語文學科大翻案

    人類文明演進的步驟,照道理是先有語言後有文字,
在人類社會裡,我們尚未發現過沒有語言的民族集團,但
沒有屬於自己之文字的集團卻很多,在歷史進化的過程
中,曾有不少民族集團試圖創造文字,但都因為未能達到
圓熟的階段,而與所屬之文明同被淘汰。與全球總數約
計三千五百餘種的語言相較,世界上文字的種類就要少
得很多,其發源也只是在近七千年內的事,且侷限於少數
文明達到相當水準的某幾個區域,如古時候的埃及,以及
中國的中原地區等。在全球的文化世界裡,可以說只有
兩個人類集團,成功的發展出完整而符合傳達情報思想
的文字系統,那就是埃及、中東人類集團與中國人類集
團,前者由埃及人所考案之象形文字為基礎,改良發展出
以表音為主體的文字記號,即所謂「表音文字」;後者即
以黃河流域為中心,由中國人所考案而發展出來以表意
為主體的漢字,即所謂「表意文字」,現在世界各國所使
用的文字,都可以歸類為這兩個文字系統。
    東漢時候的許慎在其所著之<說文解字>中,將漢字
之造字方法,分為象形、指事、會意、形聲、轉注、假
借六種,即所謂的「六書」,至今仍為一般人所接受。當
西方的印歐語系發展其表音記號的同時,東方孤立語系
的中國漢字也進行了表音方面的努力,「形聲文字」就
是此種努力的結果,其與會意文字不同的地方,在於組合
的部份有表示發音的「音符」,因為依形聲法則所締造
出來的形聲文字群,其發音如果不是同音亦極為相似,此
種「形聲」文字在漢字裡頭非常的多,使得漢字亦具有
相當程度的表音性格。因為人類文字的發明遠在語言之
後,而人類文明演進的法則,乃是「由音生義」再「依音
寫字」,所寫之字的音義當然是要力求與原意相符,但是
我們可以發現雖然大部份的語詞,都能很容易的由字面
想見其音義,但是卻也有不少的字,可能因一時找不到適
當的字而誤用,也有不少的語詞構成一種不能拆開的連
句,而這種句子必須連接才能表達完整的意思!如:
    「奢遮」是偉大、了不起之類的意思,謂出眾、驚
人之意,<水滸傳>第十四回:「我不中用,也是一個親兄
弟,你便奢遮殺,到底是我親哥哥。」奢:張也、侈也,而
遮字訓遏也、冒也、斷也、要也、攔也、藏也,二字連
詞容或可以說得通;奢遮予以倒裝音近「者囂」,者囂是
掩飾、隱瞞的意思,者字是語助詞、及物之辭、別事詞,
凡稱「此箇」為「者箇」,今俗多作「這個」,本古文「
渚」字,後人加水以別之。囂:聲也、喧譁也;囂囂:猶嗷
嗷、眾多貌、自得無欲之貌,通作隞,又音敖義同,者與
囂連為一詞,即找不到適切用字的實例。<紅樓夢>第五
十一回:「晴雯忙回身進來,笑道:『哪裏就唬死了他了?
偏慣會這麼蝎蝎螫螫,老婆子的樣兒!』」同書第五十二
回:「晴雯笑道:『不用你蝎蝎螫螫的,我自知道。』」
「奢遮」音近「蝎螫」,「蝎蝎螫螫」是「問題不大,而
過分的表示關心、憐惜。」的意思;「蝎」音「歇」又
音「褐」,「蝎蝎螫螫」又音近「慌慌張張」。
    <廣韻,集韻>並:「,大頭。」何以此二字相連
有大頭之義?<集韻>:「們渾,肥滿貌。」註釋家無從解
答此二字相連,何以有肥滿之貌?<集韻>:「,長貌。
」<玉篇>:「,長大貌。」舉凡形容,必有實物以狀
其貌,究竟其所取狀者為何物?<集韻>:「,山峻貌。
」<廣韻,集韻>並:「磝,城名,今濟州是也。」、
攻吳或勾吳(國名)、、高郵(地名)、高要(地名)、
高傲、驕傲、磝、囂敖音近,實皆一音之轉。故盤纏
又作盤川,音轉為白鏹(金也),又倒裝為青蚨(水蟲,可還
錢)、資斧(本錢);渾沌(無孔竅)音轉為完蛋、殗(歿
也)音轉為鴨蛋、僣侻(狡滑)或(不遜)音轉為搗蛋;
荒唐音混蛋,倒裝為冬烘;糢糊音轉為馬虎、艱難倒裝
為難堪、憊懶倒裝為賴皮、蹓躂音轉為溜丟、儓(駑
鈍貌)音轉為雷堆(中看不中用)、愴惶倒裝為慌張;邋遢
音轉為潦倒、落拓,又倒裝為拓落、跳、跳梁;躘踵音
轉為踜蹬,又音轉為浪蕩、潦倒、伶仃;砥礪音轉為叮嚀
、嘮叨倒裝為(語競也)、涅題(題額)倒裝為端倪、
榾柮(木頭)音轉為骨朵(兵器)或蓇朵(蓓蕾);冷酷音近
凝固,又音轉為牢固與牢靠;瞜(微視也)音轉為矇矓與
彌留,又倒裝為黎明與涅槃;躐跋音轉為,又音轉為
狼跋與狼狽;耇鮐(老貌)音轉為疙瘩、蹲循(緩意)音轉
為逡巡(行不進也)、嶙峮(山相連貌)倒裝為蟬聯、
(吐舌貌)倒裝為詀諵、甌脫(邊界也)音轉為月台、縲絏
倒裝為森羅、迤邐倒裝為崺、突兀倒裝為糊塗、拜託
倒裝為打發、徬徨音轉為徘徊、音轉為婆娑、剋剝
音轉為刻薄、稽考音轉為計較、無聊音轉為無賴、舒徐
音近蘇息、雷同音近類同、抖擻音近哆嗦、瑟縮音近蕭
索、鬥毆音近打熬、奚落音近數落、合該音近活該、奧
妙音近曖昧、伺候音近斥候、囹圄音近牢獄、媻珊音轉
為蹣跚;稽顙,跪拜叩頭到底也,音轉為激賞;盤旋音轉為
媥,又倒裝為三八;綢繆音轉為纏綿、親密,又音轉為
籌謀、琢磨,乃云未雨須先綢繆;旁礡音近旁魄,又音轉
為澎湃、滂沛;躑躅音轉為踟躕、躊躇、趑趄,又音轉為
蹴跼、踧踖;龍鬚或龍脩(草名)音轉為龍疏(龍鬚草席)
與落腮(按:鬚名,<水滸傳>第二回:『腮邊一部貉鬍鬚
』又或作貉)，其實「落(ㄌㄠ\)腮」與「貉」皆「
繞腮」之音轉;<西遊記>第七十八回:「那老軍猛然驚覺
,麻麻糊糊的睜開眼。」不難想見「迷迷糊糊」與「馬
馬虎虎」同源;伊戚(憂也)音轉為(面曲)、(面
醜)、嘔氣、悱惻、叵測、不測、悲戚、悲切,又音轉為
齷齪、污糟、腌臢、偃蹇、骯髒、鳧藻(鴨得水藻,言喜
悅也),藻去艸為澡,鳧藻又音轉為肥皂、黑早,<紅樓夢>
第四十七回:「黑早賴大的媳婦又進來請。」早又與皁
同,<周禮.地官>司徒:「宜皁物。註:皁物柞栗之屬。釋
文:皁本或作早。」皁白猶黑白也,故皂音逼又音急;翁
仲由於音近昂藏,傳說遂謂其身長有一丈四尺;模稜音近
秣陵(地名),秣、芒音近,否則模稜焉能兩可?
    <晉語>:「夷吾不佞。」古人自稱不才為不佞,今人
謙稱自己為敝人或鄙人乃至本人,實皆一音之轉;<禮.曲
禮>:「自稱曰不穀。註:謙稱。」<前漢書.韋玄成傳>:
「自稱為僕,謙辭也。」<左傳.昭公七年>:「楚芋尹無
宇曰:吾先君文王作僕區之法,曰盜所隱器與盜同罪。註
:僕區,刑書名;區,匿也,做為隱匿亡人之法。」<集韻,
韻會,正韻>:「區音甌。」<集韻>:「毆,音區,與驅、敺
音義並同。」毆又與歐通,捶擊也,<史記.留侯世家>:「
良愕然欲歐之。」;供役使者亦俗稱「僕區(歐)」,<韻
會>:「句或作區。」<正字通>:「,與、並同。」
<集韻>:「構同。」勾同句同冓同角,<韻會>:「角通
作。」<廣韻,集韻>:「,音祿義同。」<爾雅.釋言>
:「穀,祿也。」不穀、僕區實亦不外乎一音之轉。又,
不諱,謂死也,<後漢書.桓榮傳>:「如有不諱,無憂家室
也。註:死者人之常,故言不諱也。」雖云死者人之常故
不必諱,不諱音叶避諱,終究不免產生了避諱之俗。
    今人謂愚蠢之人曰「傻瓜」,傻則傻矣,為什麼要加
個「瓜」字呢?難道就只有瓜才予人以「愣」的感覺嗎?
左思<吳都賦>:「風俗以韰惈為嫿。註:韰,挾也;惈,勇
也。」韰惈,矜持貌,<玉篇>:「邂逅,不期而會也。」邂
逅、韰惈、蛇口皆音近傻瓜,香港附近有個地名叫蛇口,
而傻瓜本是一句粵語;<集韻>:「猝遽謂之狼狽。」狼狽
又或作狼跋,<詩.豳風>:「狼跋其胡。傳:跋,躐也。」
狼跋為跋躐倒裝,世界上根本沒有所謂的「狽」,狼之全
名本即兼有狼、狽二音,狽又音轉為「彪」,彪亦子虛烏
有之物,狼又音轉為貍,故貍又別名「不來」;歐陽修<歸
田錄>:「曹彬平江南,詣閣門求見其榜子云:奉敕江南勾
當公事回。」勾當有行動之義,又多作不正當的行為解,
<廣韻,集韻>:「,行貌。」倒裝而為勾當;俗謂
詼諧使人發笑為滑稽,<後漢書.劉陶傳>:「武旅有鳧藻
之士。註:鳧得水藻,言喜悅也。」滑(ㄏㄨㄚ/)稽音近
鳧藻,<後漢書.光武帝紀>:「諸母相與語曰:文叔少時謹
言,與人不款曲,唯直柔耳。」滑(ㄍㄨv)稽音近款曲,鳧
得水藻乃是想當然耳;詬誶(責罵)之聲自然極為聒(聲
音擾雜);嚕囌、囉 皂自是啁(語多)、詀諵(聒語)倒
裝;「(衣破)」之物,常被當做「垃圾」處理,<紅樓
夢>第85回:「先把死罪撕擄開。」又音叶離朱(古
之明目者)、嫽(小巧潔喜好者),倒裝為鈒鏤(細鏃金
銀為文)、疏離、奚落、稀爛、撕裂、撕擄。
    <玉篇>:「顢頇,大面。」顢頇音近們渾,今人謂不
明事理曰顢頇,<揚子方言>:「漢漫,懣也,朝鮮、洌水之
閒煩懣謂之漢漫。」汗漫,渺茫貌,<關尹子.九藥篇>:「
勿以汗漫曰道之廣。」鴻濛,元氣也,<淮南子.真訓>:
「以鴻濛為景。註:鴻濛,東方日所出地。」又,濛鴻,元
氣未分貌,<春秋命曆序>:「濛鴻萌兆。」<廣韻,集韻,
韻會,正韻>並:「濛,大水;一曰小溝。」濛鴻、濛
、顢頇、們渾顯然一音之轉,與鴻濛、漢漫、汗漫、煩
懣等互為倒裝,而各有不同的指謂,其中必有某些為初義
、某些為引申義。今人謂生而舉止遲鈍、或毫無意識的
人曰「白癡」,<淮南子.覽冥訓>:「(女媧)乘雷車、服
應龍、驂青-----絡黃雲,前白螭、後奔蛇,-----。」
白癡音同白螭,應龍倒裝為女媧,傳說「女媧」為人類始
祖,實即最古老之圖騰名,中國上古人本操複音語、奉「
龍」為圖騰,而龍即是「鱷」,女媧音叶、弄瓦,倒
裝為嫛婗(人始生)、嬰蜺(蟲名),分化出龍、鱷兩音,所
有語詞皆為女媧一語所衍生,再由音生義;一切「狀貌」
本皆形容鱷,再因時、空等種種因素而各指所之。
    盧胡,笑也,一作胡盧,<後漢書.應劭傳>:「掩口盧
胡而笑。」<孔叢子.抗志篇>:「衛君胡盧大笑。」女媧
音轉為蘆灰、樓煩(國名)、陸渾(族名)、霓虹、老虎、
令狐(複姓)、盧胡等,倒裝為胡盧、簏(箭室)、胡虜
、虹蜺、匈奴(Hunnen)、法螺、讕(讕言)、胡亂、黃
牛,胡虜一詞是自漢朝以降,歷代對北方游牧民族不友善
的稱謂;匈奴又音轉為索盧(複姓)、索虜,南北朝時北朝
詈南朝為島夷、南朝詈北朝為索虜,島夷殆即朵頤(動頤
嚼物)音轉,有「飯桶」的意味,猶如滿洲人未入關以前
侮蔑明兵曰「尼堪」,實即「膿包」之意,其音在中土則
為淮北方言之「吭」,仍然是不中用的意思!<淮南子.
覽冥訓>云:「(女媧)殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水
。」黑龍實即女媧倒裝,蘆灰安止得淫水?<集韻>:「虎
古作。」<字彙補>:「,古文虎字。」從虎、從鹿均
無不可,這是古中國人本操複音語的明證。簏又音轉
為忽雷、忽律,<南部新書>:「胡琴大曰大忽雷,小曰小
忽雷。」忽律,鱷魚別名,<水滸傳>有「旱地忽律」朱貴
,此三者取義皆本乎鱷捕食之迅捷快速!
