵敗披靡也,字雖各別,音
義相同。」<正字通>云:「龍鍾即隴種二字之聲轉。」
「東」、「種」一音之轉;「子」,息也、嗣也,日本語
的「音讀」多數取自漢唐古音,而「子」音()近「西
」,「息」、「嗣」亦均音近「西」,「種子」實音叶「
東西」。
    <紅樓夢>第四十回:「下作黃子,沒乾沒淨的亂鬧!
註:黃子,指生成的胚胎;『下作黃子』與『下流種子』
同義。」同書第四十五回:「你一個奴才秧子,仔細折了
福。」同書第六十三回:「好極!你們瞧瞧這行子,竟有
些意思。」同書第八十三回:「別修的像我嫁個糊塗行
子守活寡。」「行(ㄏㄤ/)子」音近「黃子」,「秧」音
近「嬰」,「秧子」音近「兒子」;閩南語「秧子」音同
「黃(ㄥv)子」,通常指的是稻禾的秧苗,此處「黃子」
卻因字義,轉而指「生成的胚胎」,「種子」須待發芽之
後,方始變成「秧子」!
    <紅樓夢>第二十六回:「又向焙茗道:『反叛雜種!
還跪著做什麼?』」將「雜種」倒裝,適音叶「種子」;
同書第六十九回:「奶奶稀罕那雜種羔子,我不喜歡!」
同書第七十五回:「你們這起兔子,真是沒良心的忘八羔
子!」「小羊」謂之「羊羔」,閩南語「行(ㄍㄧㄚv)」
音近「囝(ㄍㄧㄚ\)」,又音近「羔」;「兔子」一作「
兔崽(ㄙㄞv)子」,湘人之所謂「崽」粵人謂之「仔」,
「崽子」音近「行(ㄒㄧㄥ/)子」,「東西」又音近「兔
崽(子)」!「行」又音「幸」,時下流行語謂女孩音叶「
妹子」曰「馬子」、謂男孩曰「行(ㄒㄧㄥ\)子」!
    「雜種」音叶「螽」,<爾雅.釋蟲>:「螽螇蚸
。疏:形似蜙而細長,飛翅作聲者是也。」<博雅>:「
蜙,也。」「」音叶「螽蟴」,<詩.周南>:「
螽蟴羽。傳:螽蟴,蜙也。」「螽蟴」、「蜙」一音
之轉。<說文>:「螽,蝗也。」<前漢書.文帝紀>:「旱蝗
。師古註:蝗,今俗呼為。」「螽」又音叶「
」,<集韻>:「蝩,蝗也,或作。」「蝗」音同「黃」,
「螽蟴」音叶「種子」,「子孫延綿」是人類普遍的心
願,飛蝗過境時天空密密麻麻,「螽蟴衍慶」或「螽蟴佳
期」遂成為賀人新婚的吉祥話,俗語謂「什物」曰「東
西」者,蓋本形容其如蝗子之繁衍,不可勝數也!
    日本語「錢」的音讀讀作「ㄒㄧㄢ\」,「東西」又
音轉為「頭寸(本錢)」、「銅錢」,倒裝為「朱提(銀兩
的代名詞),音轉為閩南語謂「盤纏」的「錢(ㄒㄝㄣ\)
頭」,故「東西」又有「錢」之義。
    <越語>:「廣運百里。東西為廣,南北為運。」「廣
輪」又音轉為「廣運」,此乃聲母消失所引起之音韻變
化,故「可憐」、「可人」義近「可愛」、「可兒」,「
傀然」義同「魁梧」,「果然」猶云「果爾」。「廣輪
」或「廣運」蓋較早期之方位概念,而「東西」、「南
北」二詞儘可與「左右」、「上下」二詞並行不悖。
    「南北」音叶「老伯」、「老爸」、「老闆」、「
老伴」、「老婆」、「奴僕」、「奴婢」、「泡」,
倒裝為「潑辣」、「婆娘」、「伴侶」、「冰人」、「
不佞」、「鄙人」、「敝人」、「本人」、「婢女」、
「僕人」等,又音轉為「夢蘭」、「媒人」,亦音轉為「
芳蘭」、「和鸞」。<說文>:「廣西猺俗男子老者一寨
呼之曰婆,其老婦則呼之曰公。」人類無不由母系社會
演進至父系社會,男性承襲女性之稱謂音又稍變以區別
之,時至民初,被暱稱為「老闆」的,赫然乃是上海灘的
紅牌女明星。
    <埤雅>:「鸞鳥雌曰和雄曰鸞。」「和鸞」又倒裝
為「鸞鳳」,傳說鸞「神鳥也,赤神之精,鳳凰之佐,色備
五采,鳴中五音,出女床山。」<洽聞記>:「蔡衡曰:多赤
色者鳳,多青色者鸞。」因有「青鸞」一名,故云多青色
者鸞。<爾雅‧釋鳥>:「鶠鳳其雌凰。」<韻會>:「雄曰
鳳、雌曰凰,古詩『鳳兮鳳兮求其凰。」今人取名「鸞
」字女性專用,「鳳」字男女通用,「鸞」與「鳳」的性
別,自古以來就眾說紛紜,把人搞得頭昏腦脹。<字彙>:
「,閩人謂陰也。」閩南語謂「陰囊」曰「葩」,「
」音近「蘭」,故「夢蘭」為生子之兆(見<左傳‧宣
公三年>),「葩」音「南北」,稱男子曰「南北」者
實基於此,筆者當年就讀臺南二中時,有位歷史老師也不
知是哪一省的鄉音,總把「南北朝」讀如閩南語「葩
臭」,此音遂成這位老師的綽號。<西遊記>第四十一回:
「行者上前喝八戒道:『你這獃子,全無人氣,你就懼怕
妖火,敗走逃生,卻把老孫丟下,早是我些南北哩。』」
末句語意不明,似是行者自誇有種(葩),又似是責怪八
戒「跑」。
    <列子‧說符篇>:「宋有蘭子。張堪註:凡物不知生
謂之蘭。」初民知其母,不知其父,此上古初民之所以有
「圖騰」信仰也!中國上古人本操「複音語」、奉龍為
圖騰,「龍」即是「鱷」,「芳蘭」又音轉為「宛蘭」,
倒裝為「女媧」,分化出「龍」、「鱷」兩音,傳說「女
媧」為人類始祖,實即最原始之圖騰名。<周禮‧地官‧
大司徒>:「其動物宜鱗物。註:龍之屬。」「鱗」去魚
加鹿為「麟」,故「生子」曰「喜獲麟兒」,吾人既為「
龍」所生,即自稱為「龍」,又音轉為「人」焉!
    「東西」音叶党項(族名)、丁香等，閩南語「党項
(ㄉㄛㄥ   ㄏㄤ  )」、「ㄉㄧㄥ    ㄏㄧㄛ)」皆音叶
閩南語「東西」之指謂的「條項(ㄉㄧㄠ     ㄏㄤ   )」，
可見「東西」這個詞的古老，「條項」卻已漸成死語
 。「東西」又音叶德性、等閒、特色、底細、對象、
提示、端詳、體形、大勢、典型,倒裝為形體、形態、
實體、型態、事態、勢態、顯得、身段,「大勢」音轉
自大致、大較、調查、探究、體材、推測、特長、特徵
、杜撰、道具、雕琢、陶鑄,倒裝為常態、具體、忖度
、揣度、檢討、解答、肇端、知道、鑑定、充當、奇特
、強調,這些用詞都跟「東西」的指謂有關,「那副德性
」猶云「那個樣子」,可見這個詞尚有其他的源頭。
    「大致」音轉自來者、例子、然則、理解、了解、
瞭解、汝曹、人群、年紀、容止、認知、那種;「來者
」音轉自來頭、籠統、恁地、偌大、雷同、類同、類推
、認得,「來者」又音轉為來勢、年歲、人選、遴選、
老鄉、黎庶、臉形、臉色、類型、類似、認識、那些。
    「來頭」恰音叶英語謂「那個」的「That」,「來
者」恰音叶謂「這些」的「These」及謂「那些」的「
Those」,「來勢」音叶英語謂「這個」的「This」。
    「來頭」音轉自來歷、內容、彔彔、歷歷、碌碌、
林林、犖犖、了然、那裏、來臨、蒞臨、年齡、人類、
倫類;「那裏」音轉自那兒、那樣、黎元、容顏、人兒
、人物,與英語謂「在那裏」的「There」;而「那兒」
與年庚、臉孔、容光、人口、若干、「那個」同源。
    「形體」又音轉為形狀、性質、形跡、寫照、深究
、審查、讅知、實際、視察、實情、色彩、身軀、形蹤
、庶幾、實在、所在,又音轉為昭昭、總總,及形形、色
色、寫實、寫生、形象、顯示,這些詞顯然都跟「東西
」的指謂有關,而「庶幾」音叶英語形容「如此的、這
樣的、某」之「Such」,「形色」音叶英語謂「某事、
某物、若干、幾分」的「Something」,故「東西」一詞
一言以蔽之亦即「林林總總」之謂也!

備用

     <國語文教育版>十二月十二日所登出吳建華先生之
「『挑剔』的音讀」一文,拜讀之餘,對該文中所提出的
論點,衷心不以為然!茲針對此文,略抒己見如下:
    首先,吳先生「開宗明義」即聲稱:「『挑剔』兩字
雖然聲母同是『ㄊ』,不過它絕不是由聲音而來的衍聲
複詞,它是由兩字意義結合的合義複詞。」,吳先生所謂
的「衍聲複詞」,想必指的是王念孫先生所說「上下同
義,不可分訓」的「聯綿詞」,亦即周法高先生所謂「不
可分析的雙音語」,或者林語堂先生所提出的「複聲母
語詞」,王、周、林三位先生所說的,其實都是同一種語
言現象的細微分析,若要進一步深究,則必須要接受趙尺
子先生所提出中國上古人本操「複音語」的事實,吳先
生說它「絕不是」,是否僅憑主觀的認定呢?
    「盤纏」固可解作纏繫在腰帶以供盤桓的旅費,然
而其叶音的「盤川」,按字面又該做何解釋呢?「綢繆」
不是因為音近「纏綿」纔有「親密」之義,又音近「籌
謀」或「琢磨」,於是「未雨先綢繆」始說得通嗎?長滿
臉頰的鬍鬚稱為「落腮鬍」,若知「龍鬚」草席稱做「
龍疏」,再聯想到「落腮」,當會發出會心的微笑!