    今俗語又有「裝蒜」一詞,有點「假惺惺」或假裝
與自己無關的意味,裝蒜、顓孫(複姓)、長孫(複姓)、
仲孫(複姓)、中行(複姓)、中山(國名)、州鮮(國名)、
舟山(島名)、朱仙(鎮名)、朱宣(古帝)、折勝(戴勝)、
齋桑(泊名)、章商(氏族)、井陘(地名)、虰蛵(負勞)、
經心(注意)、增城(地名)、斟(國名)、蹲循或逡巡、
惺惺(機警)、猩猩或狌狌(獸名)、惺忪(不定)、先生、
侵尋(漸進)、蟓(蟲名)、長沙(地名)、常熟(地名)、
長勺(氏族)、圊牲(畜牲)、奇相(江神)、蟓(蚍蜉)、
黍(蜙)、螽蟴(蜙)、顓頊(古帝)等皆一音之轉,
「裝蒜」音近警醒、經心、昭示、真象,故「惺惺」有
機警之義;經音近靜,「靜中不昧」曰惺,夜空之星適亦
吻合此義,閩南語形容「裝蒜」曰「眕惺」。<紅樓夢>
第八十七回:「黛玉看了不勝傷感,又想:『寶姐姐不寄
與別人單寄與我,也是惺惺惜惺惺的意思。』」同書第
一百回:「寶釵道:『-----況且三姑娘是極明白的人,不
像那些假惺惺的人,-----。』」「假惺惺」、「惺惺作
態」與「惺惺相惜」不可相提並論,「裝蒜」又音近裝
飾、姿勢、中傷、詐術,亦音近醉心、激賞,本皆形容「
鱷」,否則難有令人滿意的答案。值得注意的是「卿卿
我我」的「卿卿」實音近惺惺。
    虰蛵又音轉為丁香(魚名)、黨蔘(藥名)、唐山(地
名)、台桑(地名)、鐔成(縣名)、嶀嵊(縣名)、塗山(氏
族)、頹疝(陰病)、跿跣(足親地也)、兜銜(山名)、殿
下(王侯)、帝俊或帝舜、戴勝或貂蟬、點心,<紅樓夢>
第八十五回:「車馬填門,貂蟬滿座。」「貂蟬」本冠飾
名,見<後漢書.輿服志>,戴勝一作折勝,亦婦人首飾名,
貂蟬實即戴勝之音訛。<輟耕錄>:「今人早飯前及飯後
午前午後晡前小食為點心,<唐史>:鄭為江淮留後,家
人備夫人晨饌,夫人顧其弟曰:『治妝未畢,我未及餐,爾
且可點心。』則此語唐時已然。」<河東記>:「板橋三
娘子,置新作燒餅于食床上,與客點心。」<癸辛雜志>:
「阜陵謂趙溫叔曰:『聞卿健啖,朕欲作小點心相請。』
」<雞肋篇>:「宣和間有孫賣魚者,館寶籙官道院,上至
院微覺餒,孫出懷中蒸餅,云:可以點心。」<禮.郊特牲>
:「幣必誠,辭無不腆。註:腆猶善也。」<正韻>:「膳之
言善也,今時美物曰珍膳。」點心實即腆膳的音訛。
    <西遊記>第69回:「八戒道:『八百八味,每味三斤,
只用此二兩,誠為起奪人了。』」「起奪」是拿人開玩
笑、耍人的意思,這句話中的「起奪」,相當於閩南語所
謂的「糟踏」,音近閩南語謂「玩耍」的「佚佗」,起奪
、、佔、糟蹋一音之轉,<廣韻>:「,愛觸忤
人也。」<集韻>:「,牴牾也;一曰不循理。」起奪
實即的擬音字,今國語凡不珍惜而加以毀棄謂之糟
踏,是其衍申義;<廣韻,集韻>並:「佔,輕薄也。又,極
疲。」輕薄有實質與抽象之別,佔音近啖,故「佔」一
方轉訛成謂輕薄的「吃豆腐」,一方音轉為顫抖。
    <水滸傳>第四回:「又趕了三二十里田地。」<紅樓
夢>第19回:「見那繁華熱鬧到如此不堪的田地。」同書
第34回:「怎麼就打到這步田地?」此所謂「田地」猶云
「地步」;同書第105回:「不料我們一敗塗地如此!」同
書第115回:「東府裏不知幹了什麼,鬧到如此地位!」田
地、天地、田儓、塗地、塗炭、荼毒、頹沓等俱為一音
之轉,而「田地」又音叶閩南語「程度」;地步、荼檗、
鮐背、顛沛、僮僕、儓等亦皆一音之轉,又音轉為儓
儗、地位。塗炭,謂在泥濘和炭火中,比喻極端困苦的境
地,或作荼炭;<書.湯誥>:「弗忍荼毒。傳:荼毒,苦也。
」檗通作蘗,皮黃而苦,俗名黃蘗;頹沓,頹敗雜沓;<爾雅
.釋詁>:「鮐背。疏:老人皮膚消瘠,背若鮐魚也。」<詩
.大雅>:「顛沛之揭。傳:沛,拔也。正義:遽離根本之言
。」匈奴在西域設有「僮僕都尉」;<廣韻>:「儓儗,癡
貌。」田儓,庸賤之稱;<揚子方言>:「儓,農夫之醜稱
也。」田儓、儓儗、儓「三儓」固圍繞著田地、地位
、地步「三地」打轉。
    佔又音轉為皁纛、正點;閩南語音近國語臺
敵、道地,<集韻>:「皁纛,軍中大旗也。」時下的青年
男女,即所謂的「新新人類」,每謂夠水準的事物曰「正
點」,或以為這是年輕人所創造的新名詞,其實則不然,
搜集聯綿詞加以排比對照,可以發現即使是文學宗師,仍
不外乎拾古人之餘唾;<揚子方言>:「臺敵,延也,自關而
西秦晉之閒,物力同者謂之臺敵。」今形容精雕細琢而
無偷工減料之事物謂之道地。臺敵又音叶佻達、泰斗,
今通稱某行某業之佼佼者曰泰斗;<詩.鄭風>:「挑兮達
兮。註:挑,輕儇也;達,放恣也。」<正韻>:「挑達,往來
相見貌。」挑達通作佻達,因用字而異其釋義,此即所謂
由音生義,再依音選擇適切用字之實例。
    <辭源>肉部「脈」字條下記曰:「相視含情的樣子
─脈脈」,「默」又通作「脈」,亦通作「繆」,默者靜
也、幽也、不語也,<易.繫辭>:「君子之道,或默或語。
」<莊子.則陽篇>:「聖人達綢繆。音義:綢繆猶纏綿,又
云深奧也。」作「默默含情」或「含情繆繆」皆較作「
含情脈脈」為通;「脈」又音近「眉」,<集韻>:「眉,或
作薇;,又音眉義同;,又音眉義同。」<玉篇>:「,
籀文字。」<類篇>:「眉亦作媚。」<六書故>:「媺又
作媄音義同。」則「美」同「媚」同「眉」同「溦」同
「微」,<爾雅.釋詁>:「微,幽微也。」<廣韻>:「微,微
妙也。」「含情脈脈」義猶「含情微微」。時下赴餐廳
消費,謂「結賬」曰「買單」或「埋單」,義理均說不通
,<說文>:「,小視也。」<廣韻>:「,視貌。」<揚子
太玄經>:「旌旗絓羅,干戈蛾蛾,師孕唁之哭且。註:
註:,竊視也。」所謂買單應屬單之誤!
    「伊於胡底?」是「究竟結局將會如何?」的意思,
按照字面尋繹,作「依於何地」似乎較為正確,<韻會>:
「胡,何也。」<書.太甲>:「弗慮胡獲弗為胡成。」以
胡為何,可謂其來有自了!何、和同音,今人「雀戰」滿
牌數說「胡了」,其實是「和了」的意思;閩南語謂生意
還過得去說「晦晦兒」,意即還「合算」的意思,俗多
誤作「花花兒」,此處國語亦犯了同樣的錯誤,如「不合
算」一般都誤作「不划算」;李商隱詩「心有靈犀一點
通」,「靈犀」想必為「靈秀」之訛,瓠中瓣固名曰「瓠
犀」,未聞其單稱做「犀」;<字彙>:「,音瞞,相當也
。」俗多誤以「」作「蠻」。「了不得」殆即「不得
了」的倒裝說法,又簡略成「了得」;勃窣,行緩貌,「了
得」加上「勃窣」,引申為「了不起」的樣子。<詩.大
雅>桑柔:「人亦有言,進退維谷。」世上進退兩難之事,
掌上明珠「于歸」亦屬其一。<詩.邶風>谷風:「宴爾新
昏,如兄如弟。」「宴爾」亦作「燕爾」,原為安樂的意
思,後用以為新婚的代稱,閩南語「爾」、「旎」同音,
「燕爾」實乃「旖旎」之因聲借用字。
    時下又流行一種說法:「不要就拉倒。」拉倒音近
蹓躂,蓋「閃一邊涼快」之意也!<說文>:「髀,股也。」
<釋名>:「髀,卑也,在下稱也。」<祭統>:「殷人貴髀。
註:為其厚也。」臀部通稱髀股,俗多誤作屁股。髀股音
薄姑,據傅斯年先生考證,薄姑或蒲姑乃殷人最初之國
號,故殷人貴髀為其厚者,乃是想當然耳。<禮.王制>:「
老而無妻曰鰥。」腐刑曰宮,<書.呂刑>:「宮辟。註:宮
,淫刑,次死之刑也。」宮、鰥音近,光棍音叶公公,今謂
獨身漢曰光棍,太監無分老小俱稱公公。<聊齋誌異.嬰
寧>:「媼曰:『飯熟已久,有何長言,周遮乃爾?』」、「
設鶻突官宰,必逮婦女質公堂。」周遮是言語煩瑣囉嗦
的意思,<集韻>:「啁,鳥聲。」啁音叶周遮;鶻突今
通作糊塗,鶻突多了一分唐突,糊塗但覺其迷糊。「生氣
」雖音近「神氣」,但不可相提並論;「講究」誠音近「
將就」意義各自不同;「年糕」音轉為「年關」、「難
過」,倒裝為「過年」,年年「難過」年年過。
    今謂人胡說八道曰胡扯,古章回小說多作胡柴,音轉
為閩南語「橫柴」與謂說謊話的「白賊」,遂滋生出「
橫柴舉入灶」這一句通俗語;胡柴音轉為混球、橫秋,又
音轉為混帳,倒裝為窮乏、秋風,「老氣橫秋」之人最混
球,窮乏之人「打秋風」直如秋風掃落葉,<紅樓夢>第39
回:「忽見上回來打抽豐的劉老老和板兒來了。」「打
秋風」又或作「打抽豐」,俱屬由音再生義。同書第30
回:「怪不得他們拿姐姐比楊妃,原也富胎些。」「富胎
」是「胖」的意思,恭維人不敢直說胖,「富胎」通常說
成音近的「富態」或「福態」。同書第80回:「何苦作
出這些把戲來?」、「百般惡賴的樣子,十分可恨。」、
「你且問個清渾皂白,再動粗鹵。」「把戲」音近「把
式」,俗謂江湖技倆為天橋把式;「惡賴」似比「無賴」
、「亡賴」尤為「惡劣」;「清」、「渾」與「皂」、
「白」兩兩相對,較「青紅皂白」猶勝一籌。<西遊計>
第86回謂孫悟空變作一隻螞蟻兒「丁在正梁之上」,第
97回則變作一隻蜢蟲兒「釘在掛於牆壁的畫中間」,叮
嚀或作丁寧,但丁與叮均無停住、螫刺之義,昆蟲飛來停
住應為「定」,蚊蟲螫刺則為「釘」。
    綸音倫又音鰥,伶倫音轉為伶人、泠綸音轉為伶官;
栲栳,柳器也,音叶靠攏,倒裝為牢靠;參蠡,分割也,音轉
為侵略;排闥,使勁推門貌也,音叶派頭,又音轉為苗頭,
互別苗頭近似於耍派頭;霤籠音轉為瀏覽、妒嫉音轉為
賭氣、冰凝音轉為冰冷、窈窕音轉為苗條、游移音轉為
猶豫、孩提音轉為丫頭、須臾倒裝為斯須、毛躁音轉為
沒轍、荒謬音轉為昏耄、疇昔音轉為宿昔、刁鑽音轉為
杜撰、了得音轉為老到、淡漠音轉為怠慢、猛省音轉為
馬上、顢頇音轉為蠻橫、爛漫音轉為魯莽、蹉跎音轉為
、依違音轉為隱約、愉快音轉為于歸、怔忡音轉為
展轉、郎君音轉為老公、嚮往音轉為時髦、栩實音轉為
寫實、靈感音轉為靈光、闒茸音轉為貪婪、挑剔音轉為
搗蛋、懶惰音轉為懶怠、散蕩音轉為懈怠、黨與音轉為
黨羽、跌宕音轉為倜儻、挑唆音轉為調唆、寞生音轉為
秘辛、謥詷音轉為衝動、閼與音轉為遨遊、音轉為
囊括、眭盱音轉為瀟灑、愚昧音轉為闇昧、萎靡音轉為
憂悶、稅駕音轉為睡覺、婦人音轉為夫人、溫馨音轉為
窩心、權輿音轉為前衛、須臾倒裝為一下、狂且倒裝為
猖狂、牢籠倒裝為籠絡、顛沛倒裝為板蕩、閌閬倒裝為
遼闊、倒裝為談天、儲與(徜徉)音轉為綽約、渥丹
(容美)音轉為緣投、嘍唳(鳥聲)音轉為嘹喨、錄事(官
名)音轉為歷史、攝偞(不舒展貌)音轉為式微、(舉
頭貌)音轉為驕傲、旁午(一縱一橫)音轉為捭闔、畽
(行無廉隅也)音轉為敦倫;酩酊,大醉也,酕醄亦云大醉;
耳光又作耳刮子;徜徉音同常羊,又音轉為相羊與逍遙;
駕崩音轉為翹辮,故俗謂死亡曰「翹辮子」;逝世音轉為
屍首,又音轉為首丘、首級,人死曰「歸正首丘」,無頭
之屍亦得謂之屍首;匍匐音轉為百合,百合花朵均作曲折
狀;紫禁,城名,帝王之所都居,故謂帝棺曰梓宮;湟、
淴泱皆水波漂疾之貌,而阿房、未央均為宮殿之名;塗乙
,改竄也,今謂小孩執筆亂寫曰塗鴉;今謂莫明究竟曰「
搞甚麼飛機?」飛機者「無稽」之訛也!

    余曾於<中國語文月刊>第四九一期,發表過「談『
積非成是』的幾個用字」一文,時隔一年,手頭又累積了
不少這一類的用字,茲舉例羅列出來,以饗讀者:
    「光」,<說文>徐曰:「光明意也。」<集韻>云:「
飾色也。」<正韻>曰:「輝光明耀華彩也。」又,諡法「
能紹前業」曰「光」。物體所發出的明亮叫做「光」,
如─「日光」;又引申為榮寵,如─「光臨」、「光顧」
;又引申為「裸」,如─「光著身體」、「脫光」、「輸
光」、「喝光」;除了「光陰」又做時間解以外,再無別
義。今人所說「不『光』如此而已」的「光」,實由於
「僅」的古音音近「光」,乃遭人誤用。
    <紅樓夢>第二十二回:「曉籌不用雞人報,五夜無煩
侍女添。」古人把一天分為十二個時辰,因時變易刻漏
曰更,自戌時起至交卯時止,合為五更,又稱五夜。民國
以來,鄰里街坊已無人打更,今人遂誤「五夜」為「午夜
」,午時本指白天的十一時至十三時,有人因察覺「午夜
」一名不妥,又改稱為「子夜」,古時卻沒有這樣的說法
。時下把「男妓」稱做「午夜牛郎」,又稱牛郎店為「
星期五餐廳」,除「牛郎」一名由好萊塢拍攝的影片翻
譯而來以外,莫不導源於「五夜」一詞。
    <禮.王制>:「老而無妻曰鰥。」腐刑曰「宮」,<書
.呂刑>:「宮辟。註:宮,淫刑,次死之刑也。」「宮」、
「鰥」音近,「光棍」音叶「公公」,今謂獨身漢曰「光
棍」,古時太監無分老小俱稱「公公」。
    今人上餐廳消費,當準備結賬時總說「買單」,有人
察覺出這句話不合理改說成「埋單」,但依然未免有點
牽強,<說文>:「,小視也。」<廣韻>:「,視貌。」
這時候的適切用語應該是「單」,今閩南語仍謂「大
略的看一下」曰「看咧」!
    今人形容一樁物事的好壞,常寫成「蠻不錯的」或
「蠻差勁的」,有人覺得「蠻」字太突兀改用「滿」字,
如果沒有「」字,也許用「滿」字也可以行得通,<字
彙>:「,音瞞,相當也。」「滿」不宜取代「」,主
要在於其讀第三聲,而餘二者均讀第二聲。
    時下多把「臀部」寫成「屁股」,氣下泄謂之屁,臀
部並非專為放屁之用,可見其不通之至!<禮.三年問>:「
帶下毋厭髀。」<祭統>:「殷人貴髀。註:為其厚也。」
<釋名>:「髀,股也。」<廣韻>:「髀,與同,或作。
」韓愈<陸渾山火詩>:「其肉皮通臀。註:,從月
、從骨,一也。」「屁股」實乃「股」之誤!所謂「跟
屁蟲」,當作「跟蟲」為是!
    今俗語又有「裝蒜」一詞,有點「假惺惺」或假裝
與自己無關的意味。靜中不昧曰「惺」,惺去心為星,夜
空之星適亦吻合此義;「裝蒜」音近警醒、經心、昭示
、真象,音轉為惺惺,故「惺惺」有「機警」之義;「裝
蒜」又音近裝飾、姿勢、中傷、詐術,亦音近醉心、激
賞,「惺惺作態」與「惺惺相惜」不可相提並論,本皆由
音生義,否則即難有令人滿意的答案。
    沒有菜餚的湯麵俗稱「陽春麵」,「陽春」音叶「
阨窮」,<孟子>:「阨窮而不憫。」「阨」者,陋也、限
也,所謂「陽春麵」實即「阨窮麵」之雅稱。「皮裏陽
秋」亦作「皮裏春秋」,謂口無所臧否而心有所褒貶也,
見<晉書.褚褒傳>,「陽秋」音近「委曲」、「隱情」,
「皮裏陽秋」蓋云「內有委曲」也;「春秋」則音近「
躔次(經歷的次度)」、「掁觸(感觸)」,「春秋」一音
又引導出後世「傳奇」的誕生。
    <紅樓夢>第三十九回:「忽見上回來打抽豐的劉老
老和板兒來了!」「打抽豐」又或作「打秋風」,抽豐、
秋風音「窮乏」、「叫化」,窮乏之人「打秋風」,直
如「秋風掃落葉」。
    「蝥」是害蟲名,能食田禾的苗和根,故稱禍害的不
良份子曰「蝥賊」,俗多誤作「毛賊」。「把我給惹毛
了」的「毛」,是「毛躁」、「冒火」之意,「把我嚇毛
了」的「毛」,則是「毛骨悚然」的意思。
    「腦袋瓜子」指的是「腦袋殼子」,而「腦袋」倒
裝即是「頭腦」。在未有「類同」一詞以前,大約有很
長一段時間都採用「雷同」。「伊戚(憂也)」音叶「
(面曲)」、「(面醜)」,今人又形容「好丟臉」
曰「好」,卻率多誤以「」作「糗」。俗謂飲茶店
的服務生為「茶博士」,「博士」音叶「祕書」、「服
侍」,倒裝為「侍候」、「匠傅」,如此而已。
    俗謂人「胡說八道」曰「胡扯」,古章回小說多作
「胡柴」,音轉訛為閩南語「橫柴」,與謂說謊話的「白
賊」,遂滋生出「橫柴舉入灶」這一句通俗俚語。有「
破綻」的謊言經不起「盤詰」,破綻、盤詰俱音近「白
賊」;「胡謅」使「胡扯」一詞的指謂更為清楚明白,而
「胡說八道」的「八」音近「掰」,俗又謂「讕言」為
瞎掰,惟「八道」又可能是「黑白道」的省音之訛。
    「老氣橫秋」是一種「負氣」與「昏沉」的表現;
「清渾皂白」似較「青紅皂白」更勝一籌;「今兒個」
、「明兒個」的「個」,古音本音同「每日家」、「成
日家」的「家」,與「震天價響」的「價」;「蓼蓼者莪
」的的「蓼蓼」是長大的樣子,音同「小時了了」的「
了了」;「無精打彩」當是「無精倒彩」之誤;「大塊朵
頤」的實質內容是「大塊動頤」;「當仁不讓」的背景
是「當然不讓」或「當任不讓」;「不佞(自稱不才)」
、「鄙人」、「敝人」固均為「本人」的指謂;「靈光
乍現」不外乎「靈感乍現」;「狗屁不通」者「根本不
通」之加強語氣也;「沐猴而冠」者「模倣而冠」也,素
聞有「獼猴」,卻未聞有「沐猴」,<西遊記>稱花山的
天生石猴曰「美猴王」,其靈感當得自「獼猴王」;「箇
中三昧」者「箇中甚麼」也,故釋、道、儒三家於三昧
的解釋不一,總言之「奧義無窮」焉!
    浙江四明有菜名「雪裏蕻」,雪深諸菜凍死,此菜獨
青,今「雪裏紅」為菜色名,卻是以加有紅色的辣椒為點
綴。「愛玉凍」是臺灣夏天的解渴聖品,或云此果凍之
得名與名「愛玉」之村姑有關,不足採信,初次發覺此果
掉進水中凝結成凍者,必然驚訝不置,不禁發出「哎唷」
之嘆聲,由此音轉訛成「愛玉」,殆其得名之真正由來。
閩南語又謂氣運背晦曰「運途行到卯字」,除因有點卯
之義,意味被指名以外,蓋霉又叶音卯也。
    塗乙,改竄也,<隋書.百官志>:「給事中掌侍左右,
分判省事,詔敕有不便者塗竄奏還,謂之塗歸。」唐試士
式,塗幾字、乙幾字,抹去字曰塗,字有遺脫句,其旁而
增之曰乙,「乙」音近「挨」、「移」、「壓」、「掩
」、「贗」,「塗乙」之倒裝音近「ㄚ頭」、「兒童」,
「乙」音近「鴉」,故俗謂兒童寫字曰「塗鴉」!
    「溫文儒雅」形容態度斯文,常見有人作「溫文爾
雅」,由於有一本著名的古代字書取名叫「爾雅」,因此
一般人也就都不予深究,其實這是肇因於地方口音所引
起的筆誤,如「肉帛相見」作「玉帛相見」,又如以「詼
諧(閩南語讀ㄎㄨㄝ下去 ㄏㄞv)」作「科諢」、「詼翫
笑」作「開玩笑」等,皆屬此類。
    <詩.召南>:「于以采藻。箋:藻之言澡也。陸璣云:
生水底。」「采藻」即是「茨藻」,乃水草之有文者,故
喻文章為「詞藻」。<後漢書.劉陶傳>:「武旅有鳧藻之
士。註:鳧得水藻,言喜悅也。」「鳧藻」音叶污糟、腌
臢、骯髒、肥皂,故俗又謂沐浴曰「泡澡」,而「皂」音
急又音逼,恰吻合「皁」、「白」二音。
    「呢喃」,燕語也;「燕呢」音叶「旖旎(溫柔綺靡
的氣息)」,「燕語」音叶「燕爾」,「新婚燕爾」或作
「新婚宴爾」,實即「新婚旖旎(燕語呢喃)」之意,今閩
南語猶讀「爾」如「呢」也!
    <論語.八佾篇>:「子曰:『夏禮,吾能言之,杞不足
徵也;殷禮,吾能言之,宋不足徵也;文獻不足故也。足,
則吾能徵之矣。』」後人蓋因孔子「足則能徵」,遂考
出孔子母曰「徵在」。岳飛遭秦檜媾陷入獄,韓世忠忿
而質問秦檜曰:「莫須有三字,何以服天下人?」秦檜口
中的「莫須有」,想必即「莫非須要有」或「約莫或許
有」或「遮莫還須有乎」之義。
    「登徒子」,謂好色的人,司馬相如作有<登徒子.好
色賦>,<詩.鄭風>:「挑兮達兮。註:挑,輕儇也;達,放恣
也。」挑達通作佻達,所謂「登徒子」實即「佻達子」
的指謂。或云「瓜」字分開為兩個「八」字,二八一十
六,引申謂女子十六歲曰「破瓜」之年,然猶不如以諧音
的「不軌」之齡詮釋二八佳人,不更妙哉?
    「邂逅(不期而遇)」者「相逢」也;「草包」者「
淺薄」也;「活該」者「合該」也;「馬虎」者「糢糊」
也;「點心」者「啗」也;「完蛋」者「殗(微也,沒
也)」;「罩門」者,「沒轍」之倒裝也,故為致命弱點之
指謂;「拉風」者「輪奐」也;「果腹」者「裹腹」也;
「穿幫」者「瘡疤」也;「僵局」者「膠著」也;送「秋
波」者,以「目擊」之倒裝也;「寧能」者「哪能」也;
「老是」者「屢是」也;「算了」者「煞了」也;一頭「
霧水」者一頭「迷思」也;「媒翳」者「謎語」也;「于
思」者「鬍鬚」也,故「老芋子」實即「老胡子」之謂;
「貨賣」者「販賣」也;「登時」者「頓時」也;「雅不
願」者「也不願」也;「古惑仔」者「困惑崽」也;「扯
淡」者「欺紿」也;「黎」者「上人」也;「螺絲」者
「螺螄」也;「六法」者「律法」也;「牛鬼蛇神」者「
弄鬼炫神」也;「身懷六甲」者「身懷龍種」也;「過猶
不及」者「過抑不及」也;「乾爹乾媽」者「假爹假媽
」或「契爹契媽」也;「相將」者「相招」也;「馬戲」
者「把戲」也,而「把戲」亦或天橋「把式」蓋猶言「
「百戲」也;「由於」音叶「因為」;閩南語「年紀」音
近「年齒」;「不特」者「不但」也;「嘟」著一張嘴者
「突」著一張嘴也;「燈謎射虎」者「燈謎射覆」也;「
窺其全豹」者「窺其全貌」也;「笑咪咪」者「笑眯眯
或「笑微微」也;「陶朱公」者「陶鑄公」也;「麻木不
仁」者「蒙昧不靈」也;「茍全」音近「狗犬」也，故
狗即是犬也。
    「心有靈犀」的「靈犀」音叶「靈秀」,倒裝為「
水靈」、「秀靈」;「綢繆」音叶「纏綿」、「親密」,
又音叶「籌謀」,故云「未雨先綢繆」也;「錮疾」者「
禁錮」已久之疾也;「大費周章」者「大費轉折」也;
「錫箔」果然「稀薄」;「殷勤」音義皆近「溫存」;「
死罪」既可「恕罪」,自亦可「贖罪」;為了讓場面「精
彩」乃需要「剪綵」;「中冓(王宮中秘密隱曲的地方)
」音近「掌故(比喻家中秘密的事)」;「杜芫」可用以
「毒魚」,莫非諧音所啟發的靈感?閩南語謂小孩曰「小
囝」,謙稱己子遂藉此音而成「小犬」。
    由「盤算」而應用「算盤」;因「籌算」而發明「
珠算」,想像力推動發明,因誤打誤撞從而使文明獲得進
展。「蒔蘿」音近「修理」故云「蒔花」;「草萊」未
闢故云「村落」;「世界」倒裝即是「蓋世」;「嗎啡」
能令人產生「迷幻」、「夢幻」;「孟婆」音叶「蒙蔽
」,故云轉世前須喝「孟婆湯」;「葭莩」音叶結髮、結
合、結婚、頡頏、佳話、針鋒、撮合、湊合、成婚等,
故謂兒女親家曰有「葭莩之親」也!
    「盧胡」,笑也,一作「胡盧」,<後漢書.應劭傳>:
「掩口盧胡而笑。」<孔叢子.抗志篇>:「衛君胡盧大笑
。」「盧胡」音叶「樂壞」,倒裝為「歡樂」。「胡盧
」又音近「胡虜」、「胡人」,「胡虜」一詞是自漢朝
以降,歷代對北方游牧民族不友善的稱謂;自戰國以後稱
北方的游牧民族為「胡人」;戰國時期燕趙北方有山戎,
「山戎」一音演變為「匈奴(Hunnen)」,又音轉為「索
虜」,由其英文譯音可知「胡」與「匈」實一音之轉。
南北朝時,南朝詈北朝為「索虜」、北朝罵南朝為「島
夷」,「島夷」殆即「朵頤(動頤嚼物)」音轉,有「飯桶
」的意味,猶如滿洲未入關以前侮辱明兵曰「尼堪」,實
即「膿包」之意,其音在中土,則為淮北方言之「吭
」(即今所謂「兩光)」,仍然是不中用的意思。
    今人謂愚蠢之人曰「傻瓜」,傻則傻矣,為甚麼要加
個「瓜」字呢?難道就只有「瓜」才予人以「愣」的感
覺嗎?若想進一步研究,「癡狂」當可音轉為「傻瓜」。
今人又謂生而智能不足或毫無意識的人曰「白痴」,<淮
南子.覽冥訓>:「(女媧)乘雷車、服應龍、驂青虯-----
絡黃雲,前白螭、後奔蛇,-----。」其中的「白螭」音
同「白痴」,若想追根究底,從「白螭」必可求出「白痴
」一詞的由來。
    由上舉諸例,足見人類文明的演進,是「由音生義」
再「依音義覓字」。<廣韻,集韻>並:「,大頭。」
何以此二字相連有大頭之義?<玉篇>:「顢頇,大面。」
<集韻>:「們渾,肥滿貌。」註釋家無從解答其所以然。
<玉篇>:「,長大貌。」舉凡形容,必有實物以狀其
貌,究竟其所取狀者為何物乎?「」音叶「女媧」,
倒裝為「應龍」,分化出「龍」、「鱷」兩音,所有的狀
貌之詞本皆由鱷而引申。<集韻>:「蟬同蟺。」<類篇>:
「蟺,與鼉、通,水蟲,似蜥蜴。」「鼉龍」即今「揚
子鱷」,所謂「噤若寒蟬」本形容鱷。上古中國人本操
「複音語」、奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,相傳「女
媧」為人類始祖,實即最原始之「圖騰」名,各組「複音
詞」均曾經是圖騰名,一切用語均為「女媧」一語所衍
生,再由音生義,所謂「爛醉如泥」者,「爛醉如『苶(疲
倦)』、『年(年獸)』、『龍』」也!