    「挑剔」音叶「僣侻(狡滑)」、「(不遜)」、
「佻達(輕儇放恣)」、「(不循理、愛觸忤人也)」
、「臺敵(物力相當)」、「道地(貨真價實)」、「叨登
(攪亂)」、「搗蛋」,本所謂「由音生義」再「依音覓
字」者也!<唐韻,集韻,韻會,正韻>「剔」並:「他歷切,
音惕。」剔又同剃,除<集韻>又音釋外,再無別音。把「
剔(ㄊㄧ\)」唸成「梯(ㄊㄧ)」,是民國以來「柔性文化
」的趨勢,傳播媒體的女性是始作俑者,多的是把「燈泡
」的「泡」唸成「ㄆㄠ」、「廣播」的「播」唸成「ㄅ
ㄛ」,另外又把「企業」的「企」唸成「ㄑㄧv」,彷彿
要這麼唸纔趕得上時髦!說到「時髦」附帶一提,時髦乃
是嚮往、善仿、善芳音轉,鵸即是火雞,一名善芳鳥。

    民國八十六年二月十六日,刊登在國語日報教育專
刊的語文天地版,有一篇吳建華先生所寫的「下三濫一
詞的由來」,文中指出通常用來形容下流無賴之人的「
下三濫」一詞,是由北方土語「下山爛」衍化而來的,其
實關於這個罵人的詞之由來,並沒有那麼簡單,所以才又
可寫作「下三賴」,而被認為語詞固定性不強。
    「三濫」一詞其實乃是「滲漉」、「滲灕」、「滲
瀨」、「稀爛」、「下流」、「索虜」、「傖囊」、「
囚」等的因聲借用字,「下三濫」的完整語句是「下
作(流)傖囊」,亦即重複說了兩次「下流」。吳先生說
「山裡紅」採摘下山很快就腐爛,只能算是對了一半,就
猶如「打秋風」或作「打抽豐」、「慌慌張張」亦作「
蝎蝎螫螫」,若不認真追究,倒也還說得通。
    <說文>:「滲,下也。」司馬相如<封禪書>:「滋液
滲漉。」滲灕,流貌,揚雄<河東賦>:「澤滲灕而下降。
」<水滸傳>第三回:「那打鐵的看見魯智深腮邊新剃暴
長短鬚,地好滲瀨人。」滲瀨是形容長相令人望而
生畏的意思;南北朝時南北互詈曰「索虜」、「島夷」;
<集韻>:「傖囊,亂貌。」<紅樓夢>第三十四回:「誰這
麼編派我?我把那囚的牙敲了!」;同書第四十六回:「
這個大老爺,真真太下作了!」下作是下流或貪得無厭的
意思;<紅樓夢>第三十三回:「養了這不肖的孽障我已不
肖。」下流又倒裝為(衣破)、垃圾,滲瀨又倒裝為
難訓(獸名)、難馴,傖囊又倒裝為(形惡)、(吐
舌貌)、蹌(行不迅也)、孽障(惡業招致的妖孽),都是
近義詞,或其衍申義語詞,均即是周法高先生所謂「不可
分析的雙音語」,<神異經>:「檮杌,西方荒中獸,一名難
訓。」此獸乃是鱷,亦即是龍,上古人奉之為圖騰,一切
語詞皆由圖騰名衍生,再由音生義!

    一作褲，<康熙字典>有無褲，褲字是晚出的因
聲借用字，但今人多習用褲而少用，褲字已反客為主
取代了字，一般人對於字倒反而感覺陌生了！
    古字，<集韻>:「亦作。」<說文>:「，
脛衣也。」<釋名>:「，胯兩股，各跨別也。」古代
的褲子有兩種，一種叫做「」、另一種叫做「褌」，
古代的好像手套一樣，是冬天套在腿上保暖用的，並
不是生活的必須品，所以<韓非子>這本書記載：韓昭侯
叫人把穿舊的褲子收藏起來，左右的人便怨怪他不夠仁
厚，連舊褲子也不願分給屬下穿用。另外，像東漢時候
的吳良、秦護，及三國曹魏的賈逵，史書在描寫他們的
清貧生活時，都用整個冬天無「」可穿來形容，就是
這個道理。
    由於古人的下身都穿著像長裙一般的「裳」，具有
遮蔽身體的作用，所以當時所謂的「」是沒有褲襠的
，其形狀好像兩截褲管，分別套在兩枝小腿上，也因此
古代有關的記載，大都不說「一條褲子」，而是和手
套、襪子一樣，用「一雙」或「兩只」來計算。
    現代人所穿有褲襠的褲子古代叫作「褌」，<急就
篇>註:「合襠謂之褌。」<釋名>:「褌，貫也，貫兩腳
上繫腰中也。」<玉篇>:「褌，褻衣。」褌的長度只到
膝蓋上，是一般人的貼身襯褲，樣子類似今天的「農夫
褲」。後來褲管的長度和寬度都增加了，但是為了行動
上、工作上方便，就把褲腳的地方用繩帶紮起來，看起
來就好像今天的「燈籠褲」一樣，這種寬鬆利便的褌，
雖然穿起來輕便，但是一般上流階級的人卻大多不願意
穿，因為在傳統上,這是軍人、農人或僕役的裝束。
   漢朝時還流行穿一種「犢鼻褌」,這種褌的褲管更
短,模樣就像現在蘭嶼的達悟族人所穿的「丁字褲」,在
當時的社會,「犢鼻褌」幾乎等於是苦力、僕傭的特徵,
所以漢代有賦聖之稱的司馬相如,故意穿著犢鼻褌在酒
店裏洗碗盤,出他岳父的,使他的岳父不得不答應他與
卓文君的婚事。東晉的王澄被派到荊州當刺史,當時全
城的人都出來歡送他,他卻脫掉外衣,只穿著犢鼻褌爬到
樹上抓小鵲兒,史書上特別記載這件事,來凸顯王澄的不
拘禮法,可見在一般人的觀念裏,穿著犢鼻褌或褌,就像
只穿著內褲一樣,是很不禮貌的,也是有傷風化的行為,
南朝梁時的周弘正及謝卿等兩位官員,就因為在夏天穿
著犢鼻褌與人喝酒,被監察人員糾舉而受到懲罰。
    <揚子方言>:「無之謂之。郭註:無者,
即今犢鼻褌。」<玉篇>:「:犢鼻以全三尺布作,形如
牛鼻,相如所著也。」<說文>:「犢,小牛也。」過去的
說法是這種褌因為形狀有如牛鼻因而得名,但是為甚麼
不稱做「牛鼻褌」,且又以鼻加衣作呢?衣部且又有
字訓「韜」,<說文>:「韜,弓衣也。」<玉篇>:「韜,
衣也,杠也。」<儀禮.鄉射禮>:「杠長三仞,以鴻脰韜上
二尋。註:以帛巾冒杠上,加雁頸也。」弓衣、衣形制
皆仿褌之式樣。日本「相撲」力士所穿的「褌
」亦呈「丁字褲」的形狀,而且其前二音與「犢褌」的
倒裝相,這可以做為蘭嶼、日本之原住民的文化與中
國大陸本同出一源的有力佐證,在中國所見者未嘗不是
遠古所遺,秦帝國以前的貴族封建政體既經瓦解,於是這
種穿著至平民革命成功的漢朝始復顯。
    中國的「犢鼻褌」與日本的「」其形制既
相同,其名稱是否亦有承傳相沿乎?何以其稱謂兩者極其
接近,而又顯然有異乎?日本的平民在隋唐以前即做此穿
著,直至近代歐風東漸前猶相仍不改,此於其傳世的「浮
世繪」中經常可以見到,因此吾人可以斷言其形制非由
其遣唐使自中國所帶回,其稱謂亦非取自中國漢唐古音
的「音讀」,而為日本固有語音的「訓讀」,然而兩者在
形制上、稱謂上實有關聯,但是目前日語被判定為屬「
膠著語型」的「烏拉阿爾泰語系」,漢語則被認定為屬
於「孤立語型」的「漢藏語系」!欲解開這個謎團,須知
中國上古人本操複音語、奉「龍」為「圖騰」,傳說「
女媧」為人類的始祖,實即最原始之圖騰名,女媧倒裝為
日語謂鱷魚的,分化出龍、鱷或你、我兩音,龍又音
轉為「儂」,<六書故>:「儂,吳人謂人,儂即人聲之轉,
甌人呼若能。」甌人即今閩南人,若、汝、仍音近「人
」,女、乃、能及閩南語「若」皆音近「儂」。
    <五音集韻>:「自,古文鼻字。」<說文>亦云「自」
為「鼻」本字,<集韻>:「百,古作;,首本字。」則
「百」同「首」;<風俗通>:「戎類有六,五曰鼻息。」
鼻息、贔屭(蠵大龜)、貔貅(獸名)、咆哮、鴞(獸
名)、辟邪(獸名)、(衣服婆娑貌)、婆娑(衣揚貌)
、(旋行貌)、敝(用力貌)、(欲死貌)、蔽膝
(韍)、包羲(古帝)、陛下(帝王尊稱)、(息肉)、
百姓、匕首等皆一音之轉,分化出百、首二音。<集韻>:
「嗅,與同,以鼻就臭。」<韻會>:「嗅亦作臭。」辨
別氣味曰嗅,而閩南語謂之鼻。中國人上古本操複音語,
<玉篇>:「,古文綯字。」此即是複音分化為單音的明
證,<本草>:「褌襠解毒箭并女勞復。」阮籍<大人先生
論>:「行不敢離縫際,動不敢出褌襠。」綯音近韜,褌襠
音褌、綯,日本語謂牛曰音叶伏羲,伏羲、虙
戲、宓犧、包羲、庖犧一音之轉,犧字從牛,「牛鼻犢」
的稱謂中(褌鼻息)、日( )各略去一音。
    <紅樓夢>第六十七回:「再有一句虛言,你先摸摸你
腔子上幾個腦袋瓜子!」頭顱、髑髏、禿驢(和尚戲稱)
一音之轉,倒裝為靈透(聰明)、涅題(題額)、腦袋;骨朵
(南瓜形兵器)音叶(行貌)、科頭(不著兜鍪也),倒
裝為鈍鉤(寶劍名)、(行貌)、頭殼,頭腦音近頭顱,
今閩南語猶謂智慧高曰頭殼好,袋音近頭、音近瓜,「
腦袋」、「頭殼」連讀省略一(頭)音成為「腦袋瓜」;
八音近笨,「王八」與「笨蛋」連讀省略一(笨)音成為
「王八蛋」,亦同此例!在英語中四音節省略為三音節的
現象尤為普遍,如「Nobody」須視為「Nobo」與「body
」之合音,前者音叶奴僕、奴婢,倒裝為僕隸、僕人;後
者音叶白丁(平民)、倍儓(臣也),倒裝為僮僕、土包,於
是乃有「不重要之人」與「庸碌之人」等義,如果以「
No」加「body」,此二義即無著落矣!