備用

    所謂「失之毫釐,差之千里」,用來比擬「複音語」
及「複聲母」,最是確切不過。十九世紀末葉,有位英國
漢學家「艾約瑟(Joseph Edkins)」,首先提出了「複聲
母」的理論。我國第一個研究「複聲母」的學者是林語
堂先生,就在同一個時期,趙尺子先生也發表了「複音語
」的主張與見解,此後的發展是「複聲母」的理論大行
其道,而「複音語」的主張幾乎銷聲匿跡。
    「複聲母」的理論,也不是一開始就為我國學術界
所接受的。早期的學者為什麼有人懷疑「複聲母」的存
在呢?主要還是情感的因素:第一,首先提出這個學說的
是外國人;第二,認為我們祖先的口音像外國人,似乎有
點傷感情。但是,經歷了二十世紀前半「懷疑與論辯」
的階段之後,二十世紀後半已被視為「確立與系統」的
階段了(按:系統化後的複聲母仍不全像外國人口音)。
    竺家寧先生<古音之旅>「有趣的『複聲母』」中云
:「複聲母已經成為今天有志中國語文的人應具備的基
本知識。」,又云:「了解複聲母,許多語文的問題和古
語的現象,都能迎刃而解,得其所以然了。」然而,我國
語文的問題和古籍的現象,果真已全然了無疑義了嗎?如
果答案是否定的,「複聲母」之說是否還有所蒙蔽呢?
    主張「複聲母」的學者,以為上古漢語有「複輔音
聲母」,簡稱「複聲母」,以為每一個字的開頭都有二至
三個輔音。如,以為「各」應唸成「klak」、「藍」字
應唸成「glam」、「申」字應唸成「sdien」等,後來失
落了一個輔音,變成了單聲母的「各與洛」、「監與藍
」、「申與電」等。但是,這種和聲符之發音不一樣的
現象,又為什麼不可以說是「果洛(族名)」、「籠檻」
(藍紺)、「閃電」等三組「複音語」分化而導致的結果
呢?是否又是情感因素的作祟,以為這麼唸的話太像外國
人呢?還是因為外國不曾有人這麼說過,就不敢妄想有所
踰越呢?
    趙尺子先生有感於「蒙古語」裏面,保留著許多中
原的古音古語,如云蒙古語謂「頭盔」的「durulga」可
分化成「頭」、「顱」、「殼」等,從而得到中國上古
人本操「複音語」的啟示。惜乎其僅揭櫫此大略梗,
未能做全面性的探討,且後繼無人,終究不曾激起更大的
漣漪。
    <史記.匈奴列傳>:「中有棄地莫居千餘里,各居其
邊為甌脫。註:韋昭曰上屯守處。索隱曰:服虔云作土
室以伺漢人。又,纂文曰:甌脫,土穴也。以上各家的註
解都沒有搔到真正的癢處,<正字通>:「京師街道曰衚衕
。」街道是對面兩邊住家的明顯境界,「衚衕」實即「
甌脫」音轉,而「甌脫」一詞在中原,則由其諧音衍申為
沿著路邊砌成的「月臺」(綏遠陰山山脈以南,黃河大彎
曲倒U字形的部份之高原,名曰「鄂爾多斯」,即是「甌
脫」的同音異譯,又音轉為「河套」。)。
    「蒙古語」和「日本語」在當今語言學上的分類,
均屬於「膠著語族」的「烏拉阿爾泰語系」,既然「孤
立語族」的「漢語」能和「蒙古語」取得聯繫,找到同
出一源的根,那麼在「日本語」中又何獨不能?例如:「
藩籬」又曰「虎落」,<前漢書.錯傳>:「為中周虎落
。註:以竹篾相連遮落之也。」日本語謂「浴室」曰「
風呂()」,音叶「虎落」、「藩籬」,較早期的浴室
不可能如現代這麼講究,以「藩籬」遮落即可充當沐浴
處矣!
    既然「孤立語族」的「漢語」和「膠著語族」的「
日語」可以找到相通之處,那麼與「屈折語族」的「英
語」難道就不能嗎?英語謂「侍候」的「serve」豈非音
叶「侍候」?表「應當」的「ought」豈不正好音叶「應
當」?英語謂「沒入」的「merge」恰音叶「沒入」,謂
「沒有教養而自大的青年」曰「puppy」,而其叶音的「
潑皮」,正是漢語的同一指謂。
    印尼爪哇人每逢節日所穿禮服,紗籠背後必插一把
稱做「基里斯(kris)」的細長短劍,<逸周書.克殷篇>:
「而擊之以輕呂,斬之以黃鉞。孔晁注:輕呂,劍名。」
<漢書.匈奴傳>:「單于以徑路刀金留犁撓酒。應劭曰:
徑路,匈奴寶刀也。」「基里思(kris)」的前二音與「
輕呂」、「徑路(kinak)」、突厥語謂短刀或匕首的「
kingrak」、英語謂有柄小刀的「knife」之前二音等並
均為一音之轉,「kris」末尾二音的倒裝音叶「犀利」,
「knife」末尾二音的倒裝音叶「鋒利」、「鋒銳」,今
「knife」之「k」音已消失,幸仍保留原音於書寫上。
由此觀之,「語系」的劃分與「等韻圖表」的設計,寧非
庸人自擾,而有如一道自我設限的人為障礙。
    <六書故>云:「邾、鄒同聲,實一地也。春秋時邾用
夷,故邾謂之邾婁,合邾婁之音為鄒,故邾改名鄒也。」
既曰邾、鄒同聲,則「邾婁」自可省音為「鄒」,而非二
字之合音。俗謂劈開成片的木柴曰「柴爿(ㄑㄧㄤ/)」,
謂「一半的」曰「半爿(ㄑㄧㄤ/)」,這兩處的「爿」閩
南語均音(ㄅㄧㄥv)近「片」,「盤纏」、「盤川」、「
白鏹」、「本錢」等這一組複音分化出「片」、「爿」
(按:所謂「磅秤」的「磅」本亦即是「秤」)二音,方言
與國語差異最大之處,常本即是其另一半。
    <樓炭經>曰:「蔥河以東名震旦。」西域稱中國曰
「震旦」,<字彙補>:「震旦,中國也。」「旦」又與「
神」通,<禮.郊特牲>:「所以交於旦明之義也。註:旦當
為神。」神、、等字皆從「申」,<玉篇>:「,古
文陳字。」<正字通>:「與陳同。」陳、秦音近,秦加
女為嫀,<類篇>:「螓,又音申,義同。」「秦」與「陳」
最初當分化自「震旦」,故國語「陳」音「辰」,日本語
「陳」音()近「震」,而閩南語「陳」音近「旦」
、「辰」音同「神」,「亶」、「單」、「冘」等聲符
皆隨這一組音做音韻變化。
    海外華僑通稱祖國曰「唐山」,「震旦」音轉為「
刪單(地名)」,倒裝為「唐山」。<史記.孟子列傳>:「
中國名曰赤縣神州。」「唐山」又音轉為「赤縣」,再
倒裝即是「神州」。「震旦」又音近「契丹」,朝鮮語
「契丹」讀如「kyoran」,閩南語又謂「蛋」曰「卵」,
今西洋稱中國曰「CHINA」,實源自首度以強勢武力一統
中國的「震旦(秦)」!
    吾人如果能夠跳脫「複聲母」的窠臼,改用「複音
語」的眼光重新出發,那真正是「了解複音語,許多語文
的問題和古籍的現象,都能迎刃而解,得其所以然了!」!
明瞭中國上古人本操「複音語」,吾人始能恍然何以稱
「豬」曰「毛豬」、謂「銀」曰「銀兩」,又何以明時
瓦剌太師「也先」或作「乜先」,因而可知幾年前熱門
的流行語─「門都沒有」,實即以閩南語和國語共同組
合成的「乜(也)都沒有」,而這些還僅是「複音語」的
牛刀小試而已。
    人類語言的基本型態是「複音」,「單音節語」及
「多音節語」都是「雙音節語」演變的結果。所有的人
類自從脫離母體「呱呱墜地」,所發出的第一個聲音無
不均是「哇」!「哇」的哭聲若拉長,兩「哇」音之間必
膠著出一「ㄋㄚ.」音,此音與「哇」就合音而為「女媧
」、「弄瓦」、「諾亞(noah)」、「你我」,或倒裝為
「阿拉(allah)」、「爺娘」、「兒女」、「吾儂」等,
分化出「龍」、「鱷」兩音。
    上古人尊奉「龍」為「圖騰」,「龍」即是「鱷」,
傳說「女媧」摶黃土作人,實則「女媧」本為最原始之
圖騰名。回教謂上帝名「阿拉」,耶教的創世紀神話有
「諾亞的方舟」,人類所有的詞彙,均為「女媧」或其倒
裝所衍生,再由音生義。「女嬰」音諧「男嬰」,先有「
弄瓦(母系社會)」再衍生出「弄璋(父系社會)」。
    由「女媧」開始,所有的「複音詞」可細分成:1,女
媧─應龍 2,女皇─黃龍 3,女魃─蟠龍 4,女禖─尨龍
5,女古─夔龍 6,女祿─驪龍 7,女嬌─蛟龍 8,女希─
蜥龍 9,女虔─蒼龍 10,有巢─蚩尤 11,禺疆─江疑 12
,有熊─軒轅 13,伏犧─夏后 14,有虞─榆罔 15,渾庾
─葉赫 16,渤海─附寶 17,百越─有庳 18,防風─瀚海
19,北冥─蒙亳 20,盤古─戈壁 21,蒲阪─蚌埠 22,靺
鞨─濊貊 23,牧野─有牧 24,孟買─蠻莫 25,蒙古─昆
莫 26,武功─句吳 27,函谷─廣漢 28,共工─高緺 29,
彭戲─鮮卑 30,班禪─赤壁 31,辟疆─詹卑 32,府君─
君侯 33,海滄─滄海 34,莫愁─啟明 35,滿洲─吉蔑 3
6,莫邪─玄冥 37,拔都─拓跋 38,冒頓─頭曼 39,黃帝
─帝鴻 40,望帝─杜宇 41,帝臺─陶唐 42,籠東─東籠
43,契丹─屠耆 44,鄒屠─突厥 45,少典─唐山 46,孤
獨─獨孤 47,夏池─蒼舒 48,神州─朱宣 49,薛禪─賽
夏 50,九真─交趾 51,倉頡─激楚 52,蠶叢─窮蟬 53,
斟灌─古宗 54,倉庚─ 55,桑乾─公孫。等以上共
五十五組,加上倒裝則為一百一十組,世界上任何語族的
「複音」,均可涵蓋消納於其中,由第一組至最末一組「
複音」,又均有演變的軌跡可循焉。(註)
註:「女媧」可音轉為「女皇」,亦可音轉為「女古」或
   「女禖」,故要嚴格的訂出其音轉順序實有困難,若以
   人類語音每有由重而輕的趨勢而言,則「薛禪─賽夏
   」理應在五十五組複音詞中敬陪末座,然觀「防風─
   瀚海」這一組音,似乎亦已達再無音可轉之境矣。

    竺家寧先生於民國七十六年十月初版的<古音之旅>
第一版兩千本,在不到一年的時間,全部銷售一空。很快
的接著二版、三版,到民國八十四年十月,已經是再版五
刷上市,這麼好的銷售成績,作者也坦承出乎意料之外。
這是不是透露出有著眾多的人,懷著想要一窺古音的究
竟,更進而弄通音韻之學的熱切期盼呢?
    <古音之旅>的作者在封面的折口強調說:「聲韻學
一向被認為是一門艱深難懂的學科,不僅是現今大學中
文系的學生視為畏途,即使一生與古書為伍的清儒,也感
嘆聲韻之學是『童稚從事而皓首不能窮其理』的絕學。
」接著說:「聲韻學果真這麼難嗎?我們若能仔細檢討其
中的緣故,可以發現一般學習聲韻的人,往往沒能避免幾
個疏失:語音學的基礎不夠、術語的辨析不清、歷史觀
念的糢糊、不能隨時吸收新的見解。」最後說:「本書
的撰寫正是嚐試從這幾個方向去著力,使有志聲韻的人,
能掌握一個正確的方向,不致茫然迷失。」然而,在敝人
與讀過這本書的聲韻學者,就文字、音韻的幾個層面廣
泛的做過切磋之後,卻發現渠在某些方面「茫然迷失」
依舊,則問題到底出在哪裏呢?
    149-156頁有趣的「複聲母」一節,可以說是<古音
之旅>一書的精華。所謂「複聲母」是「複輔音聲母」
的簡稱,創為此說的人是十九世紀末葉,一位英國的漢學
家「艾約瑟(Joseph Edkins),林語堂先生則是本國第一
個研究「複聲母」的學者。在這裏引一段<古音之旅>的
話,看其如何詮釋「複聲母」:「如果你聽到有人把『各
』字唸成『Klak』,把『藍』字唸成『Glam』,把『申』
字唸成『Sdien』,你一定會懷疑唸成了英文,或者是某
種外國語吧?其實,那完全是我們自己的語言──兩千多
年前的上古漢語,像這些有『kl-』、『gl-』、『sd-』
開頭的字音,我們稱之為『複輔音聲母』,簡稱『複聲母
』,因為它的開頭具有二至三個輔音(Consonants)。英
語直到今天還有這樣的複聲母,可是現代的漢語已經進
化到了單聲母時代,也就是任何字音的開頭只有一個輔
音存在。」除了這幾種型式以外,書中另舉出了「pl-」
、「ml-」、「tl-」等所謂帶「l」的複聲母,及「sl-
」、「sn-」、「st-」、「sk-」等所謂帶「s」型式的
複聲母,至於「還有其他形式的複聲母,有待後人的繼續
研究」,可見還停頓在摸索的階段。
    「有趣的『複聲母』」註16說:「漢藏語族除了漢
語、藏語以外,還包括緬甸語、泰國語、寮國語等,有許
多還保留著複輔音的形式,可以做為我們探究中國古音
的參考。」周法高<中國語文研究>第30頁:「例如『藍
』,在暹羅語中是khram(原註:由gram變來)。在現代國
語是lan,廣東語是lam,中古音是lam,中、暹二者並不太
密合,假如我們知道藍字的上古音是glam(原註:藍從監
聲,監字具有舌根聲母),就和暹羅語更接近了。」然則
「glam」聽來不是有英語的味道嗎?英語謂「光輝」或
「熱心」的「glow」又算不算帶「複輔聲母」呢?