註:
    <急就篇>註:「衣蔽膝布母繜。註:黃氏曰江東謂
鷦鷯為布母;繜,小衣也,猶犢鼻。」布母、鴾母一音之
轉,<爾雅.釋鳥>:「鴽鴾母。郭註:也,青州人呼曰鴾
母。」同鵪,<夏小正>:「三月田鼠化為鴽;鴽,鵪也。
」<禮.月令>:「田鼠化為鴽。」<淮南子.時則訓>:「田
鼠化為鶉。」又,<畢萬術>:「蝦蟆得爪化為鶉。」「化
」是圖騰信仰中一個很重要的概念,上古人以為萬物皆
圖騰所化,甚至於物與物間,只要合乎條件亦能發生變化
,<正字通>:「田鼠化為鴽,鴽即鶉也。鶉尾特禿,若衣之
短結,故凡敝衣曰衣若縣鶉。」金文「熊」作「酓」,縣
音近熊、音近酓,縣鶉實乃鵪鶉音轉。鶉尾特禿,若衣
之短結,鶉音近繜,故犢鼻褌又稱布母繜。

    民國83年11月20日<民生報.兒童天地版>刊載了一
篇由居住於雲南省昆明市的中國當代動物小說大家沈石
溪先生所撰寫的「狼狽」一文,文章寫得相當活潑生動
而情節感人至深,內容所描述的完全是作者的親身經歷,
這一點尤屬難能可貴。由於該文甚長,不便轉載,大致上
是說有人在一座名為「布郎」的山上發現了狼和狽,這
個消息驚動了省動物研究所,特地派了個研究員下來,並
集合當地「曼廣弄」寨全體獵人和獵狗,組成了一支狩
獵隊上山圍勦。半個月後,黃狼和黑狽終究躲不過狩獵
隊的追蹤,於是和猛撲而上、死纏爛打的二十多條獵狗,
展開一場你死我活的惡鬥。勇猛健壯的黃狼本有機會衝
出重圍,但由於屢次為了救出體小力弱且前腿很短跑起
來不快的黑狽,終於雙雙慘死當場。真正扣人心弦的還
在後頭,原來黑狽已經懷孕了,而兩隻短短的前腿其實是
因曾經誤中捕獸鐵夾所剩的殘肢,所謂的黑狽原來是一
隻黑母狼,故事的結尾是作者挖了一個坑,讓兩隻狼相依
相偎的埋在一起,譜成一段帶點淒美的餘韻!
    民間流傳著很多關於狽的故事,說狽會模擬各種鳥
獸和人的聲音,偷雞時會像下蛋的老母雞那樣咯咯咯叫,
把公雞引誘過來,然後一口咬斷公雞的脖子;會發出嬰兒
的啼哭聲,維妙維肖,把牧羊人從羊群邊引開,趁機獵取
羔羊;還會把一隻小牛犢吃空後,留一張完整的皮囊,披
在身上學牛犢的樣,鑽到母牛肚子底下擠牛奶喝;是一種
比狐狸更狡滑的動物。但狽雖然頭腦特別發達,卻體小
力弱,尤其是兩條前腿很短不善行走,要靠狼揹著才能活
動,所以狼狽、狼狽,狼和狽是連在一起的,狼把狽馱在
自己的身上,合二為一、兩位一體,野蠻的體魄和狡詐的
頭腦相結合,狽出壞點子,狼實施壞點子,幹盡了壞事,連
獵人都束手無策,所以又有「狼狽為奸」的說法。
    據<辭海.生物分冊>介紹,狽屬於傳說中的動物,就
像鳳凰、麒麟,誰也沒見過,但古人卻言之鑿鑿,<集韻>:
「狽,獸名,狼屬也,生子或欠一足、二足者,相附而行,
離則顛,故猝遽謂之狼狽。」狼狽義同狼藉,<孟子>:「
樂歲粒米狼戾。註:狼戾猶狼藉也。」狼狽亦或作狼跋,
<詩.豳風>:「狼跋其胡。傳:跋躐也。」<說文>:「,
步行躐跋也,或作跋,通作狽。」<廣韻,集韻>:「,
行不正也。」狼狽、、狼跋、躐跋音近,跋躐為其
倒裝。<後漢書.明帝紀>:「西南夷白狼、動黏諸種,前
後慕義貢獻。」又,白狼縣屬右北平郡、皋狼縣屬西河
郡,俱見<前漢書.地理志>,白狼、博浪、跋躐一音之轉,
<集韻,韻會>並:「博狼,地名,在陽武。」<前漢書.張良
傳>:「秦皇帝東遊至博狼沙中。」<史記>本作浪,並無
定字,狼又為姓,<左傳.文公二年>:「狼取戈以斬囚。
」古地名、姓氏均即是圖騰名。
    中國上古人本操複音語、奉「龍」為圖騰,傳說「
女媧」為人類始祖,實即最原始之圖騰名,女媧一語分化
出龍、鱷兩音,千古所謂龍者實即「鱷」也!<說文>:「
狼,似犬,銳頭白夾,高前廣後,從犬、良聲。」<埤雅>:
「狼,大如狗,青色,作聲諸竅皆沸,善逐獸。里語曰:『
狼卜食』,狼將遠逐食,必先倒立,以卜所向,故獵師遇狼
輒喜,狼之所嚮獸之所在也,其靈智如此。古之烽火用狼
糞,取其煙直而聚,雖風吹之不斜。」龍、狼音近,狼因
其生態、習性及靈異而承襲圖騰名。
    <爾雅.釋獸>:「狼,牡牝狼。」女媧音蘆灰、
令狐、狼狐、女巫、老虎,倒裝為簏、虎落、狐狸、
方良、狼,與狼種屬相近,非所以分牝牡也,<淮南子
.覽冥篇>謂「女媧積蘆灰以止淫水。」蘆灰焉能止得淫
水?令狐,複姓,又為地名,<左傳.僖公23年>:「濟河圖令
狐。」<埤雅>:「狐性疑,疑則不可以合類,故從孤省,又
曰狼狐,搏物皆以虛擊孤,狐從孤省又或以此故也,音胡,
疑詞也。」此乃專就字音捕風捉影,妄擬己意;<篇海>:
「同;簏,箭室。」此乃由鱷之靜以待時、出擊迅
捷所援引;樊籬曰虎落,<前漢書.錯傳>:「為中周虎落
。註:以竹篾相連遮落之也。」樊籬亦虎落音轉,樊籬之
名即以所樊籬牲物之名名之;<史記.封禪書>:「狸首者,
諸侯之不來者。註:徐廣曰狸一名不來。」不來乃白狼
諧音;<周禮.夏官>方相氏:「以戈擊四隅、毆方良。註:
方良,罔兩也。」鬼神名皆莫非圖騰名;<集韻>:「虎,古
作。」<字彙補>:「,古文虎字。」從虎、從鹿皆無
不可,<述異記>:「虎千年則牙銳而角生。」<埤雅>:「
鹿,仙獸也,牡者有角。」得名源自圖騰信仰,故有諸般
神異,虎落、簏分化出虎、鹿二音。良字去一點為艮,
女媧又音叶諾皋、嵐皋、狼犺、吭,倒裝為皋狼、光
狼、公良、彊良,分化出艮、良二音。
    <字彙補>:「諾皋,神名。」<酉陽雜俎>有諾皋記;
嵐皋,縣名,在陜西南部;<集韻>:「狼犺,獸名,似猴。」
<廣韻>:「吭,吹貌。」<史記.秦本紀>:「白起攻趙,
取代光狼城。」複姓有公良;<山海經.大荒北經>:「有
神銜蛇操蛇,其狀虎首人身四蹄長肘,名曰彊良。」良又
訓作能,<左傳.昭公18年>:「弗良及也。疏:正義曰良是
語詞,服虔云弗良及者不能及也。良,能也。」艮又訓作
難,<揚子太玄經>:「象艮有守。註:艮,難也。」難去隹
加艮為艱,艱音近艮、難音近良,難堪、艱難互為倒裝。
難、能音近,<山海經.中山經>:「有獸焉,其狀如獃鼠而
文題,其名曰 能。註:音那,或作熊也。」<玉篇>:「 能
,古文熊字。」則 能同 能,<集韻>:「同;同難。
」去鳥為堇,黃、堇形近,<左傳.昭公七年>:「晉侯夢
黃能入于寢門。釋文:熊一作能。」難去隹加水為漢,黃
、漢音近,女媧音轉為鵹黃(鳥名)、硫黃(藥名)、留黃
或流黃(綵也)、流黃(竹簞)、內黃(縣名),倒裝為方良
、王良(星名),分化出黃、能二音。
    <集韻>:「難,同儺,卻除凶惡也。」<通雅>:「儺神
凡十二,皆使之追惡凶。」<周禮.春官>占夢:「遂令始
難歐疫。」<周禮.夏官>方相氏:「率百隸而時難,以索
室驅疫。」<禮.月令>:「季春命國難。」、「仲秋天子
乃難以達秋氣。」、「季冬命有司大難。」古時一年四
季均有逐儺驅疫之儀式,儺音近龍,而疫音近鱷。<家語>
:「木石之怪夔魍魎。」<左傳>作罔兩、<國語>作
、<史記>作罔閬、<周禮>作方良,<玉篇>:「魍魎,水神,
如三歲小兒,赤黑色。」魍魎音近孟狼、孟浪,亦音叶鮭
蠪、夜郎,倒裝為狼淵、女媧,<爾雅.釋草>:「孟狼尾。
註:似茅,今人亦以覆屋。」<集韻>:「鮭,烏媧切,音蛙;
鮭蠪,神名。」鮭又通作觟,<後漢書.儒林傳>:「中山觟
陽鴻以孟氏易教授。註:姓觟陽名鴻也,或作鮭。」彊良
又音轉為吉良(良馬名,見<唐書.兵志>),倒裝為狼藉,吉
音近角、疫音近魚,角、魚二字形似,凡此皆隨女媧之音
轉作音韻變化。<莊子.達生篇>:「倍阿鮭蠪。註:倍阿,
神名也;鮭蠪,狀如小兒,長一尺四寸,黑衣赤幘大冠,帶
劍持戟。」鮭蠪實即魍魎之翻版。<左傳.文公九年>:「
楚子師於狼淵以伐鄭。」狼淵又音近狼煙、龍淵(劍名)
,所謂煙直而聚,雖風吹之不斜,並沒有甚麼科學根據,應
屬圖騰名音訛所產生的附會;夜郎,地名,屬牂牁郡;夜郎
又音近郁狼,<史記.王子侯者年表>漢侯國有郁狼。
    <正字通>:「,古戟字。」加虫為,<說文>:「
,似蜥蜴,長一丈,水潛,吞人即浮出。」<六書正>:
「,俗作、鱷。」戟音近吉,本象鱷形,古戟字乃
係假借。<集韻>:「,又音粕義同。」粕又或作魄,<莊
子.天道篇>:「古人之糟魄已失。註:魄本作粕。」<集
韻>:「與魄通。」倍阿音叶匍匐,倒裝為虎魄、琥珀,
分化出魄、鱷兩音,虎魄今通作琥珀。<唐韻,廣韻,集韻
,類篇,韻會,正韻>並:「,逆本字。」逆字由龍得音。
<詩.大雅>:「誕實匍匐。註:兒以手行也。」伏地以手
行本形容鱷,英語謂「嬰兒」曰「Baby」音叶匍匐:謂「
狼」曰「Wolf」音叶哀號、聿皇(疾貌)、疑惑、野狐,
倒裝為活躍、狐疑,狐、狼同科。<說文>:「逆,迎也。
」迎音同嬴,<左傳.宣公八年>:「葬我小君敬嬴。」<公
羊>、<穀梁>並作頃熊,煦嫗(覆育)音身孕,倒裝為嫗
煦(培養)、有身,分化出熊、嬴或繩、蠅二音。
    <古今注>：「螢火一名丹良。」丹良音叶動黏、條
狼,<周禮.秋官>有條狼氏;寥狼(擾也)音叶聊浪(放蕩
貌)、浶浪(驚擾貌)、謔浪(不敬也)、浪浪(流貌),倒裝
為狼戾。馬可波羅曾幫助蒙古人操作的西域回回砲號「
茫貢諾」音叶「曼廣弄」,「布郎」則音近白狼」(按:
古山名、寨名皆沿襲圖騰名;「茫貢」音叶綿亙,倒裝為
廣漠,故取為砲名;彊良、彊粱(任威使氣貌)音轉為豺狼
,今有所謂的豺犬;所謂「虎狼豹彪」的彪音近狽,然彪
亦僅屬傳說中的猛獸,故「狼狽」本狼之全名,「奸」仍
不離「媧」之音轉,「狼狽」分化出能、罷或林、等
兩組音,古人所見前腿短的狽應亦誤中捕獸鐵夾所致,閩
北人呼父且音叶狼狽曰「郎罷(老爸)」焉!「狼狽」又
音叶英語謂「兔子」的「Rabit」,前腿特短是兔子的特
徵之一,古人關於狽體形的傳說,可能混有兔的成分。
    <唐韻,廣韻,集韻,類篇,韻會>:「,音派。」<集
韻>:「,又音湃義同。」<說文>:「,葩之總名也,
之為言微也,微織為功,象形。」二相加為,<集韻>:
「,音。」<玉篇>:「今作。」加心為,<正
字通>:「,俗字,本作。」<玉篇>:「,怒也,或
作。」、形似,<說文>:「,草木盛然。」
閩南語形容怒甚曰「沛盛盛」,<說文>林、、、
、等字皆自為部,本象鱷形,、一形之變。<爾雅.
釋詁>:「林,君也。」皋狼音叶伉儷、快樂、靠攏、睾
丸,倒裝為牢靠、連蜷(詰屈)、、嶙峮(山相連貌),
分化出林、君二音,客家話謂男陰曰脘。<集韻>:「
又音馳義同。」<真臘風土記>:「呼父為巴馳、呼母為
米,方音不同,皆自母而變。」巴馳音叶別乞(公主)、婆
姐,倒裝為慈悲、屐屄(女陰)或婦,性器名本援用圖騰
名。郎罷(老爸)音叶老闆、老婆、卵泡、任憑、肉搏、
肉帛等,倒裝為婆娘、不佞、冰冷、冰凝、敝人、本人
、冰人,閩南語「肉」音近「帛」,故「」字從「任」
而通作「」,<正韻>:「古文冰作、凝作冰。」二「
人」相疊為冰,閩南語「聾」讀如國語「郎」、謂睾丸
囊曰卵泡,吾人自稱曰「人」實源於此。

    「酉」古文作「」,「柳」古文亦作「」,<說
文>:「,柳本字。」「柳」去木為「卯」,<說文>:「
,卯本字,與字上畫連者有別,音酉。」既說「
」、「」有別,何以加木作「」就無別呢?
    <說文>:「,就也,八月黍成可為酒,象古文酉之
形,古文酉從。為春門,萬物已出;為秋門,萬物已
入,『一』閉門象也。」此以仲春二月建卯、仲秋八月
建酉,萬物「出()」、「入()」為解。
    <六書正>:「,後人以此字類,故加酉別之。
酉乃古酒字,象器中半水,既以酉字為為,復加水旁作
酒字。凡、等字皆從,醴、醪等字會意者皆從酉,
二字不可溷用。」但仍未說明為何「柳」字從「」。
    <正字通>:「留,俗字;鎦,鎦本字。」<玉篇>:「
鎦,古文劉字。」「留」字從「卯()」,<五音集韻>:
「,音柳,昴星別名。」<集韻>:「昴,又音茅。」昴、
泖、茆、、、等字皆音卯,而柳、鉚、飹、珋等
字皆不音卯,此乃古「複音語」之遺痕也!各視其保留局
部發音,並無一定準則。故「姥」同「姆」與「母」同,
「母」音近「卯」、「老」音近「留(或柳)」;「未(音
近酉)」加日為「昧(音近卯)」,<宋祈筆記>云:「古文
卯本柳字,後借為辰卯之卯;北本別字,後借為西北之北,
虞翻笑鄭元不識古文,以卯為昧、訓北曰:北,猶別也。
」「」、「」最初本同一字,後人強析之耳!
    <列子.殷湯篇>:「以氂懸蝨於牖。」凡言物之細者
曰「氂」,又與「釐」通,<前漢書.律曆志>:「不失豪氂
。註:孟康曰十豪為氂。」<廣韻,集韻,韻會>並:「氂,
音毛義同,亦作髦、斄、犛。」犛,本作氂,亦作旄,通作
髦、貓,或作斄。毛驢、麋鹿、彌離、蒙蘢、狫或毛
難(族名)、茅戎(族名)、木倫(契丹語河也)、穆陵(滿
洲語馬也)、孟浪、矇矓、迷離、Mini(細小)、目(剎
那)、瞜(微視)、摹擬、茫然、萌黎(人民)、彌麟(夷
州語謂人民)、Bini(爪哇語謂女人)、Manner(禮貌)、
(Mune胸)等皆同韻相叶,倒裝為奶媽或奶母、黎苗
或黎民、人們或人民、目(即刻)、臨摹、魯莽、納悶
、禮貌、連忙、令名、Name(名字)、River(河流)、鱸
鰻、貍貓等,分化出「母」、「老」二音,此乃上古中國
人本操複音語,而全人類語音本同出一源之明證。
    平劇經常上演一齣宋仁宗與生母李宸妃之間的宮闈
祕史之戲文,名叫「宋宮怨」,這一齣戲的戲目在閩南語
戲劇「歌子戲」裏稱做「貍貓(ㄌㄧ 万ㄚv)換太子」
。所謂的「貍貓」,指的就是「貓」,但是閩南語卻又把
一種學名「白鼻心」的動物,喚做「子貍」,而此處的
「貍」音同「貓」並音「万ㄚv」,至於「貓」則音近「
貍」而音「ㄋㄧㄠ」,兩者正好倒反(按:臺灣有許多帶
「貓」字的地名,均為原住民社名的音譯,苗栗舊名貓裏
的貓音「万ㄚv」,民雄舊名打貓的貓音「ㄋㄧㄠ」)。
    <唐韻,集韻,韻會>並:「貍,音釐。」<集韻>:「貍,
或作。」<揚子方言>:「貔,陳楚、江淮閒謂之。」
<說文>:「貔,豹屬。」<廣雅>:「貔,貍貓也。」閩南語
有一首童謠云:「貓(ㄋㄧㄠ)兒貓貔豹,放屎糊蚊罩。」
猶保留貓「貔豹」之舊名;<廣韻>:「貍,俗作狸。」貍
又或作埋,<五經文字>:「貍,經典或借用為埋字。」<集
韻>:「貍,本作薶,又音韎,義同。」貍音釐又音薶,「釐
」、「薶」二音相加適與「貍貓」相叶,而「貍貓」倒
裝為「貓貍」,又音轉即是「貔」。
    <說文>:「貓,貍屬。」<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:
「貓,音苗。又,音茅,義同。」<廣韻>:「貓俗作。」
貓去豸加女為媌,<揚子方言>:「凡好而輕者,關東、河
濟之閒謂之媌。註:今關西人亦呼美好為媌,閩人謂妓女
為媌。」閩南語今猶謂美好曰「媌」,然音「ㄋㄧㄠ」,
如「媌兒姊」、「姿勢媌媌」,謂妓院曰「媌(ㄋㄧㄠ)
兒間」,是「貍貓」分化出ㄋㄧㄠ、万ㄚv二音。
    泰語「湄南(Menam)」亦即「河」之義;契丹發祥於
錫拉木倫河,<遼史>譯為「潢水」,名其居曰「梟羅個沒
里(Hialoka Muri)」,實乃「錫拉木倫」之異譯;「錫拉
」之本義為「黃」,「木倫」者「河」也,「木倫」或「
沒里」音叶「穆陵」、「毛憐」、「湄南」,倒裝為英
語謂「河流」的「River」。松江有穆陵河,明初在此設
有毛憐衛,滿洲語「穆陵」、「毛憐」均為「馬」之義,
蓋河流之湍急洶湧,有似於萬馬之奔騰也!
    閩南語「立霧」亦音叶「River」,臺灣省花蓮縣境
內有一條立霧溪,國語「立霧」音叶嘔(小兒語)、弄
瓦(生女)、女兒、男兒、女娃、你我、女嬰、男嬰、黎
元(百姓)、列位、人物、人員、人兒、人煙、日月、諾
亞(Noah)、女媧,倒裝為阿拉(Allah)、爺娘、阿娘、月
老或月娘或月輪或月亮、(Onna女人)、婀娜或猗
儺、兒女、兒郎、吾儂或吾人、武梁(女媧祠名)、
(Wani鱷也)、應龍、游龍等,分化出龍、鱷兩音。
    「立霧」溪因「立霧」部落居於溪邊而得名,並非
即為「溪」之指謂,否則豈非處處皆「立霧」充斥矣?回
教謂上帝曰「阿拉」;耶教的創世紀神話有「諾亞的方
舟」;傳說「女媧」摶黃土作人,實即最原始之圖騰名,
上古人奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,人類的語言也由
這兩音所衍生,再由音生義。<字彙補>:「,古文龍字
。」「龍」的古文以「靈」加「鬼」作「」,而日語
謂「鬼」音近「」曰「(Oni)」。
    <書.益稷>:「啟呱呱而泣。」「呱」音「孤」,<說
文>:「呱,小兒聲。」嬰兒的啼聲,透過各人的聽覺而
稍有出入,故「呱」又音「哇」,連續兩聲「哇」之間,
必膠著出一「Na」音,此音與「哇」的合音聽似「女媧
」,這個啼哭聲即是人類一切文明的源頭。
    <莊子.達生篇>:「倍阿鮭蠪。」<集韻>:「鮭蠪,神
名;鮭,音蛙。」鮭音蛙,又音圭,又同「觟」音化。<玉
篇>:「圭為龍文。」「圭」字本為「鱷」形的抽象化。
「鮭蠪」音叶躨跜(虯龍動貌)、夔龍、Gurah(波斯語謂
月亮)、姑娘、閨女、Girl(女孩)、可蘭(Koran經名)、
圭臬、蜾蠃、蝸牛等,倒裝為螻蟈、螻蛄、雷公、儺公
等。狫倒裝為雷母、儺母,「儺公」、「儺母」是黎
苗創世紀人類的始祖,上古人以為萬物皆圖騰所化。
    「鮭(ㄏㄨㄚ\)蠪」又音叶(鱷也)、黑龍、黃
龍、虹蜺、豐隆(雷師)、鳳鳥(歷正)、婦人、夫人、葫
蘆、和鸞、濆淪(水勢相糾貌)、混淪(水流轉貌)、河流
等,倒裝為霓虹、女孩、鸞鳳、羅敷等,分化出「龍」、
「鳳」兩音,故「風」加艸為「」,而「」音馮又音
嵐,泰語謂「風」曰「Plam」,恰為閩南語「馮」、「嵐
」之合音。「雷公」與「葫蘆兄妹」是苗傜創世紀神話
的主角,「羅敷」是已婚婦女的代名詞。
    <釋名>:「人始生曰嫛婗。」<類篇>:「嫛彌,嬰兒
也。」「嘔」倒裝為「嫛婗」,又音轉為「嫛彌」,分
化出「酉()」、「卯()」二音。「彌」之於「婗」
,猶「母」之於「老」,故「閻摩」又作「閻羅」、(按:
或云「閻羅」乃梵語「Yama Raja」之省音。)「龍」之
古文又從「尨」作「」,南京古名「秣陵」,國語的「
有稜有角」,閩南語卻說成「芒芒角角」。「聊」字從
「卯」,「民不聊生」、「無以聊生」的「聊」在閩南
語中義同「勉(万ㄛㄥ\)」,而「勉」音近「卯」。又,
周圻<名義考>引程顥<語錄>云:「枘鑿者榫卵也,榫卵員
則員、榫卵方則方。」「卵」字鸞上聲、又音鯤,並不
音「卯」,所謂的「榫卵」本應作「榫柳」。

    <說文>云:「它,虫也,本作它,從虫而長,象冤曲垂
尾形。上古草居患它,故相問無它乎。凡它之屬皆從它,
託何切。臣鉉等曰:今俗作食遮切。」自漢朝以降,均謂
「它」指「蛇」而言,然我以為乃是指「鱷」才對,真象
如何?唯有搬出有力的證據,讓證據自己講話。
    <正>云:「它,虫之大者,象冤曲垂尾形,今文加虫
作蛇,食遮切與托何切二音通用。」此處特言「蛇之大
者」,然蛇之大者如錦蛇等,實與人無害,人畜最怕的乃
是有毒的蛇,而有毒的蛇體形卻不必大。<玉篇>曰:「它
,古文佗字,佗蛇也。」此「佗蛇」乃別為一種蛇名。委
佗,雍容自得貌,<詩‧鄘風>:「委委佗佗。疏:委委,行
之美;佗佗,長之美。」佗又音怡,<後漢書‧任光、邳彤
贊>:「委佗還旅輿。」<詩‧召南>:「委蛇委蛇。箋:委
蛇,委曲自得之貌。」委佗、委蛇義同,<正字通>:「逶
迤,別作逶、迆、委移、倭侇,載在史傳。」<說文>
:「逶迤,去貌。」逶,行貌;委迤,自得貌,舉凡狀貌
必有其對象,此「委蛇」到底形容的是甚麼呢?