    <爾雅‧釋器>:「不律謂之筆。註:蜀人呼筆為不律
也。」<說文>:「楚謂之聿,吳人謂之不律,燕謂之弗,秦
謂之筆。」「不律」不是「雙音節語」嗎?非要認定為
「複輔聲母」不可嗎?李宗侗<中國古代社會史>第一章
第27頁,於臺駘<論衡>作臺台之下云:「我頗疑古語非皆
單音,台之古音當讀若臺加怡的雙音,所以台一方孳乳為
胎,另一方孳乳為怡,各視所保留的局部音而不同。」並
舉「昆吾」與「壺」的關係為例:「<說文解字>壺部:『
壺:昆吾圜器也。』王菉友<說文釋例>說:『昆吾者,壺
之別名也。昆讀如渾,與壺雙聲,吾與壺疊韻,正與蒺藜
為茨、之於為諸、者焉為旃一例。』于鬯<說文職墨>用
王說,並謂『昆吾』即<爾雅‧釋器>『康瓠謂之』之
『康瓠』。按(原作者按)昆吾即壺,並非壺之別稱,壺為
昆吾所始作,即稱為昆吾,但其字形則為壺。壺字之初音
為昆吾或康瓠,兩音實相同也。後一變而為khu,再變而
為hu,遂成現行之壺音。但專名昆吾之音則始終未變,由
之仍能窺見壺之初音。」說得真是棒極了!然關於其音
變仍有宜修正之處:<爾雅‧釋宮>:「宮中衖謂之壼。註
:衖,閣道門。」<詩‧大雅>:「家室之壼。」壼,音悃,
與壺同入士部,衖與水壺之出水口同具狹窄之特徵,故倒
不如說「昆吾」分化出「壼」、「壺」二音也。
    <中國古代社會史>接著又舉例說:「又若邾,<公羊>
、<穀梁>作邾婁;另方面邾之金文作,邾地之得名由於
朱團之定居其處,朱團以為圖騰。表示圖騰之字形
最初當只作米,以示多足之象,而音則讀若『知朱(今人
仍稱為蜘蛛)』,或甚至于讀若『知朱婁』。後朱字音變
為單音朱,遂不得不另造以彌縫之。作網時,往
返蹀躞,人之沉思不決時,常行走踟躕,故以為比(記得
友人董彥堂先生有此說)稱為(踟躕),踟躕兩字中,亦
仍保存朱之初音也。」邾婁、朱儒一音之轉,<左傳‧襄
公四年>:「臧武仲敗於邾,國人歌之曰朱儒朱儒使我敗
於邾。」邾國的圖騰不必定是蜘蛛,邾婁的讀音也不必
與蜘蛛有關,但提出「踟躕」與「蜘蛛」之間音義的對
應關係,則著實令人激賞。
    踟躕、躊躇又音叶次且(行不進也)、棲遲、差池、
差錯、悄悄、蠢蠢、蝤蠐、蟾蜍,音轉為詹諸、蜘蛛、
躅、跼躅、迍邅、趑趄,又音轉為蹉跎、跱、蹭蹬
、折騰、踥蹀、躞蹀,再倒裝為蹢、跢跦、蝳蜍、肚
臍、躲藏、逃竄等,最初一切形容詞本皆形容鱷,而一切
動植物之名最初本皆即是鱷名。「邾婁」音叶燭龍、豬
龍、機伶、猙獰、疾厲、螹、蛟龍、螭龍、青龍、蒼
龍、強梁、侵凌、潛龍、赤龍、虯龍、觩,倒裝為流
求,故<爾雅‧釋詁>云:「流,求也。」古複音語每相通
而互訓。觩,角貌,揚雄<甘泉賦>:「玄瓚觩。」觩
可不是一句不折不扣的複音語詞嗎?「有趣的『複聲
母』」一文,既舉「各:洛」、「果:裸」、「京:涼」、
「兼:廉」、「柬:練」、「監:藍」等以明其俱出自同
聲符,卻又丟出「聯綿詞『角落』是怎麼來的?」這道問
題。閩南語「角落」音叶「旮旯(偏僻處)」,及英語與
以上兩者同義的「Corner」,這不是與「各:洛」的道理
同嗎?這個英文單字是複音語還是複聲母呢?
    王念孫先生所謂「上下同義,不可分析」的「聯綿
詞」,及周法高先生所說「不可分析的雙音語」,其實均
即是古「複音語」的遺痕,並非「複輔音聲母」所足以
涵蓋。閩南語「蛟龍」音近「躨跜(虯龍動貌)」、夔龍
、亢龍、姑娘、閨女、「Girl(女孩;少女)」、姱容(美
好)、蝸牛、蝸螺,倒裝為蠃蜾、蠡蝸、娘姑、靈感、靈
光、雷公、「Dragon(龍)」;蝸又與媧通,<禮‧明堂位>
:「女蝸之笙簧。」相傳「女媧」摶黃土造人,實即最原
始之圖騰名,「複音語」是人類語言的基本型態,上古人
本操複音語、奉龍為圖騰,「龍」即是「鱷」。蓋人自
嬰兒「呱呱墜地」,所發出來的第一聲即是「哇」,連續
兩聲「哇」之間必膠著出一「Na」音,此音與哇就合音
而成「女媧」,日本語謂「鱷」的「(Wani)」為其
倒裝。鱷魚亦能發出「嘔!嘔!」的叫聲,圖騰名與嬰兒
的啼聲結合,人類的文明於焉展開。
    「女媧」音叶靈媧、龍王、龍吟、怒蛙、妞兒、弄
瓦、你我、黎元、人兒、人物、人員、人煙、人文、靈
物、獰惡、日月、老爺、老媼、老嫗、男嬰、女嬰、男
兒、女兒、女娃、嘔(小兒語)等,倒裝為嫛婗(嬰兒)
、兒女、我倆、吾儂、我人、吾人、爺娘、額娘、阿娘
、姨娘、月輪、月娘、月亮、「(Onna女人)」、
應龍、臥龍、晏龍、游龍等,分化出「你(龍)」、「我
(鱷)」等音,吾人之所以自稱為「人」者,自稱為「龍」
也。自「女媧」及其倒裝的「臥龍」以降,人類的語音
詞彙由此蔓延滋生,環環相扣、有條不紊,至「賽夏」及
其倒裝的「肅慎」,細分之共得110(55x2)組,世界上任
何語言的雙言節詞,均可包容消納其中。(詳見筆者歸納
排比之各種叶音演進關係示意表。)
    「複音語」與「複聲母」看似相同,卻是「差之毫
厘,失之千里」,<古音之旅>說:「複聲母已經成為今天
有志中國語文的人,應具備的基本知識。」又云:「了解
複聲母,許多語文的問題和古籍的現象都能迎刃而解,得
其所以然了。」事實上,今天即使在學術界,能夠弄清楚
聲符的各種變化關係者,仍然屈指可數,更遑論說是「應
具備的基本知識」。許多語文的問題,和古籍的現象,果
真都能迎刃而解,得其所以然了嗎?在這句話的前頭如果
加上「了解複音語」,或許庶幾如此,否則不是自欺欺人
就是名不符實。例如:<書‧堯典>:「曰若稽古帝堯。」
一般人但知「曰若」是發語辭,焉知若了解複音語,不僅
可以知道這辭與日語發語辭的「」、閩北語發語辭
的「ㄏㄧ ㄋㄛ」、閩南語發語辭的「ㄏㄧㄣ ㄌ
ㄜ」俱同,還可以知道其與英語「Hello」同源呢！
    <古音之旅>又說:「早期學者為甚麼有人懷疑複聲
母的存在呢?主要還是情感的因素。第一、首先提出這
個學說的是外國人;第二、認為我們祖先的口音像外國
人,似乎有點傷感情。」其實,我們祖先的口音何只像外
國人,所有人類最初的口音,本來就是沒有甚麼兩樣的。
如果反過來想想,漢語是舉世唯一的單音語族,而單音節
語與多音節語,本都是雙音節語演變的結果,那就不會再
有任何疑惑了。走筆至此,相信讀者已瞭然於「複聲母
」與「複音語」的差異,也已窺見了「複聲母的盲點」,
那就是「還有其他形式的複聲母有待後人的繼續研究」
,而110(55x2)組複音已然「窺其全(貌)豹」了!

    相信大多數的人,都有查字典查到氣極敗壞的經驗,
這當然不是說他們不懂得查字典的方法,而是有些字所
歸屬的部首,實在太過於莫明其妙!多年來筆者查字典的
過程中所吃過的苦頭,都有特別予以標示記號,居然也已
累積了有相當的數目,心想如果將其一一列舉出來,對於
讀者也是一大福音,不必再白費功夫又生悶氣:
    (一)<說文>:「寶,珍也,從玉貝,缶聲。」則寶字
似應歸於貝部,然今實歸入部。(二)<集韻>:「敗古作
貝。」則敗似應入貝部,但今卻歸屬部。(三)<說文>:
「將,本將帥字。一曰,有漸之辭。」觀其音符似應歸屬
爿部,然今實歸入寸部。(四)臺、壹形似,臺字歸入至部
,則壹字似應歸屬豆部,然今實歸入士部。(五)戚、咸似
應一併歸屬戈部,然今咸字實歸入於口部。(六)「止戈
為武」,武字似應歸入戈部,然今實歸屬止部。(七)屖又
通作犀,堅也,<前漢書‧馮奉世傳>:「器不屖利。」然
今屖字歸入尸部,而犀字則歸屬牛部。(八)<唐韻>:「匉
訇,大聲。」則匉、訇似應屬同部,然今匉字歸屬部、
訇字歸入言部。(九)字從勝聲歸入月部,勝字卻歸
屬力部。(十)<說文>:「倉,穀藏也。」五倉,五臟也;帶
倉音符諸字隨其部首散入諸部,倉字卻歸屬於人部。(十
一)次字似應歸入部,今實歸屬欠部。(十二)「比比皆
是」的皆似應歸入比部,然今實歸屬白部。(十三)斄字
從來,然來字歸入人部,斄字卻歸屬部。(十四)<玉篇>
:「耶,俗邪字。」然耶字歸入耳部,邪字卻歸於邑部。
(十五)聚字似應同取入於又部,或同豢入於豕部,然今實
則歸屬耳部。(十六)眾字既不入血部,也不入於豕部,今
實歸入目部。(十七)<廣韻>:「,俗霸字。」今霸字實
歸屬雨部。(十八)銜音近衒,然衒字歸入行部,銜字卻歸
屬金部。(十九)<史記‧司馬相如傳>:「般般之獸。」
司馬相如<封禪頌>作「之獸」,今字歸於殳部,般
字卻歸入舟部。(二十)<字彙>:「洀,與盤同。」然今盤
字既不入水部,亦不入舟部,卻歸入皿部。(廿一)雘字似
應歸入丹部,然今實歸屬隹部。(廿二)<說文>:「梟,不
孝鳥也。」梟字似應歸入鳥部,今實則歸屬於木部。(廿
三)<說文>:「薨,公侯卒也。」薨字似應與死同入歹部,
然今實入於艸部。(廿四)<集韻>:「汒通作茫。」今汒
字歸入水部,茫字卻歸於艸部。(廿五)部有夒、二
字,然艸部又有字,<正字通>云:「,字之,從
不從艸。」乃獸名,因此以從自解。
    此外,又有當今的常用漢字,或者在近代的文學名著
上出現過的字,查遍了<康熙字典>卻是「查無此字」的,
僅就筆者所知,予以披露出來,讀者既知道查也查不到,
就可以省點氣力了:
    (一)幾乎可以說「有人的地方就有蟑螂」,可是您
相信在<康熙字典>中竟找不到「蟑」字嗎?(二)海中比
島嶼還小的岩石稱為「礁石」,很難相信「礁」字<康熙
字典>中竟然不載吧!(三)人人耳熟能詳國父在廣州的「
黃埔」成立陸軍官校,可是誰會想到「埔」字不見於字
書中嗎?(四)臺南和高雄都有叫做「鹽埕」的地名,焉知
「埕」字實乃民間自創。(五)傳奇或戲劇中的一回稱為
「一齣」,「齣」字<康熙字典>不載。(六)<康熙字典>
中有「嬭」無「奶」,「奶」字蓋後世才問世的。(七)
「垃圾」是塵穢和廢物的指謂,然而<康熙字典>中找不
到「垃」字。(八)<紅樓夢>中賈寶玉某次曾要晴雯鑽進
他的棉被內「焐一焐」,這個「焐」字<康熙字典>中不
載。(九)<水滸傳>中形容魯智深「腮邊一部貉鬍鬚」
的「」字不見於一般字典中。(十)假冒、以物質押的
「戤」字,<康熙字典>不載。(十一)「魷」字實乃「鰇
」字之誤。(十二)「鯰」字不載。(十三)「舢」字不載
。(十四)「踮」字不載。(十五)「踩」字不載。(十六)
「咕」字不載。(十七)「」字不載。(十八)<康熙字
典>中有「」無「缽」。(十九)<說文>林、茻、炎、
、素、絲、習、、耑、束、柬、西、東等均自為部
。(二十)「碼」字條除碼外,碼頭、號碼、法碼、籌
碼、起碼等並付闕如。

    「匹」有單、雙相反二義,茲舉例於下:
單:
   <左傳‧桓公十年>:「匹夫無罪。註:庶人夫妻相匹,
   其名既定,雖單亦匹,故通謂匹夫匹婦。」
   馬曰匹,<周禮‧夏官>註:四匹為乘。」
   <藝文類聚>:「馬光景一疋長,故曰疋。」
   <廣韻>:「匹俗作疋。」
   <說文>:「匹,四丈也。」
   <正>:「馬影四丈,亦借用匹,別用疋。四丈則八端
   ,故從八從匚,象束帛形。」
   <前漢書‧食貨志>:「布帛廣二尺二寸為幅,長四丈
   為匹。」
雙:
   <小爾雅>:「倍兩謂之匹。」
   偶也,<詩‧大雅>:「率由群匹。註:成王循用群臣之
   賢者,其行能匹偶己之心。」
   <廣韻>:「匹,配也、合也、二也。」
   <爾雅‧釋詁>:「匹,合也。註:謂對合也。疏:匹者
   配合也。」
    「特」有獨、匹相反二義,茲舉例於下:
獨:
   <禮‧儒行>:「特立獨行。」
   <禮‧聘儀>:「珪璋特達。」
   <詩‧秦風>:「維此奄息,百夫之特。箋:百夫之中最
   雄俊也。」
   <詩‧小雅>:「瞻彼阪田,有菀其特。箋:菀然茂特之
   田。」
  <韻會>:「挺立曰特。」
匹:
   <詩‧鄘風>:「髧彼兩髦,實維我特。傳:特,匹也。
   」
   <詩‧小雅>:「不思舊姻,求爾新特。傳:新特,外昏
   也。」
   「艾」有老、少相反二義,茲舉例於下:
老:
   <博雅>:「艾,老也。」
   <禮‧曲禮>:「五十曰艾服官政。疏:髮蒼白色如艾
   也。」
   <揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊老謂之艾人。」
   <爾雅‧釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更歷。」
少:
   美好也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」
   「介」有大、小相反二義,茲舉例於下:
大:
   <詩‧小雅>:「神之、聽之,介爾景福。」
小:
   <揚子法言>:「升東嶽而知眾山之崺也,況介丘乎?