    <莊子‧達生篇>:「養鳥者宜棲之深林,浮之江湖,
食之以委蛇。註:委蛇,泥鰍。」此蓋因泥鰍的長相似蛇
,故謂委蛇即泥鰍。張衡<西京賦>:「感河馮,懷湘娥,驚
魍魎,憚蛟蛇。」此「蛇」與「蛟」相提並論,而音同「
鮀」,<玉篇>:「鮀俗作。」<佩觿>蛇字亦從「也」,
而「它」與「佗」、「他」同,「蛇」音茶、音、音
移、音耶、音馳,又音駝,<本草圖經>:「鮀魚生湖畔土
窟中,形似守宮而大,長丈餘,背尾俱有鱗甲。」鮀音同
,<說文>:「,魚名,皮可冒鼓。」<史記‧太史公自
序>:「黿與處。註:音鼉。」李斯<上秦始皇書>:「
樹靈之鼓。註:徒何切,皮可以冒鼓。」即是鼉,
也就是揚子鱷;又音善,<類篇>:「蛇,黃質黑文。」
<淮南子‧覽冥訓>:「蛇著泥。」<爾雅翼>:「,似
蛇,無鱗,體有涎沫,夏月於淺水作窟。」<本草圖經>:「
似鰻鱺而細長,亦似蛇而無鱗,有青、黃二色,生水岸
泥窟中。」鱔魚形似泥鰍,蛇、委蛇可謂異曲同功。
    <說文>:「鼉,水蟲。陸璣云:鼉,似蜥蜴,長丈餘,其
甲如鎧,皮堅厚可冒鼓。」<禮‧月令>:「季夏天子命漁
師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。」馬融<廣成頌>:「左挈
夔龍,右提蛟鼉;春獻王鮪,夏薦鼇黿。」鼉至今仍存活
在長江下游,安徽、江蘇、浙江三省的交界地區,然而鼉
除了產卵期至幼鼉剛孵化時,母鼉會變得異常兇猛以外,
是與人無害的溫和動物,古人又怎麼會「患它」呢?<爾
雅翼>云:「鼉能吐霧致雨,-----其老者能為魅。」<本
草綱目>引<藏器>說:「鼉,形如龍,聲甚畏,長一丈者能
吐氣成雲致雨。」傳說中的鼉蒙上一層神秘的色彩,<詩
‧大雅>:「鼉鼓逢逢」,一說「鼓聲逢逢象鼉鳴」,<埤
雅>:「鼉鳴應更,吳越謂之鼉更;鼉欲雨則鳴,里俗以鼉
讖雨。」古人不明瞭鼉鳴是為了求偶,而以為「鼉鳴應
更」,或「鼉欲雨則鳴」,<博物志>說鼉:「能橫飛,不能
上騰。」鼉固無多大通天的本領也。
    <逸周書‧王會解>:「會稽以。」<字彙補>:「
即鼉字。」字從單、從黽,<埤雅>:「黽善怒故音猛。
」<說文>:「黽,鼁黽也。」<爾雅‧釋魚>:「鼁蟾諸,
在水者黽。疏:鼁,一名蟾諸,似蝦蟆,居陸地,其居水
者名黽,一名耿黽,一名土鴨,狀似青蛙而腹大。陶註本
草云:大而青脊者,俗名土鴨,其鳴甚壯,即此黽也。」「
其鳴甚壯」與「善怒」並不能劃上等號,<說文>又云:「
黽,從它,象形,黽頭與它頭同。徐鉉曰:象其腹也。」則
「它」確即是「鼉」,蛙黽之類以「其鳴甚壯」同於鼉,
至云「善怒」,即使鼉亦未必也,其殆指灣鱷而言乎?且
先探討「蟲」或「虫」的問題再說。
    <爾雅‧釋蟲>云:「有足謂之蟲,無足謂之豸。」蟲
常與豸合稱蟲豸,然蛇實無足,故蟲與虫有別;<大戴禮>:
「有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長;有毛之蟲三百六十
而麒麟為之長;有甲之蟲三百六十而神龜為之長;有鱗之
蟲三百六十而而蛟龍為之長;有之蟲三百六十而聖人
為之長。」這樣的分類,並不符合科學的原則,今<辭源>
對「蟲」字所下的定義是─「指鳥獸以外的小動物」,
<水滸傳>中又謂老虎曰大蟲,書中的「九紋龍─史進」
也被認為─是一隻「大蟲」,蛟與蟒都是龐然大物,但也
都入虫部,古今蟲的定義實有很大的出入。
    <康熙字典>「虫」字條下編者按語云:「<說文>、
<玉篇>、<類篇>等書,虫、、蟲皆分作三部。虫,吁鬼
切;,古魂切;蟲,持中切,截然三音,義亦各別。<字彙>
、<正字通>合、蟲二部併入虫部,雖失古人分部之意,
而披覽者易于查考,故姑仍其舊。若<六書正>以為虫
即蟲省文,則大謬也。」蟲、、虫讀音各不相同,<廣
韻>:「虫,鱗介總名。」但三字實互有關聯。<玉篇>:「
虫,古文虺字。」<廣韻>:「虺,蛇虺。」<楚辭‧大招>:
「王虺騫只。註:王虺,大蛇。」<爾雅‧釋魚>:「蟒,王
蛇。」所謂的王蛇、王虺實即是鱷,<述異記>:「水虺五
百年為蛟。」所謂的蛟亦即是鱷。
    虺又與螝通,<顏氏家訓>:「<韓非子>曰蟲有螝者,
一身兩口,爭食相齕,遂相殺也。茫然不識此字何音,後
見<古今字譜>是虺字。」「螝」去虫為鬼,<字彙補>:「
,古文龍字。」蛟龍、鼉龍均冠龍名,故云其(鼉)老者
能為魅歟?!<述異記>:「虎魚老者為蛟。」<酉陽雜俎>:
「魚二千斤為蛟。」<說文>:「蛟,龍之屬也。池魚滿三
千六百,蛟來為之長,能率魚飛,置笱水中即去。」<楚辭
‧九歌‧湘夫人>:「糜何食兮庭中,蛟何為兮水裔。註:
蛟,龍類也。」<漢書‧地理志>下:「(越人)文身斷髮,
以避蛟龍之害。」蛟被歸屬於龍類,亦被蒙上一層神祕
的外衣,<山海經>:「蛟大者十數圍,卵如一、二石甕,能
吞人。」<埤雅>:「蛟,其狀似蛇而四足,細頸,頸有白嬰
,大者數圍,卵生,眉交,故謂之蛟。」所描寫的無疑就是
學名稱作「灣鱷」的一種生性兇猛的鱷。所謂「眉交故
謂之蛟」,倒不如說「狡詐、矯健,故謂之蛟」。<山海
經>:「其中多鮫魚,皮可飾刀劍。註:鮫,鮒魚類也,皮有
珠文而堅,尾長三、四尺,末有毒螫人。」尾末有毒螫人
,乃傳聞失真,惟尾巴確為鱷最厲害之武器。鼉皮可冒鼓
,蛟皮可飾刀劍,用途有別。
    虺之古音如雷擊之聲,<詩‧邶風>:「虺虺其雷。傳
:暴若震雷之聲虺虺然。」劉恂<嶺表錄異‧卷下>:「鱷
魚其身土黃色,有四足,修尾,形狀如鼉,而舉止矯疾,口
生鋸齒,往往害人。南中鹿最多,鱷最懽此物,鹿走崖岸
之上,群鱷嗥叫其下,鹿怖懼落崖,多為鱷魚所得,亦物之
相懾伏也。」鱷能怒吼,高吼一聲,河谷震動,真正是不
鳴則已,一鳴驚人。灣鱷是一種大型鱷,體形比揚子鱷要
大得多,古時候灣鱷分佈在自渤海至南海的沿海地區,以
及黃河中下游和江淮流域,後來氣候變冷鱷類南遷,日漸
稀少而跡近滅絕。唐朝時潮州的惡溪尚有為數不少的灣
鱷盤踞,對人畜構成嚴重的威脅。到了明代,或由於氣候
轉冷,或由於被人消滅,灣鱷已在廣東絕跡。
    <博物志>:「南海有鱷魚,狀如鼉,斬其頭而乾之,去
齒而更生,如此三乃止。」謂斬其頭而能更生,當然過份
誇張,但謂其狀如鼉則屬實。鱷通作,左思<吳都賦>:
「黿鼊鯖。註:魚,長二丈,有四足,如鼉,喙長三尺,
甚利齒,虎及大鹿渡水,擊之,皆中斷。」明‧陳絳<辨
物小志>引<爾雅翼>:「魚,南海有之,四足,似鼉-----
-----往往捲取人家畜羊豕食之,亦能食人。」<正韻>:
「,似蜥蜴,出日南。」自漢朝以降,舉凡提到鱷,多已
指向南海。<唐韻>:「同。」<說文>:「,似蜥蜴,
長一丈,水潛,吞人即浮出。」此處所描寫的分明是鱷,
但<康熙字典>的編者於<六書正>:「,俗作、鱷。
」條下,竟云「並非」,其於<唐韻>:「蟂,水蟲。似蛇,
四足,能害人。」當然亦不知蟂亦是鱷了。
    「」去虫為「」,「」為「逆」本字,「」
字<唐韻>「五各切」、<集韻>「逆各切」並音咢,其實
以目前國語來唸,這兩個切韻的讀音並不相同。「」
字從「屮」,兩屮相加為艸、三屮相加為芔,而卉古文作
芔、四屮相加為茻、茻又加為茻,而茻為古文共字。
草木初生曰屮;艸,百卉也。又,草初生貌;<說文>:「芔,
草之總名也。茻,眾草也。」草古文作,<玉篇>:「較,
古文茭字。」芔音同虺、茻音同蟒、共音同龔、茭音同
蛟,<說文>:「草,斗櫟實也,橡斗子。徐鉉曰:今俗以此
為艸木之艸,別作皁字為黑色之皁。案:櫟實可染白為黑
故曰草,通用,今俗書或從白、從十,或從白、從七,皆無
意義。」早又與皁同,色黑也,其實早、等字本皆象鱷
形,鱷皮甲之色黑,草次通作造次,造又與通,造者始也
又為祭名,字從黽,龔字從龍,龍、鱷分別衍生出逆、
兩音,<玉篇>:「,古文龍字。」<字彙補>:「同
。」龍即是鱷,與本皆象鱷形也。
    蟲、重同音,童又與重同,<禮記‧檀弓篇>:「與其
鄰重汪琦皆死焉。註:重當為未冠者之稱。」<集韻>:「
龍古作。」童字實由字演變而來,最早蟲與虫實皆
指鱷而言也。<六書略>:「屯,動貌。」凡狀貌必有所
假借,到底是以甚麼來表達「動貌」呢?屯字從屮而音近
鼉,<說文>:「屯,難也,象艸木之初生屯然而難。從屮貫
一。一,地也,尾曲。」<玉篇>:「屯,萬物始生也。」始
生萬物者厥為圖騰,上古人奉龍為圖騰,龍即是鱷,而鼉
亦鱷類,尾曲正即鱷尾之象形也。<類篇>:「蟺,與鼉、
通,水蟲,似蜥蜴。」<集韻>:「蟺同蟬。」<正韻>:「
蜿蟬,舞盤曲貌。」王逸<九思>:「乘六蛟兮蜿蟬。註:
群蛟之形也。」<說文>:「蟺,蟺也。」嵇康<琴賦>:
「蟺相糾。」<玉篇>:「蟺,蚯蚓也。」蟬也、鱔也、
蛇也、蚯蚓也、泥鰍也、蜥蜴也,最初本皆為鱷的指謂,
上古人以為萬物皆圖騰所化,因此萬物各以其外貌特徵
而承襲圖騰名。「」字從「單」,「單」字象「鱷」
之形,「單」加「戈」為「戰」,造此字之初固指「鱷」
而言也;「獸」去犬為「」,<玉篇>:「,古文畜字。
」「」字以「單」之上部及「善」之下部組合而成,
上古人「豢龍」,主要為祭祀之需也!
    明代朱孟震<西南夷風土記>云:「莽酋(莽瑞體)城
壕內畜有異魚,身長數丈,嘴如大簊,以尾擊物食之。間
以重柵,恐其逸出傷人,每日以所得豬羊飼之。緬人名為
龍,殆鱷魚之類也歟?」明人對鱷魚已頗為陌生,因為那
時灣鱷也已在廣東絕跡,緬人名為龍,保留了中國古時鱷
的完整稱謂之另一音。<說文>:「呱,小兒聲。」嬰兒
呱呱墜地,接連兩聲「呱」之間必有一短促之「那」音,
這兩音就合音而為弄瓦(生女)或瓦弄(地名),「弄瓦」
音近「女媧」,傳說女媧摶黃土造人,實即最原始之圖騰
名,「女」音轉為「龍」或「你」、「媧」音轉為「鱷
」或「我」、「你」的聲母消失或「我」的音轉為「伊
(他)」,人類的語言自「女媧」及其倒裝而展開。
    蝸又與媧通,<禮‧明堂位>:「女蝸之笙簧。」英語
謂龍的「Dragon」、印度謂龍的「Nagar(那伽)」(大乘
佛教的創始人稱為龍樹[Nagarjuna])皆音叶「女蝸」。
<玉篇>:「嘔,小兒語也;呢喃,小聲多言也。」<集韻>
:「詀諵,語聲。,不解也。」「嘔」音叶女媧,音
轉為「呢喃」,又音轉為「」、「詀諵」,「」或
從「多」作「」,多、侈、移的音韻變化猶如他、弛
、迆,怠、笞、怡,或遞、、歋,或迭、抶、佚等也都
作同樣的音韻變化。臥龍音轉為驪龍,又音轉為鼉龍,再
音轉為蛟龍,最初「鼉」本亦灣鱷的指謂,後來才成為揚
子鱷的專稱,「草居患它」正指灣鱷而言。

    研究中國文字,大都先從「六書」的條例著手,「六
書」一詞,最初見於<周禮>,周官地官司徒屬官「保氏」
教國子以禮、樂、射、御、書、數六藝,其第五項就是
「六書」。鄭玄<周禮>注引鄭眾說:「六書:象形、會意
、轉注、處事、假借、諧聲也。」班固<漢書.藝文志>
六藝略.小學類後序說:「古者八歲入小學,故周官保氏
掌養國子,教以六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉注
、假借,造字之本也。」許慎<說文解字>序說:「周禮:
八歲入小學,保氏教國子,先以六書。」同時他列六書的
名稱是:「指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。」
<周禮>本名<周官>,相傳是周公旦所作的,班固與許慎所
說的六書,都是以<周禮>為依據。
    照理推想,在創造文字之前,似乎不會有人先制定六
書這種條例然後照著去創造文字,大概是在文字已相當
發展之後,纔有人把文字加以整理與分類,追究文字的創
造與發展的遺跡,發現有若干製造的方法可循,把它們歸
納起來而獲得這普遍的原則,猶如語言文句本有若干共
同的表達方式,然後纔有人製定語法、文法,同樣的先創
造了文字,然後造字條例的六書隨之而產生。可是,六書
之說究起於何時呢?一般學者都認為六書被用作小學中
說字的條例由來已久,惟因<周禮>僅有古文經,且是西漢
末葉劉歆校書時所發現的,以致有人說是戰國時代學者
的一種理想官制,甚至有人認為是劉歆偽造的。再則<周
禮.地官>篇中所記載的六書,也有人懷疑究竟是否如鄭
眾、班固、許慎等人所列舉的名目,<周禮>一書如果肯
定是周公旦所作,且該書所載的六書確是造字的條例,自
然問題容易解答;假如站在古文經的立場,<周禮>既是在
西漢末葉纔出現,此外又無較古之可靠典籍足資佐證,而
班固、鄭眾、許慎等都是東漢時人,雖說六書可能就是
殷末周初的產品,然而六書之說的興起,也許是在西漢末
葉以後,甚或是在東漢古文經學盛行之後。
    大凡科學的原理原則,都是由歸納過去的事實經驗
而產生的,六書既是由歸納中國古代造字的方法而產生
的條例,循此原則去研究,自有助於對中國文字的理解。
因此,六書的條例姑無論起於何時,但在中國文字的研究
領域上自有它的地位。六書的名稱和次第因人而異,次
第雖有不同,然名稱不出鄭眾、班固、許慎三人所列舉
的範圍,而大多數都把象形排在第一、把假借排在最後,
指事又稱為處事、象事,形聲又稱為諧聲、象聲,會意又
稱為象意,現在一般習見的,是採用許慎<說文解字序>中
所定的名稱,而遵照班固<漢書.藝文志.六藝略.小學類
後敘>所排列的次第,即「象形、指事、會意、形聲、轉
注、假借」,段玉裁即主張:「名稱宗許慎,而次第宗劉
歆、班固。」王筠則認為班固<漢書.藝文志>的六書之
說:「其次第最允,<說文>及<周禮>鄭注皆不及也。」
    鄭樵說:「獨體為文,合體為字。觀乎天文,觀乎人
文,而文生焉。天文者,自然而成,有形可象者也。人文
者,人之所為,有事可指者也。故文統象形、指事二體;
字者,孳乳而寖多也,合數文而成一字者皆是,即會意、
諧聲二體也。四者為經,造字之本也;轉注、假借為緯,
用字之法也。」戴震說:「指事、象形、形聲、會意四
者,是字之體;轉注、假借二者,是字之用。」關於六書,
尤其對於轉注與假借,頗多不同的意見,一般通俗的說法
是六書可分為四體與二用,所謂體是對文字的構造方法
而言,從文字構成的過程說,先有「獨體為文」的象形與
指事,然後有「合體為字」的會義與形聲,這四種是原始
創造文字的基本方法,是文字的「體」,叫做「四體」。
所謂用,是就文字的運用方法來講,轉注是把各時各地所
造的文字,其意義相同而形體不同的,予以溝通;假借是
把原有的文字借作另一意義用,致使文字的原意義發生
變異,以解決當時造字的困難,這兩種方法是將現成的文
字作適當的運用,以補前四種方法的不足,這是文字的「
用」,叫做「二用」。六書是以「四體」為「經」、「
二用」為「緯」,而成為文字構造與運用的原則。
    象形、指事、會意、形聲這四種文字之中,在數量
上以形聲字為最多,據分類統計,在<說文>之五百四十部
的9353文中,象形364;指事125;會意1167,而形聲有7697
字。象形、指事共計不足百分之四,會意為百分之十三,
形聲字獨佔百分之八十以上。鄭樵的<六書略>所列象形
、指事、會意三類,合計1455字,而形聲一類有21341字,
為前三類總數的十四倍有餘,可見後來增加的字,以形聲
字為最多,而被稱為「表意文字」的漢字,雖然與以字母
拼音的文字有別,事實上由於形聲字的大量使用,亦帶有
相當程度之「表音文字」的色彩。
    班固與鄭眾只有六書的名稱,許慎已經加入了界說,
許慎<說文解字序>曰:「一曰指事:指事者,視而可識,察
而見意,上、下是也。二曰象形:象形者,畫成其物,隨體
詰詘,日、月是也。三曰形聲:形聲者,以事為名,取譬相
成,江、河是也。四曰會意:會意者,比類合誼,以見指撝
,武、信是也。五曰轉注:轉注者,建類一首,同意相受,
考、老是也。六曰假借:假借者,本無其事,依聲託事,令
、長是也。」每類給了八個字的界說。衛恒<四體書勢>
依循許慎之說,另作進一步闡釋云:「一曰指事:上、下
是也;二曰象形:日、月是也;三曰形聲:江、河是也;四
曰會意:武、信是也;五曰轉注:考、老是也;六曰假借:
令、長是也。夫指事者:在上為上,在下為下;象形者:日
滿月虧,效其形也;形聲者:以類為形,配其聲也;會意者:
止戈為武,人言為信也;轉注者:以老壽考也;假借者:數
言同字,其聲雖異,文意一也。」鄭樵<通志.六書略>曰:
「一曰象形:而象形之別十種,有天物之形,有山川之形,
有井邑之形,有草木之形,有人物之形,有鳥獸之形,有鬼
物之形,有器用之形,有服飾之形,是象形也。推象形之
類,則有象貌、象數、象位、象气、象聲、象屬,是六象
也。與象並生而統以象形,又有象形而兼諧聲者,則曰形
兼聲;有象形而兼會意者,則曰形兼意。十形猶子姓也,
六象猶適庶也,兼聲、兼意猶姻婭也。二曰指事:指事之
別,有兼諧聲者,則曰事兼聲;有兼象形者,則曰事兼形;
有兼會意者,則曰事兼意。三曰會意:二母之合,有義無
聲。四曰轉注:列聲與義,故有建類主義,亦有建類主聲,
有互體別聲,亦有互體別義。五曰諧聲:母主形子主聲者
,諧聲之義也,然有子母同聲者,有母主聲者,有主聲不主
義者,有子母互為聲者,有三體主聲者,有諧聲而兼會意
者,則曰聲兼義。六曰假借:不離音義。有同音借義,有
借同音不借義,有協音借義,有借音不借義,有因義借音,
有因借而借,有語辭之借,有五音之借,有三詩之借,有十
日之借,有十二辰之借,有方言之借。」
    六書的原則對於大部份的中國文字幾乎全部可以說
得通,然而「百密一疏」,在接近「天衣無縫」當中,仍
留下不少破綻,因此得以窺見那隱藏在更深一層的奧秘,
而那被重重裹住的神秘外衣,若不一層層的將其揭去,於
中國文字的字形、音韻、訓詁方面,永遠都存在著義理
不週的缺失,和難以自圓其說的盲點。例如:<說文>:「
子,十一月陽氣動萬物滋,人以為稱。徐鍇曰:十一月
夜半陽氣所起,人承陽故以為稱。段玉裁注:象物滋生之
形,亦象人首與手足之形也。」,然以子加水時,<唐韻,
集韻>並:「,音囚。」<說文>:「,浮行水上也,古或
以為沒,或作泅。」<集韻>:「,音由,游、斿、浟、
音義並同,旌旗之旒也,古作,亦作。」,浮行水上
何以象子息在水中之形?旒字從,<集韻>:「,音留,
與旒同,旌旗之旓也。」<廣韻>:「,又或作斿、游、
。」然而,<字彙補>云:「與荒同。」<說文>引<易>
:「包巟。」今泰卦作荒,則與巟寧非一形之變?巟字
既入部,則同,但何以<說文>:「,本作ㄊ,亦作
突。」?<玉篇>:「,古文流字。」<荀子.王制篇>:「
其長矣。」字從不,不字與否通、與丕同、與弗同
、與柎通、與通,又缶去聲義同,並無流音;不又音浮,
浮字從子,與其以作流尚不如以作浮也!