   」
   「息」有生、休相反二義,茲舉例於下:
生:
   <周禮‧地官>:「以保息六養萬民。
   <前漢書‧宣帝紀>:「刑者不可息。師古註:息謂生
   長,言劓刖之徒不可更生長也。」
   <禮‧月令>註:「陽生為息。」
   <東觀漢記>:「此蓋我子息也。」
   出錢生子亦曰息,<周禮‧地官>泉府:「凡民之貸者
   以國服為之息。」
   土自長息無限曰息壤,<山海經>:「鯀竊帝之息壤,以
   堙洪水。」
休:
   <周禮‧春官>籥章:「以息老物。註:休息之也。」
   <周禮‧冬官>考工記‧梓人:「張獸侯則王以息燕。
   註:息者休農,息老物也。」
   一曰止也,<禮‧檀弓>:「小人之愛人也以姑息。註:
   息猶安也,言茍且取安也。王氏曰:且止之辭。」
    「誕」有欺、信相反二義,茲舉例於下:
欺:
   <說文>:「誕,詞誕也。徐曰:妄為大言也。」
   <廣韻>:「誕,欺也。」
   <書‧無逸>:「乃逸乃諺既誕。蔡傳:誕妄。孔傳:欺
   誕。」
   <史記‧扁鵲傳>:「先生得無誕之乎?」
   <荀子‧修身篇>:「易言曰誕。」
   <說苑‧尊賢篇>:「口銳者多誕而寡信。」
信:
   <廣雅>:「誕,信也。」
    「詳」有善、詐相反二義,茲舉例於下:
善:
   <易‧大壯>:「不能退、不能遂,不詳也。疏:詳者,
   善也,進退不定非為善也。」釋文王肅作祥。
詐:
   詐也,通作佯,<史記‧殷本紀>:「箕子詳狂為奴。」
   「鑿」真、假相反二義,茲舉例於下:
真:
   <集韻>:「鑿,鮮明貌。」
   <詩‧唐風>:「白石鑿鑿。傳:鑿鑿,鮮明貌。」
假:
   <正字通>:「恣意不求合理謂之鑿。」
   <孟子>:「為其鑿也。」
   <前漢書‧禮樂志>:「以意穿鑿。」
    以上所舉匹、特、艾、介、息、誕、詳、鑿等字,
不只一字多義,甚至於一字就身兼正反二義,這到底是為
甚麼呢?欲明其中奧妙,須知中國上古人本操複音語、奉
龍為圖騰,而龍即是鱷。相傳女媧為人類始祖,實即最原
始之圖騰名,龍、鱷兩音實分化自女媧,人類自嬰兒初生
呱呱墜地,所發出來的連續哭聲與圖騰名相結合,人類的
文明於焉展開。自女媧以至賽夏,計可細分為五十五組
複音語詞,包含倒裝則共為一百一十組,所有一切語詞均
為女媧一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字,而諸字
之訓詁又各有其源遠流長之背景因素焉。
    配偶音叶不一、比翼、朋友、旁午(交橫)、別業、
備位,故為雙;匹夫音叶編戶、本份、包含、部份,倒裝
為分別、分配,故為單。然匹夫未嘗不倒裝為輔弼、夥
伴,蓋分則為單、合則為雙焉。白馬、報馬音叶薄勉、
拚命,倒裝為驀波(超越)、馬匹,馬的單位稱曰匹蓋馬匹
本為馬之全名也。單獨、單調音叶特地、特定,倒裝為
臺端、獨特,故為單;又音叶對敵、對等,倒裝為登對、
搭調,故為雙也。艾老、艾人音叶已然、閱歷,故訓為老
;少艾音叶鮮豔、新猷、熹微、晞微,故訓為少。
    介又與芥同,<前漢書‧元后傳>:「遇共王甚厚,不
以往事為纖介。」纖芥,細微貌,<繁露‧王道篇>:「春
秋記纖芥之失。」又,草芥,<揚子方言>:「自淮以西,或
曰草、或曰芥。」故訓為小;<前漢書‧賈誼傳>:「細故
蔕芥,何足以疑。註:蔕芥,小鯁也。」蔕芥音叶大較、
大致、大眾、大家、堆積、囤積、統計、統治、天子、
太子、太祖、天主等,閩南語厥、蓋皆音近介,而均有「
最」之意,故訓為大也。生息音叶生生、詵詵(眾多)、
肸蠁(香氣四溢)、炘炘(光盛)、欣欣、熙熙、興盛、世
襲、玄孫、似續(子孫)等,故訓為生;休息音衰歇、謝
世、歇息、逝世、誰昔(以往)、宿昔、銷鑠、喪失、梟
首、死屍、叔世(末世)、尚饗等,故訓為休。
    欺誕音叶欺紿、醜詆、起奪、圈套、詞誕、扯淡,
又牽扯到妄誕、訛誕這一組音,故誕訓為欺;信託、受託
、宣達、宣讀、宣導、下達、協定、信條、系統、血統
、下蛋、生澶等皆一音之轉,倒裝為篤實、篤行、篤學
、篤信、體行、體系、推心、掏心、定時、定省、底細
、得實、惇信、坦率、通信、誕生,故誕又訓為信。<左
傳‧成公十六年>:「詳以事神。註:詳,祥也。」<說文>
:「祥,福也。一云,善也。」故訓詳為善;詳又通作佯,
詐也,<淮南子‧兵略訓>:「此善為詐佯者也。」又,兒
紿也,<揚子方言>:「蓎,自關而東,周洛楚魏之閒謂之
倚佯。」倚佯音叶委蛇、猗違(兩可)、烏有、無有、誘
引、誘掖、阿諛、阿匼(奉承迎合)等,所謂「虛與委蛇
」,蓋內不然而外飾偽,故訓為詐也。
    穿鑿音叶成見、錯覺、欺詐、敲詐、憧憬、遷就、
僑裝、屈就、藏奸、強制、沉醉、箝制、竊佔、竊據、
侵佔、強佔、攙雜、草菅等,故有「穿鑿附會」的說法;
然穿鑿又音叶確鑿、拆解、創造、創制、創見、創作、
持重、戳記、鈐鍵、鈐記、處決、處置、裁決、窮究、
瞧見、察覺等,鑿鑿(明確)音叶準則、宗旨、貞節、貞
潔、整治、追究、昭著、卓絕、精湛、濬哲、矯正、糾
正、證據、具結、斤斤、計較等,故云「言之鑿鑿」也!

    自從趙尺子先生提出了「中國人上古本操複音語」
及「蒙古語中保留了甚多中國的上古語」的理論,透過
彭友生先生的揄揚,經本人多年的努力探索,由於著手寫
作<龍華會>的機運,為探究傳說中之「龍」的真象,而翻
爛了<康熙字典>,發現這裏面蘊藏了全人類歷史與語言
的奧秘,因緣湊巧的是<龍華會>的內容包含甚廣,是以能
夠將韻書中所載錄的啟人疑竇之字義,以及<山海經>裏
司馬遷所不敢言的神怪記載,全部予以融會貫通。
    歷史的真象終於可以大白了,<龍華會>一書解開了
中國語言、文字的奧秘,耙梳了紊亂無章的上古史,荒誕
無稽的神話傳說也都得到了合理的解釋,歷史上的謎團
泰半獲得了釐清。<地球村>更進一步廣泛的從全球各國
族名、山水名、神名、陰名、錢幣名,以及其他種種名
詞等研究探討,證實所有人類本同出一源,而全球各主要
宗教莫不俱淵源於「圖騰」信仰。傳說「女媧」為人類
始祖,實即最原始之圖騰名,中國上古人本亦操複音語、
奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,女媧一詞分化出龍、鱷
兩音,而所有一切名詞又均為女媧一語或其倒裝所衍生,
再由音生義。經本人蒐集二書中所引用之多量名詞,按
照其相互間音韻之演變關係,予以分類排比,計可歸納為
二十八組,而任何一複音語詞皆可納入其中。
    研究「甌駱語」用字最有成就的張清波先生敢於將
「奈何」唸成「ㄉㄚ下去 ㄨㄚ下平」,卻說不出其所以
然,以致於不肯將甌駱語形容僅只的「ㄍㄢ下去 ㄋㄚ下
去」寫作「簡單」;林華三先生謂甌駱語形容比賽開始
得分曰「開和」,俗皆誤作「開胡」,言之頗合情理,準
此而言甌駱語形容不多的「万ㄜ下去 ㄨㄚ下去」正即
是「不夥」,張先生卻擬作「無餘」!甌駱語詢問「幹嘛
」曰「若(ㄋㄚ上平) 何(ㄏㄨㄝ上去)」,準此而言甌駱
語形容「如此」的「ㄏㄧㄚ上入  ㄌㄧㄣ上去」即可寫
作「許恁」,然張先生以許作彼,其實兩者皆可焉。
    彼去彳加人為,<埤蒼>:「,邪也。」則其音在
「邪」字矣!<集韻,韻會,正韻>:「辟,邪也。」辟邪與
、贔屭、貔貅、鴞、咆哮、跋涉、躄躠、等
俱一音之轉,皆由音生義,再依音寫字,此即王念孫先生
所謂的「上下同義,不可分訓」的聯綿詞,亦即周法高先
生所說的「不可分析的雙音語」。李學智先生<釋女真>
一文,提出「女真」出自「如者」室韋的高見,ㄋ與ㄖ之
音可互轉,蘿蔔、楉桲、渿沛、牛鞞、牛蒡一音之轉,倒
裝為瓢蠡、芭樂,<說文>:「渿,沛之也。」<玉篇>:「渿
沛,水波貌。」聯綿詞常互為訓,<前漢書.地理志>:「犍
為郡牛鞞縣。」<廣韻>:「牛蒡子,藥名。」渿去水加木
為,通作柰,<博雅>:「楉榴,柰也。」<廣韻>:「楉榴,
安石榴也。」楉一作若,乃也,<周語>:「必有忍也,若能
有濟也。」乃音近柰,桲俗又作菝,<唐韻古音>:「萆同
菝。」萆去艸加虫為蜱,<廣韻>:「蜱同。」<集韻>:
「或作。」<本草>:「牛蝨一名牛。」牛又音
近牛鞞,蟲名、地名皆沿襲圖騰名;<集韻>:「蜱,音卑、
音瓢,義並同。」<揚子方言>:「蠡或謂之瓢。」今通稱
蕃石榴曰芭樂,其原名實即是楉桲,國語「肉」之甌駱語
音「霸」,即各自保留這一組音的上下兩音。
    石榴、碟里一音之轉,倒裝為呂宋、龍疏,<集韻>:
「碟,食列切,音舌。」<字彙補>:「碟里,國名,在東南
海中,見<象胥錄>。」碟里即琉球王城首里之異譯;呂宋
為菲律賓舊名;龍鬚草席謂之龍疏。芭樂音叶補羅,印度
南部大城之一的建志補羅(Kancipura),<西域記>譯為黃
支,而略去補羅;<五代史>稱占婆為占城(Champa pura),
故補羅(Pura)實即城之義。補羅又音近波羅,<元史.仁
宗紀>載延祐四年,有一艘漂流到溫州海岸的船隻,船上
的難民自稱是受波羅公管轄的密牙古(Miyako即宮古島)
人,臺北縣特多與婆羅公、密牙古叶音的地名,如平溪、
艋舺(Banka)、彭佳嶼、板橋等。<隋書.東夷傳>謂流求
國所居曰波羅檀洞,故臺灣特多菝子林或菝雅林之類的
地名,琉球、呂宋、臺灣之原住民血緣本十分相近,是以
其地名常見雷同,或互見倒裝。楉榴、冉路、任那、芮
芮、蠕蠕、柔然、連然、樓蘭、諾魯、鳥了、樂浪、呂
梁、那拉、盧龍、盧陵、零陵、蘭陵、荖濃、尼倫、麟
洛、遼羅、僂儸、玀玀、碌碌等皆一音之轉,所謂的「
疊韻連綿詞」,必又滋生出「孿生重疊句」。
    此種上下重疊的名詞,見之於<山海經>者甚多,茲擇
出列舉於下:<南山經>:「有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行
人走,其名曰狌狌,食之善走。註:<爾雅>作猩猩。」、
「有鳥焉,其狀如鳩,其音如呵,名曰灌灌,佩之不惑。註
:「或作濩濩。」<西次二經>:「又西三百五十里曰萊山
,其木多檀楮,其鳥多羅羅,是食人。」<西次三經>:「有
鳥焉,其狀如鳧而一翼、一目,相得乃飛,名曰蠻蠻,見則
天下大水。註:<爾雅>作鶼鶼。」、「有獸焉,其狀如貍
而白首,名曰天狗,其音如榴榴。註:或作。」<西次
四經>:「又西二百里至剛山之尾,洛水出焉,而北流注於
河,其中多蠻蠻,其狀鼠身而首,其音如吠犬。」<北山
經>:「有獸焉,其狀如貆而赤豪,其音如榴榴,名曰孟槐,
可以禦凶。」、「又北三百五十里曰涿光之山,囂水出
焉,而流注於河,其中多鰼鰼之魚,其狀如鵲而十翼,鱗皆
在羽端,其音如鵲,可以禦火,食之不癉。」、「敦水出
焉,東流注於雁門之水,其中多之魚。註:亦作鯆鯆
。」<北次三經>:「又東二百里曰龍侯之山,無草木多金
玉,決決之水出焉,而東流注於河。」、「有獸焉,其狀
如羊,一角、一目,目在耳後,其名曰。」、「又北
三百里曰石山,多藏金玉,濩濩之水出焉,而東流注於虖
沱。」<東山經>:「食水出焉,而東北流注於海,其中多
之魚。註:即禺禺。」、「有獸焉,其狀如犬,六足,
其名曰從從,其鳴自詨。」、「有獸焉,其狀如豚而有珠
,名曰。」<東次二經>:「有獸焉,其狀如狐而有翼,
其音如鴻雁,其名曰獙獙。」<東次三經>:「有魚焉其狀
如鯉,而六足鳥尾,名曰鮯鮯之魚。」、「有獸焉,其狀
如牛而馬尾,名曰精精,其鳴自。」<中山經>:「有獸
焉,其狀如貍,而白尾有鬣,名曰,養之可以已憂。」
<中次七經>:「有獸焉,其狀如蜂,枝尾而反舌善呼,其名
曰文文。」<海外北經>:「有素獸焉,狀如馬,名曰蛩蛩;
有青獸焉,狀如虎,名曰羅羅。」<海外東經>:「在
其北,各有兩首。」<海內南經>:「夏后啟之臣曰孟涂,
是司神于巴巴,請訟于孟涂之所。」<大荒南經>:「有三
青獸相并,名曰雙雙。」、「有神名曰因因乎。」<海內
經>:「有青獸人面,名曰猩猩。」以上計舉有三十例,幾
已囊括所有可能構成重疊句的各組複音。
    濩濩與羅羅、榴榴皆重複出現,濩濩時而鳥名、時
而水名,羅羅既為鳥名、又為獸名,古人非不知其中或有
玄機,姑誌之以存疑也!灌灌或作濩濩,故康瓠與骨在
叶音表中可以列在同一組音,康瓠音轉為高緺,音轉為剛
果、尷尬、貢噶、愅詭、鬲昆、谷關、骨,亦可音轉
為闊闊、隔隔、格格、鮯鮯、姑姑、共工、;康瓠
又可音轉為句吳、攻吳、鯃、果阿、、、高
傲、高要、高陽、贛榆、高郵、冠鷸、昆吾、觀音、公
安、姑衍、公冶、姑爺、葉、鉤弋、蛜、康居、苦
夷、庫頁,倒裝為夷鼓、裕固、、維谷、鰲鼓、庵
古、翁古、汪古、蚊港、魍港、餘干、野干、烏莞、允
格、Ink、鶯哥、暘谷、陽谷,故日文片假名「」字由
「工」得音,卻音()近頁,而「」所以有Wa()、Ha
(和)二音。康瓠又音康回、國尉、、魁梧、姑幕
、廣牧、姑墨、、高禖、皋禖、國母、蓋牟、蓋馬
、開明、高密、高棉、高明、剛卯、狂茅、蠱媚、
、耿黽、耿馬、干曼、規謀、根牟、昆莫、昆彌、昆糜
、昆明、傋瞀、傋、句鼆、句芒、鉤芒,倒裝為傋
、麻姑、魔鬼、鷶、馬蠲、慕光、睦光、艋舺、瑪家
、彭加、舽舡、韎韐、謀克、蒙古、曼谷,句芒又音轉
為賈汪、國王、鬼方、膏肓、廣漢、可汗,倒裝為鴻鵠
、黃鵠、函谷、黃姑、河鼓、紇骨、回鶻、譁釦、虺
、海康、黃口,故「黃」之甌駱語音(ㄥ上平)近安、客
家語音(万ㄛㄥ上去)近芒、日本語音()近鉤;允格
又音叶印迦(Inca),故英語謂墨曰Ink。
    榴榴或作,則榴有卯、流二音,榴去木為留,<正
字通>:「留,俗字。」<史記.律書>:「北至於。
者,言陽氣之稽也。索隱:即卯也,<毛傳>亦以為
卯。」然而<丹鉛錄>曰:「,音柳,註以為卯恐非,如
其說「陽氣稽卯」殆不成文。」<韻會>:「毛氏曰()
從田從,音酉,當作,今經史皆作留,傳寫也。」
卯加木為柳,<宋祈筆記>:「古文卯本柳字,後借為辰卯
之卯;北本別字,後借為西北之北。虞翻笑鄭元不識古文
以卯為昧、訓北曰北猶別也。」<說文>:「柳,小楊也,
本作,從木聲。」柳古文作,酉古文亦作,<唐韻
,集韻,正韻>並:「,音有,闔戶為,日入時也。」<說
文>:「,象古文酉之形,古文酉從。為春門,萬物
已出;為秋門,萬物已入,一閉門象也。」、「,卯本
字,與字上連畫者有別,音酉。」<六書正>:「,
闢戶也,從二戶象門兩闢形,因聲借為寅卯字,為日出物
生之象。」<五音集韻>:「,音柳,昴星別名。」昴音
卯又音,<釋名>:「幕,冀州所名大褶下至膝者也,
牢也,幕絡也,言牢絡在衣表也。」幕與幕絡兩者互為
倒裝,拆開適近卯、二音,非傳寫之也!