    酉古文作,柳古文亦作,<說文>:「,柳本字。
」柳去木為卯,<說文>:「,卯本字,與字上畫連者有
別,音酉。」又,「,就也,八月黍成可為酒,象古
文酉之形,古文酉從。為春門,萬物已出;酉為秋門,
萬物已入,『一』閉門象也。」<六書正>:「,後人
以此字類,故加酉別之,酉乃古酒字,象器中半水,既以
酉字為,復加水旁作酒字,凡、等字皆從,醴、
醪等字會意者皆從酉,二字不可溷用。」<正字通>:「留
俗字;鎦,鎦本字。」<玉篇>:「鎦,古文劉字。」留字
從卯,<五音集韻>:「,音柳,昴星別名。」<集韻>:「
昴,又音茅義同。」昴、泖、茆、、、等字皆音
卯,而柳、鉚、飹、珋等字皆不音卯,此乃古「複音語」
之遺痕也!、本同一字,後人強析之耳!各視其保留
局部發音,並無一定準則,故姥同姆與母同,母音近卯、
老音近留,浙江天姥山在紹興新昌縣東,臺北陽明山亦有
天母之地名。凡言物之細者曰氂,<列子.殷湯篇>:「以
氂懸蝨於牖。」氂又與釐通,<前漢書.律歷志>:「不失
豪氂。註:孟康曰十豪為氂。」<廣韻,集韻,韻會>並:「
氂,音毛義同,亦作斄、髦、犛。」<集韻>:「氂,音來義
同。」毛驢、麋鹿、狫、彌離、蒙蘢、矇矓、湄南、
墨累、汨羅、幕絡、茅戎、木鹿、木訥、Morning一音
之轉,倒裝為貍貓、鱸鰻、黎明、River、立霧、女媧,
分化出老、母或牛、馬二音,故牛、馬尾皆曰氂也!
    狫(Moulao)一作木老、母老,今作毛難,散佈在廣
西北部的南丹、河池,和貴州中、南部的貴定、都勻等
一帶山區;<爾雅.釋詁>:「覭髳茀離也。註:謂草木之蒙
茸翳薈也,茀離即彌離,彌離猶蒙蘢耳。」蒙蘢通作蒙茸
、尨茸(亂貌);有眼不能見物謂之矇矓,<集韻,韻會,正
韻>:「曚曨,日未明。」,<類篇>:「朦朧,月將入也。」
<正字通>云朦朧月部與肉部有別,然<廣韻,集韻,韻會>
並:「曚,音義同。」,而<廣韻,集韻>並:「朦,音義
同。」<廣韻>:「朦,大貌。」<集韻>:「朦,豐肉也;朧,
肥貌。」矇通作蒙,尨、厖、庬又通作龐,<書.周官>:「
不和正龐。」又,<前漢書.司馬相如傳>:「湛恩龐洪。
」<集韻,韻會,正韻>並:「龐,又音龍義同。」龐之所以
又音龍,實保留「尨龍」之尾音。<集韻>:「媌,同,又
音木義同。」艒,又音木、音墨、音冒義並同;媢,通作
冒,又音萺、音妹、音墨義並同;婺,又音木義同,<說文>
:「木,冒也,冒地而生,東方之行,從屮,下象其根。徐鍇
曰:屮者,木始甲坼也,萬物皆始於微,故木從屮。」又,
「屮,艸木初生也,象出形,有枝莖也。徐鉉曰:屮,上
下通也,象草木萌芽通徹地上也。」<集韻>:「屮,又音
艸,尹彤曰:古文或以為艸字。」亦音屮義同,<篇海>:
「,語不正貌。」「語不正」與「艸木生」有何干係?
、徹、坼實均音同屮耳。字從屮,<唐韻,廣韻,集韻
,類篇,韻會,正韻>並:「,逆本字。」<正字通>:「,
古戟字,有枝兵也,與干字同體,雙枝為,單枝為戈,隸
借為逆順字,作戟字以別之。」<集韻>:「,又與魄同,
月始生三日。」魄又與粕同,<莊子.天道篇>:「古人之
糟魄已失。註:魄本作粕,已漉糟也。」<集韻>:「,
又音粕義同。」<唐韻,集韻>並:「音咢。」<說文>:
「,似蜥蜴,長一丈,水潛,吞人即浮出。」此物非即鱷
乎?<六書正>:「,俗作、鱷。」何以既音咢,又
時而音粕,又或音逆?日本語謂鱷曰,正叶、逆兩
音,字分明象鱷之形,又因形假借為戟字,木最初亦象
鱷形,甚至所有漢字最初皆象鱷形,而如今所通行之漢字
實源自圖騰旌畫。為女媧倒裝,傳說女媧為人類始
祖,實即最原始之圖騰名,上古人奉龍為圖騰,而龍即是
鱷,龍、鱷兩音正由女媧所分化,一切名詞皆由女媧一語
所衍生,再由音生義,女媧倒裝為茀離,又音轉為匍匐,分
化出粕、咢兩音,<玉篇>:「匍匐,伏也,手行盡力也,顛
蹶也。」此匍匐在地、豐肉肥大貌之獸實即是鱷,由這
個角度重新出發,對於中國文字即了無疑義矣!
    <廣韻,正韻>:「艸,音草,百卉也。」<篇海>:「卉,
音虺,眾也,百艸總名。」卉古文作芔,象多屮之形,草古
文作,而<說文>云:「,手也,象形,今作左。」草次
猶造次也,左音近造;<唐韻>:「,左本字。」<集韻>:
「有古作。」、「又作。」<廣韻,集韻,韻會,正
韻>並:「右,又音有義同。」仲父(尊稱)、造父(趙祖)
、爪哇(國名)、嵯峨(山石貌)、仇猶(城名)等並一音之
轉,分化出左、右或酋、酉二音,仲、眾同音,故卉訓曰
眾。<集韻>:「有與又通。」<說文>:「又,手也,象形。
」、「叉,手指相錯。」、「,手足甲也,象其甲指端
生形。」<唐韻,韻會>並:「,古文爪字。」;加又為
友,<玉篇>:「,古文友字。」<說文>:「,從二手相
交。徐曰:二首相順也,有佐佑之義,故從二手。」;今
手部多作才,<說文>:「才,艸木之初也,從,上貫一,將
生枝葉,一,地也。」叉、才均音近嵯,本皆象鱷形;仇猶
或作繇,、爪形似;哇、媧同音,<集韻>:「腡,又音
媧、音瓜,義並同。」又與瓜形似。
    <玉篇,正韻>並:「芔,音燬。」<說文>:「芔,草之
總名也。」<揚子方言>:「芔,草也,東越、揚州之閒曰
芔。」<玉篇,集韻>並:「與 虺同。」則卉同虺,<唐
韻,集韻,韻會>並:「卉,音諱義同。」<集韻>:「齂,音
屭、音、音虫、音諱,義並同。」卉即是虫焉用諱為?