    <玉篇>:「同罶。」<集韻>:「或作」<韻會>
:「或作飀。」卯同劉同留,<正字通>:「,俗字。
」留又與流通,嵇康<琴賦>:「忽飄颻以輕邁,乍聯而
扶疏。」<集韻>:「繚或作繆;蟉或作繆;繆與穆同;繆又
音劉義同。」卯、留二音俱在其中,<集韻>:「媌,同,
又音木義同。」婺與艒均又音木義同,<玉篇>:「亦作
珋。」<廣韻>:「,又音義同。」<唐韻,集韻,韻會,
正韻>並:「瀏,又音柳義同。」不同部首而義皆同,女禖
、貍貓、鱸鰻、黎明一音之轉,倒裝為毛驢、麋鹿、矇
矓、默娘,分化出卯、柳二音,故日本字母「」、「
」字源均為「女」而音近禖,、本同一字,上一橫
乃為有以區別所加,而兩字與木字最初本皆象鱷形。甌
駱語「貓」字同時保有貍、貓兩音,貍又音轉為ㄋㄧㄠ,
貓則讀為万ㄚ下平,應用於地名時不可不辨,如苗栗舊名
貓裏,安倍明義氏<臺灣地名研究>云貓裏是原住民謂平
原之麻里的諧音,貓裏又音近眉裏、貓羅,彰化溪州鄉原
為平埔族眉裏(Vairi)社的所在地,彰化芬園鄉則原平埔
族貓羅(Varlo)社的所在地,據說Varlo又為平埔族語「
竹」之義,早期的臺灣插竹為社、斬茅為屋,麻里與部落
音有輕重耳,此數名實皆城之義(按:社名均即是部族名,
貓裏、貓羅適與城、竹之指謂同音耳。)。又,臺南縣文
獻委員會於民國46年出版<臺南縣志.附錄之一.古碑志>
碑錄第97號載有清光緒十三年所立,現存於麻豆國小校
長宿舍庭中的「訊斷求港寮充公示禁碑」之詳細內容
,據該地耆宿言「求港」所在的天保寮在麻豆鎮的北
勢里,而「」音「ㄋㄧㄠ」,北勢里為麻豆地勢最低窪
之處,余所著<地球村>「流求」今考一文發現當年陳稜
所率隋軍登陸流求之地即今麻豆,而求正即是流求的
同音異譯,此碑為流求之得名提供了強有力的佐證。
    <本草>:「,江豚,別名鯆魚,<魏武帝食制>謂之
。」<廣韻,集韻>:「鯆,江豚別名,天欲風則見,亦
作。」<玉篇>:「,魚,一名江豚,天欲風則踊。」
、拔拔、巴巴、躄、獙獙、博、蚌埠、贔負、
搏負、跋扈、百合、包袱、蝙蝠、蚍蜉、蜉、壁虎、
、匍匐、鯆一音之轉,俱由鱷名所引申,故日本字
母「」、「」皆音近「袱」,而其字源「保」卻音
近「包」。<廣韻>:「胐,苦骨切,音窟,胐臀。」<正字
通>:「俗謂髀之近竅者為髀窟。」今「髀窟」俗多訛為
「屁股」;<博雅>:「胐,腳也。釋文:篤骨反。」又,<集
韻>:「胐,張滑切,音,膝疾。」臺灣民間多誤以皮胐
作皮蛇。字從、胐字從出,茁、拙、、等與蝃
、棳、錣、罬、同音,咄、柮、貀、等與、同
音,絀、黜、詘、泏、、窋、趉、出與輟、啜、惙、
歠、醊、畷、腏等字音近,出與兩者存在著互動關係,
蹢、跢跦倒裝為蹉跎、,分化出蜀、獨或適、敵
或社、肚或石、拓或韘、蝶或樹、豆或釋、鐸或稅、兌
或殳、投或氏、氐或是、題或綏、妥等音,故日本字母
「」、「」音近妥,而字源「止」音同紙。
    冠女字名詞<山海經>中亦屢見不鮮,<西次二經>:「
西南三百里曰女之山。」、「鳥危之山,-----其中多
女。」<北次三經>:「炎帝之少女名曰女娃,女娃遊於
東海,溺而不返,故為精衛。」、「液女之水出於其陽,
南流注於沁水。」<東次二經>:「嶧皋之水出焉,東流注
於激女之水。」<東次四經>:「又東南三百里曰女烝之
山。」<中次七經>:「又東二百里曰姑媱之山,帝女死焉
,其名曰女尸,化為瑤草。」<中次八經>:「又東北百二
十里曰女几之山。」<中次九經>:「岷山之首曰女几之
山。」<中次十一經>:「其上多桑焉,大五十尺,-----曰
帝女之桑。」<海外西經>:「女祭、女慼在其北,居兩水
間。」、「女丑之尸生而十日炙殺之,在丈夫北,以右手
幛其面,十日居上,女丑居山之上。」、「女子國在巫咸
北,兩女子居水周。」<大荒東經>:「海內有兩人名曰女
丑,女丑有大蟹。」、「-----有女和月母之國。」<大
荒西經>:「有神人十名曰女媧之腸,化為神。」、「有
人衣青以袂蔽面,名曰女丑之尸。有女子之國。」<大荒
北經>:「有人衣青衣,名曰黃帝女魃。」、「有鍾山者,
有女子衣青衣,名曰赤水女子獻。」<海內經>:「韓流擢
首謹耳,-----取淖子曰阿女。」、「有都廣之野,-----
蓋天下之中素女所出也。」此外散見於史傳者,尚有女
華、女英、女皇、女防、女古、女祿、女嬌、女紀、女
志、女節、女希、女嬉、女樞、女脩、女史、女仕、女
禖、女虔、女狄、女隤、妒女、織女等可謂洋洋大觀。
    除女狄、女隤音叶籠東、瀧涷,倒裝為東籠、涷瀧
、帝女、妒女,須先經女虔、女、女烝等一組音之轉
音外,其他均可直接由女媧音轉而得。女音近臨川,亦
音叶犁靬、連襟、連錢、瀾滄、、、任城、妊
娠、,又音轉為淋滲、蠡蜃、驪山、厲山、烈山、
呂宋、老上、樓桑、洛桑、南雄、旅順、南潯、嶙峋、
闌珊、濫觴、南史、女尸、女希、女慼、女几,又音轉
為女祭、立基、嫘祖、女志,故日本字母「」、「
」皆音近「志」,而其字源則為「川」焉!

    上古人操「複音語」、奉「龍」為圖騰,龍即是「
鱷」,「女媧」分化出龍、鱷兩音。傳說女媧為人類始
祖,實即最原始之圖騰名,所有名詞皆女媧一語或女媧之
倒裝所衍生,再由音生義(詳見拙著<龍華會>)。
    敝人日前撰就<ㄉ、ㄊ二音較為晚出>一文,就「女
媧」一語音轉之名詞,以尾字「韻母」為單位,共列出了
四十二組音,結果發現女媧一語所衍生之聲母與韻母,除
ㄉ、ㄊ二音之外,已涵蓋了所有的聲母、韻母與韻母之
結合音,而這尚不包括「方言」及倒裝句在內。由列表
中又可以看出韻母中以ㄨ、ㄧ二音最為強勢,聲母當中
ㄌ、ㄋ、ㄖ三音存在著互動關係,除這三音外,ㄍ、ㄎ、
ㄏ、ㄐ、ㄑ、ㄒ等音殆較為早出,ㄉ、ㄊ二音與其他諸
音的關係,可由多、它、也三個音符予以串連。
    雙音節名詞比較容易追溯其源流,單音節與三音節
以上名詞則較難。單音節是雙音節簡化的結果,東西方
並無不同,在被稱為單音語族的中國尤其如此,例如:<博
雅>:「艾,老也。」<揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊
老謂之艾人。」<爾雅.釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更
歷。」;又,<玉篇>:「艾,蕭也。」<本草>註:「艾,醫家
用灸百病,故曰灸草。」<集韻>:「艾或作玖。」艾又與
乂通,治也,<前漢書.郊祀志>:「天下艾安。」又,止也,
<左傳.哀公2年>:「憂未艾也。註:未絕也。」又,美好
也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」;張衡<東京賦>:「齊
騰驤而沛艾。註:沛艾,作姿容貌也。」又,養也,<詩.小
雅>:「保艾爾後。」<穀梁傳.莊公28年>:「一年不艾而
百姓飢。註:艾,穫也。」又,報也,<周語>:「樹干有禮,
艾人必豐。」;<正韻>:「艾,芟也。」<爾雅.釋詁>:「
艾,相也。疏:謂相視也。」<史記.歷書>:「橫艾、淹茂
。索隱:橫艾,壬也。」橫艾一作玄黓,艾至少源自哀牢
、伊犁、咎繇、豕韋、夫餘、渤海、偪陽、有熊、杭愛
、軒轅等幾組音,故兼具有老、少二義。
    史載吐谷渾(Tuyuhun)乃鮮卑別種,徒河涉歸之子,
以與幼弟若落廆(Yoglogwe)因馬鬥有隙,於是擁馬西行,
乃西拊陰山,值永嘉之亂,始渡隴西,止於枹罕,而後子孫
據有甘松之南、洮水之西,南極於白蘭,在益州西北,今
青海柴達木盆地及四川北部,建吐谷渾國。唐初屢犯邊
塞,太宗遣將擊之,大敗其眾,其國自是衰弱,而吐蕃轉強
盛,與相攻,卒有其地。唐因遣其族人於瓜、沙諸州,吐
蕃復迫之,殘部因徙朔方、河東,語謬為退渾,史或單稱
為渾(Hun)。嗣後唐室以朔方節度副使左金吾衛大將軍
慕容復為長樂都督、青海國王,襲可汗號,復死停襲。自
是中國史籍上無復有吐谷渾之名,惟有所謂渾者,為回紇
之一部,後乃夷為回紇屬國,徙於漠北云。徒河音禿髮
(複姓)、拓跋(複姓),音轉為吐蕃、退渾、党項(族名)
、煌(郡名)、檀君(古帝)、段干(複姓)、達干(官名)
、度斤(山名)、特勤(官名),吐蕃謂強雄曰「贊普」,音
鮮卑,慕容(Mujung)、白蘭一音之轉,涉歸音同北魏道
武帝涉珪(Shifkwi)及西突厥可汗射匱,韓國人推尊檀君
為始祖,東北方民族與西羌之關係實密不可分。
    涉歸乃莫護跋之孫,以勳拜鮮卑單于,其先蓋出於鮮
卑中部大人慕容氏,「莫賀弗」乃東北方民族酋長之稱
號,音叶莫護跋,音轉為靺鞨(族名)、漠河(地名)、孟獲
(南蠻酋長稱號),而徒河實即涉歸之封地,故史書云慕容
廆有命世才,既代其父,以遼東僻遠,遷於「徒河」之青
山,鮮卑族又有段氏(Twan)者,自稱徒河段氏,蓋即段干
省音。回紇之族姓曰藥羅葛(Yokroka),與宋時回紇後裔
之夜落鬲或夜落紇(Eroghut)皆音叶若落廆,音轉為烏羅
(族名)、鴨綠(江名)、耶律(複姓)、挹婁(族名)、伊犁
(地名)、蠕蠕(族名)、那拉(部名)、樂浪(郡名),鐵勒
族中之烏羅(Ouar)、渾(Khoun)二部,於第六世紀中活躍
於黑海、高加索之間,而於西元558年出現於歐洲。靺鞨
、謀克(官名)、僕骨(族名)、蒙古(族名)、黃鵠或鴻鵠
(仙鳥)、河鼓(星名)音轉為回鶻(即回紇),其血緣本十
分接近。僕骨(Bukku)音叶拔野古(Baikal族名),此二族
與薛延陀(Seyenda)、同羅(Tongra)、回紇(Ouigour)、
多覽葛(Telengut)、骨利幹(Kourikan)、阿跌(Adir)或
訶(Ajir)、都播(Toba)、斛薛或斛薩(Ghuser)、契苾
羽(Kibir)、思結(Sekir)、奚結(Ghei-kir)、霫或白霫
(Sib)、渾(Hun)等統稱鐵勒(Terek)諸部,入歐洲之渾是
否吐谷渾後裔因僅存單音難以確知。
    同羅、鐵驪(族名)、鐵勒、特勒、敕勒、丁零、狄
歷、土拉(Tula水名,古名獨洛或獨樂)、怛羅斯(Talas
、怛羅斯(Talas城名、水名)、多瑙(Duna河名)、鐵勒
薛或斛薩音近波斯(國名)、遼東的卑沙(城名),其英文
譯音則音近葛薩(族名)、哥舒(複姓);僕骨入於中華而
改為濮固(複姓);都播音近拓拔(複姓);多覽葛之「覽」
、骨利幹之「利」均為中間糾結之音,前者音近都廣或
都郭(地名),後者音近骨(族名)、鬲昆(族名);契苾羽
音近赤壁、長阪、鏡泊(湖名)、占婆(國名),又音轉為
錫伯(族名)、鮮卑,倒裝即是白霫,霫又稱為白霫應與其
膚色無關;思結、奚結均音叶薩迦(族名)、析支或賜支
(族名)及黠戛斯。黠戛斯(Kirgiz)古堅昆(Kvekur)國也
,其譯音變化幅度甚大,或曰居勿、曰結骨,訛為契骨,稍