<玉篇>:「虫,古文虺字。」<廣韻>:「虫,鱗介總名。」
虺去虫為兀,韓愈<勸學解>:「常兀兀以窮年。」兀兀,
不動貌,形容鱷,<述異記>:「水虺五百年為蛟。」蛟即
是龍,亦即是鱷。<爾雅.釋言>:「燬,火也。」<玉篇>:
「燬,同、。」去火加虫為螝,虺又與螝通。<揚
子方言>:「,火也,楚轉語也,猶齊言,火也。」火字
最初本象鱷形;<集韻>:「,又音貫義同。」貫音同祼,
裸、祼形似;<類篇>:「蚙,蟲連行紆行者。」又,<說文>
:「,蟲連行紆行者。」<五音集韻>:「與鱗同。」
「女媧」音轉為諾皋(神名)、嵐皋(地名)、諫果(橄欖)
、(蘋果)、林檎(果名)、難堪,倒裝為艱難、甘
藍、橄欖、閨女、姑娘、皋蘭(山名)等,分化出裸、祼
或令、今或藍、監或臬、皋或良、艮等音。
    <詩.邶風>:「虺虺其雷。傳:暴若震雷之聲虺虺然
。」目前「虺」字國語音已與「震雷之聲」相去甚遠,
然今閩南語「虺」字讀音,猶與震雷實際之音無殊,於「
兀兀」亦讀重音,惟訓「動搖貌」,與「不動貌」義適相
反。<正字通>:「,與虺同、古雷字,<六書統>、篆作
,------今皆不可考,必有誤。」虺音近吠,女媧倒
裝為回祿(火神名)、忽律(鱷之別名)、忽雷(胡琴名)、
Hurry(匆忙),分化出虺、雷二音,昔日不可考者,因不知
漢字源於圖騰之旌畫故也。燬去火為毀,禱祈除殃曰毀,
<周禮.地官>牧人:「凡外祭毀事用尨。」尨音近莽,<廣
韻>:「茻,音莽義同。」<說文>茻自為部:「茻,眾草也
」茻字實象多屮(鱷)之形。莽加虫為蟒,<爾雅.釋魚>:
「蟒王蛇。註:蟒,蛇最大者,故曰王蛇。」<楚辭.大招>
:「王蛇騫只。註:王虺,大蛇。」蟒亦即是虺,動植物之
名最初本皆圖騰名,今以尨為多毛犬亦頗可笑。
    <說文>介作爪,又通作介,加屮為,<廣韻>:「
,音潑。」<集韻>:「,音派義同。」派去水加月為
脈,派、脈二音殆即字之源頭;<說文>自為部:「,
草木盛,然。」閩南語形容發怒曰或,<集韻>:
「,音湃義同。」林、形似,南、孛等字本從,分
化出此二音。<爾雅.釋詁>:「林,君也。」林檎音轉為
嶙峮(山相連貌)、連襟、泠綸(樂師)、老君,又分化出
林、君二音。<說文>:「,葩之總名,之為言微也。
」林、皆自為部,因渠等本非「木」之指謂也!<韻會>
:「微,非也、無也。」<玉篇>:「,古文卯字。」<集
韻>:「同。」非字實亦卯字之變體;<集韻>:「無,
或作亡,或作武,或作橆。」<讀書通>:「無,通作勿、莫
、末、沒、蔑、微、不、曼、瞀等字。」無,又通作毋
、通作毛,<周易>無字俱作,、兀形似且音近,此惟
有「圖騰旌畫」始能賦予圓滿之解答也!<韻會>:「橆本
古文蕃橆字,篆借為有無字,李斯變隸變林為四點。」今
無字入火部,亦頗令古人大傷腦筋,<唐韻>:「蟂,音梟,
水蟲,似蛇,四足,能害人。」此所謂蟂實即是鱷,<說文>
:「梟,不孝鳥也。」既云鳥卻又收入木部?<字彙補>:「
鷍,音交,不孝鳥。」梟同鷍,<集韻>:「同筊。」爻同
交,爻、形似,蛟又通作交,<前漢書.高帝紀>:「則見
交龍於上。」<史記>作蛟,蛟即是鱷。
    兩相並為,<說文>字亦自為部,實因最初本象
鱷也!加一點為朮,帶領大兵侵略南宋的女真大將完顏
兀朮,其名諱音鸑鷟(鳳屬),故閩南語形容鬱悶不通暢
音同兀朮,而有「鬱卒」、「慍悴」等好幾種寫法。木
加一橫為本,<集韻,類篇>並:「本同奔,喻德宣譽曰「本
走」。」本何以同奔?古人並無適切之解答,三牛為  、
三鹿為麤,奔古文作  、粗古文作麤,兩者若予以對調,
以笨重的牛表示粗,而以敏捷的鹿表示奔,不是更能吻合
實際情形?這是古人不只一次提出的老問題,答案可以在
初鹿(地名)、牛蒡(草名)二句複音名詞中尋!<說文>:「
,龍子有角者。」<集韻,類篇>:「同虯。」<通志.
六書略>:「龍子有角曰,無角曰。」此以字黽上
之艸為角,<唐韻古音>:「萼即咢字,俗加艸,蘁又萼之別
出,即一字也。」<類篇>:「或作蠨。」<廣韻>:「,
音肅義同。」艸頭亦偶有遺漏,因本無關於艸則亦無防;
<說文>:「蛸」<玉篇>作蠨蛸,蠨音蕭,蕭、肅二音實
分化自蠨蛸;左思<蜀都賦>:「蛦山棲。註:蛦,鳥名
也,如今之山雞。」因不常見,未遑改入鳥部。
    <集韻>:「茧,同;,又音蟲義同。」<正字通>:
「,字省文。」忡又或作,又別作忪,虫之所以同
蟲在此取得聯繫;<集韻>:「同;,本作;灴,本作
烘。宮,或作哄;哄,本作,或作。」<玉篇>:「,古
文容字。同赨;眾,古文螽字。」<廣韻>:「廾,又音恭
義同。」與同亦作,又與同,則眾通作冬、同
、共、工、恭、廾、宮、谷、公、匆、囪、中、虫、蟲
等,<字彙補>:「茻,古文共字。」以茻(莽)加,莽字上
下之與廾實皆屮之變體、「山」亦不外屮形之假借。
<集韻>:「菘或作、蘴;洚,與洪同,或作。」<類篇>
:「癃,或作,亦作。」隆與南通,亦通作龍,豐隆(雷
師)音虹蜺(彩虹),倒裝為龍鳳、鸞鳳;蜺音同尼,<廣
韻>:「餌。」<字彙補>:「與同。」同尼,<集
韻>:「竺或作笁。」工通作二,餌倒裝為你我,分化出
、尼或兒、蜺二音,故日本片假名音()近鱷。<集
韻>:「,古文仁字。」<釋名>:「人,仁也,仁生物也。
」<集韻>:「人古作。」字似同又似回,二人相疊為
,<說文>自為部,字似為字之變體,<廣韻,集韻>
並:「,冰本字。」不佞(自稱不才)倒裝為老闆,分化
出冰、儂二音,儂音轉為人,媒人又名冰人,老闆的指謂
極其廣泛,<唐韻,集韻,韻會>並:「眾,音終義同。」<集
韻>:「終古作。」字從本象鱷形。<玉篇>:「
同。」<韻會小補>:「訟通作誦。」<集韻>:「與悀
、並同。」<說文>:「同鐘。」<廣韻,集韻>並:「
同鏞。」鍾又與鐘通,則公通作松、容、甬、勇、庸
、童、重,有人不免要說照這樣子通下去,豈不是所有的
漢字全部都同了呢?實情正是如此!籠東猶瀧涷(沾濕貌)
、隴種(遺失貌)、龍鍾(搖曳不自持貌)、儱偅(不遇貌)
、躘踵(小兒行貌),音叶(身不端)、(直行)、
儱侗(長大也)、籠統(含糊)、老童(古帝)、陸終(古帝)
、隆中(地名),倒裝為東籠或涷瀧(沾濕貌)、叮嚀、丁
零(族名)、的盧(馬名)、盜驪(馬名)、毒龍(族名)、畽
(行無廉隅),音轉為褣(襜褕)、通容或童容或幢容
、浺瀜或沖融(水深廣貌)、從容(安也)、雍容(從容有
儀度)、雍奴(縣名)、應龍,倒裝為女媧。
    幕絡,連綿纏繞也,分化出名、雒二音,部份印刷版
雒皆從名作。絡字從各,<集韻>:「絡,又音恪義同。
」<轉注古音>:「古駕、輅皆同駱字,駱主車駕故字可互
用。」駕、恪音近,蝸蠡倒裝為蠃蝸,分化出洛、各二組
音。<詩.魯頌>:「有有雒。釋文:雒本作駱。」雒又
與絡通,<莊子.馬蹄篇>:「刻之雒之。註:雒同絡。」雒
又與額同,<前漢書.韓嫣傳>:「子增封龍雒侯。註:雒或
作額。」;<集韻>:「乳,同酪,亦省作貉。」<廣韻>:「
貉,音涸義同。」龍額倒裝為蚵蠪(蜥蜴),分化出額、洛
二音。<集韻,韻會,正韻>:「貉,音義同。」<爾雅.釋
蟲>:「莫貉蟷螂。」莫、貊同音,<廣韻,集韻,韻會,正
韻>:「貊,本作貉。」<爾雅.釋天>:「是禷是禡。疏:禡
<周禮>作貉,貉又為貊字,古今之異也。」靺鞨(族名)、
貊貉(族名)、漠河(地名)、(健貌)一音之轉,故貉
又音貊,<集韻>:「,又音鶴義同。」從豸、從鳥,明非
一類,而音義並同,<集韻>:「霍,音洛,艸名;又,音鶴義
同。」其所以然,答案端在圖騰名與複音語。
    申加人為伸、申加示為神,伸、紳、呻、砷、柛、
珅、胂、妽、眒等皆音同申,申加土為坤,何以坤、申二
音相去如是之遠?凡物首出群類曰甲,<戰國策>:「臣萬
乘之魏而甲秦楚。釋文:甲一作申,言居二國之上也。」
甲音近郟、申音近陜,閩南語甲仙(地名)、鯤身(地名)
一音之轉,音叶歸善(地名)、廣信(地名)、高辛(古帝),
分化出甲、申二音。冑、胄形似,<正字通>:「胄,與
部甲冑字別,甲冑下從,音冒;此胄字下從肉,自有分
也。」<增韻>:「胄,裔也、係也、嗣也。」<說文>:「
冑,兜鍪。」兜鍪(首鎧也)倒裝為牟堆(夏后氏之冠),分
化出賣、讀二音,冑、胄本同一字。<玉篇>:「垔,又音
樹、音豆,義並同。」樹、豎、澍、裋、尌等皆從豆而
音近叔,逗、痘、荳、脰、餖、鋀、梪、浢、、、
等亦皆從豆而音近督,蹉跎(失時也)音叶跱(行不進
也)、蹭蹬(失勢貌),倒裝為蹢(不行也)、跢跦(住足
也)、踶跂(用心力貌);又,螴蜳(氣不安定)、顫抖倒裝
為哆嗦、抖擻,分化出樹、豆二音。
    <唐韻>:「,音樓;又,音兜義同。」<玉篇>:「,
音類義同。」<集韻>:「,音毒義同。」(蟲名)倒
裝為(蝎也),分化出獺、賴二音。本作,、
、、並通,同豆、從言從女皆可,<廣韻,集韻>並:
「,禮器也。」<說文>:「豆,古食肉器。」、亞形
似,<廣韻,集韻>:「嫗,語帖也。」滹沱,河名,<禮.禮
器>作惡池,<秦詛楚文>作亞駝,嫗音叶亞駝,分化出鱷
、鼉兩音,「豆」實「亞」之變體。滹音近黻,黻之狀如
,弗古文作,<廣韻,集韻>:「不與弗同。」、亞二
字形似,本象鱷形;不加虫為音浮、不加水為音流,
此浮流水面者鱷也!<玉篇>:「巿亦作黻。」<五音集韻>
:「自,古文鼻字。」自加心為息,<風俗通>:「戎類有六
,五曰鼻息。」伏犧音鼻息分化出巿、市或鼻、息二
音,伏犧、女媧在創世紀神話中分別為男、女兩性的開
闢祖。<集韻>:「與洼同。」亞同圭,<玉篇>:「圭為
龍文。」所有漢字最初本俱「龍文」也!