號紇骨,亦曰紇扢斯,號其君曰阿熱(Ajer或Ayet),實音
近訶,與滿剌加的王號夏池或霞遲(Haji),阿跌則又作
跌焉!統觀上述諸音,一再出現於環中國邊疆民族中,
而在中南半島、南洋一帶,更屢次出現接近之譯音,例如
鮮卑音叶占婆(Champa)、柬埔寨或甘孛智(Campodia);
僕骨音叶緬甸的擺古或勃固;<爾雅>載有毉無閭之山,東
突厥沙略可汗死後其子雍虞閭為葉護;爪哇(Jawa)舊
作闍婆,闍音奢又音都,恰為鮮卑與拓跋之中間音。
    中國古籍上所記載之國名、部族名,又往往可以在
解讀譯音之後重現,英文在這方面有很大的功勞,如由英
文拔野古(Baikal)譯音,清楚的看出貝加爾(Baykal)湖
的語根,又如由匈奴右賢王羌渠(Kiangu)英譯,可窺見羌
與康居的關係,但如同羅作Tongra,卻易令人引起音近東
胡或通古斯(Tungus)的聯想,這是必須小心留意的。<禹
貢>中的賜支一作析支或鮮支,音叶思結、奚結;紇骨實
音近回鶻,回紇易名為回鶻,猶如身毒之易名為天竺、印
度,亦猶柔然、芮芮之易名蠕蠕、蝚蠕,吾人於其適切之
發音,反可得其真象,回鶻不必定有回旋輕捷如鶻之義,
蠕蠕亦不必定狀類如蟲,音實相近耳!今維吾爾即回紇後
裔,又有輝和兒、畏吾兒、畏兀兒、韋紇、烏紇、烏護
、袁紇等異稱,各組複音所多出之音,常即是其倒裝之尾
音,尼革羅(Negro黑人)、尼加拉(Niagra瀑布名)、尼古
拉(Nicolas俄皇)、尼加拉瓜(Nicoragua)之語源均即是
女媧。高句麗又作高句驪,簡稱句驪,其王族出自五部中
的桂婁部,其後身稱號高麗,由於脈絡分明,是以知其重
點在末尾二音,高加索(Coucasia)、巴貝多(Barbados)
亦然,但這種例子不多。<穆天子傳>裏的骨音近浩罕,
巨蒐音近渠搜、葛薩,其後裔則俄境之哥薩克及中亞之
哈薩克,剞閭音近伊犁又音轉為微閭。
    鐵勒諸部中,斛薛倒裝為思結、奚結,音稍轉即為
跌、回鶻;契苾羽倒裝為僕骨、拔野古,渠原本或出自同
源,但久焉則不復記憶!渠既出於同源原本同名,但其音
則有時似有意稍作改變,如美國西部有蒙大拿(Montana)
州,加拿大則有一同語源之大城名蒙特婁(Montreal),西
洋又有姓氏曰孟岱爾(Mondeil)、菲律賓南部有一大島
曰民答那峨(Mindana)實皆一音之轉,俱為蟒()、芒
碭(山名)一音所衍生。又例如美國俚語之Pussy是為陰
戶之指謂,做為姓氏時則變為Bush(布希);英文謂鱷魚曰
Crockery,或Crocodile,本由法文謂鱷魚之Lacoste倒裝
所衍生,做為人名時則稱Clark(克拉克)。美國俚語又謂
陽具曰Peter、英語謂女算命師曰Sibyl、眾生之母曰夏
娃(Eve),Peninsula(半島)之稱,實由Penis(陽具)形狀
引申而來,此數則又做為人名,並不改變原來拼音,或因
俚語有地區性,或因他義無傷大雅。
    契骨音近薩迦(Sacae族名)、娑葛(髮也,汗名)、思
結、奚結,倒裝為加薩(地名)、葛薩、呼揭、回鶻、斛
薛、客家(族名),畬音余音豫又音奢音斜,客家又倒裝為
畬客(族名)、俞,史書上所謂的塞種或塞人即洋人所
稱的薩迦,畬客自古以來一直是客家的緊鄰近親,相倒裝
之族名、地名、山水名常會出現於鄰地,例如土耳其乃
突厥(Turk)後裔,其境內有庫迪族人,又例如廣東羅浮山
即在博羅西北,再如靺鞨、濊貊共居於中國東北。烏羅
音近阿蘭(族名)、伊朗(國名)、甌駱(族名)、鄂嫩(河
名)、瓦剌(族名)、曷剌(Ghora),曷剌與契骨數相侵伐,
在閩南、臺灣甌駱、客家亦恩怨糾結。玻利維亞本為古
印迦帝國之一部,印迦稱此邦為科拉屋(Co-llao),後來
又稱做哈爾卡斯(Charcas),實甌駱、客家之翻版。玻國
與秘魯所共有之的的喀喀湖中,有原始的猶洛人(Uro)居
於島中,猶洛音近甌駱,倒裝為女媧,這一類最原始的地
名,多保留在較偏僻荒涼的未開發地區。
    較落後的民族一波波的往較先進地區投入,隨後又
馬上有另一支民族填補其勢力的真空,落後民族成長以
至拙壯,往往接受較先進民族的提攜,其居住地漸漸遷往
文明精華區之周遭,同時吸引較早期沐浴高級文明之弱
小部族參與建國。匈奴部份西遁、部份南徙,鮮卑乃由
東(西喇木倫河流域)而西;鮮卑南下,背後的(貝加爾湖
一帶)柔然接踵而至,柔然音叶元帝室所系出的尼倫,柔
然之先祖號木骨閭(Mukuru),音叶靺鞨、蒙古,故雷穆塞
(Remusat)氏疑蒙古出自柔然;逮柔然之勢既衰,西鄙(阿
爾泰山一帶)之突厥取而代之;東突厥既滅於唐,其地盡
入北鄙(色楞格河流域)的回紇;及回紇為黠戛斯所破,居
鮮卑故地的契丹轉趨強大,馬可波羅稱之為Cathay,俄文
則稱之為Kitai(乞),其皇族姓耶律氏,但契丹並無力
併吞陜甘一帶的西夏,蒙古人稱西夏曰唐古特(Tangut),
實東胡之叶音;契丹亡於東鄙(嫩江流域)的女真;女真又
亡於背後(克魯倫河流域)的蒙古。女真王族姓曰完顏,
音叶宇文(複姓)、烏丸(族名),烏丸一作烏桓,與鮮卑同
屬東胡(Tungus),宇文氏世為鮮卑東部大人,突厥又音叶
東胡,突厥王族姓阿史那(Assena),音叶烏孫(國名)、有
莘(氏族)、越裳(族名)、越喜(部名)、愛新(河名),繼
蒙古之後入主中國的滿洲,其王族姓愛新覺羅氏,覺羅音
甲螺,日本人稱在日的中國人所立以管中國人者曰甲
螺,愛新覺羅者蓋愛新部首領之謂也!
    呼衍氏乃匈奴貴種,與須卜氏、丘林氏、蘭氏等四
姓,常與單于婚姻,須卜實鮮卑之音轉,丘林音叶祈連(山
名)、祝融(君號)、社崙(汗名)、索倫(族名)、神農(君
號),亦音叶匈奴。木骨閭六世孫社崙北徙弱落水,自號
邱豆伐(Kudovar Khakhan),邱豆伐為孤塗(子也)、骨都
(吉祥)等與拓跋(Toba)合音,弱落水似即今外蒙古之伊
羅河,史書云柔然姓郁久閭(Ukuru),實則木骨閭之音轉,
柔然音轉為弱落,竇憲勒石紀功之燕然山,亦柔然(Jwen
Jwen)之音轉。蘭氏或與柔然、樓蘭有關,惟少直接之證
據,塞外民族可汗之稱號實與匈奴呼衍氏有關。
    匈奴單于姓攣鞮氏,乃鐵勒倒裝,音叶臨屯(郡名)、
老童(君號)、陸終(君號)、老撾(國名)、如者(部名)、
女真,女真出自如者室韋,舊誤以其出自肅慎,匈奴音
扶南(國名)、和連(Ghoren汗名)、赫連(複姓),恰為姜
戎(族名)與新羅(國名)之中間音,單于音叶鮮虞(國名)
、薰育(族名,或作獯鬻、玁狁、獫狁等)、渾庾(國名)
、昆吾(君號)。沙陀(族名)音叶跌、契丹,音轉為鄒
屠(複姓)、蹋頓、大檀、託鐸、韃靼(國名),鮮卑族有
大人號蹋頓,繼社崙之可汗號大檀,鮮卑乞伏部又有大人
號託鐸,兩千年來苦我中華之韃靼民族,實同一族類也!
其本支為早期構成中華民族之骨幹,其系支自有史以來
一波波往中國、朝鮮、南洋移動,在中國歷史上正應該
與漢族等量齊觀,所謂漢民族實乃經由大熔爐所冶成,即
使偏僻如扶桑三島,仍為民族遷徙之通道,然國人於塞外
民族語言泰半茫然不識,宜乎歷代屢被兵禍也。
    鮮卑東部宇文氏有一支曰奚(Ghei)者,七百年後與
契丹合建大帝國,奚之全名為庫莫奚(Kumok-Ghei),音叶
解慕漱(君號)、(族名)、佳木斯(地名)、戒茂斯
(地名),日本語謂熊襲(族名)曰,「」音叶蓋
馬(高原)、蓋牟(城名)、根牟(地名)、姑墨(國名)、高
密(地名)、高棉或吉蔑(KHMER)、昆明(城名)、昆糜或
昆莫(王號)、群馬(Gunma縣名)、句吳(國名),乃日語熊
之指謂,與朝鮮語謂熊的Kom同源,而解慕漱乃是朝鮮語
鄒牟的音譯,故奚或者根本就是庫莫奚的不當省音,詞尾
加奚者蓋含有多數的意味。至吳其昌先生云俄境之欽察
(元秘史之乞卜察克Kiptchark)即西遷後之庫莫奚,遂因
稱其族曰庫蠻(Cuman),則過於牽強,由音韻觀之,庫蠻實
音叶庫莫、高棉,而為蒙古之倒裝;Kiptchark則音叶高
車,亦音叶堪察加(Kamchatka半島名),與漢時之康居有
關,舊說其俗喜乘高輪車因名者謬言也!吉蔑(即高棉)音
叶即墨(地名)、朱蒙或鄒牟(君號)、昭明(君號)、葭萌
(地名)、苴咩(城名),音轉為日耳曼(GERMAN);朱蒙又作
東明,音叶頭曼(汗名)、頭目、丹麥(DENMARK)、天目或
天姥(山名)、圖們(江名)、統萬(城名)、吐萬(複姓)、
焥(煙貌)、大宛(國名),梵文萬字作卍,民間以此符號
繡於嬰兒格次衣領處,於出土的上古陶器中即已有同
樣圖案,與納粹德國的  字標誌實屬同一源流。
    傅斯年先生考證出亳為商人最初之國號,亳者實薄
姑(地名)、蒲姑(地名)、僕骨、蒲吾(地名)之省音,商
之祖曰契,昭明與契實同一人;高句麗出於夫餘,先祖曰
朱蒙,夫餘、蒲吾一音之轉,兩者皆尚白、均有始祖卵生
的神話,最初本屬同一族,故殷亡之後,箕子退保朝鮮,猶
金亡之後,仍得在混同江邊保其女真族。箕氏朝鮮經過
了九百多年的太平盛世,至箕準時被燕人衛滿所篡,先前
有稱為箕子四十餘世孫箕否者,畏秦而臣服之,可見箕子
後代以箕為姓。韓國女子多置「姬」於名後,韓國男子
至今猶有置「基」於姓後之風,皆音同箕,<集韻>:「諆,
音姬義同,或作,亦作基。」諆又或作謨,<後漢書.張
衡傳>:「回志來從玄諆。註:諆或作謨,謨亦謀也。」
<玉篇>:「計,謀也。」<戰國策>:「齊無天下之規。註:
規猶謀也,謂無謀齊者,<後漢書>凡謀皆作規。」蓋牟、
鄒牟等倒裝為滿洲(族名)、膜晝(殷人主)、不窋(君號)
、沃沮(族名)、后稷(君號)、伊耆(君號)分化出規、計
、諆、謀等音,而計音近箕、閩南語子又音如國語計、
日本語子音近蓋,殷人及日本女子皆於名後加子。
    烏羅與渾本各一族,然而中亞有城曰烏羅渾,有國曰
烏洛侯,蒙古有河曰鄂爾渾,唐朝時又有景教僧人名阿羅
本,似皆為兩者之合音,惟烏洛侯又音叶藥羅葛,故難以
斷定其正確出處。吐谷渾語謬為退渾,又簡稱為渾,渾庾
是否亦簡稱為渾,則不可得知。北歐的芬蘭(FINLAND)乃
黃種人的一支,由於芬、匈(Hun)音近,遂有不少學者懷
疑芬蘭與匈奴有關。渾庾、薰育、薰允、獯鬻、匈奴均
一音之轉,但渾庾、匈奴各自發展,入歐洲的匈奴自阿提
拉敗於沙龍一役後,退返南俄大草原,嗣後蓋由於新興他
族的逼迫,乃成為今之芬蘭。<穆天子傳>:「庚辰,天子
東征,癸未,至于戊□之山,智氏之所處。」民初顧實先
生疑所謂智氏即今之芬蘭,地望差近,惟音韻不叶,若謂
即未西遷前的德意志,庶幾近之!
    <史記.司馬相如傳>:「相如身自著犢鼻褌,與保庸
雜作,滌器於市中。註:韋昭曰:犢鼻褌,今三尺布,作形
如犢鼻,稱此者,言其無恥也。」<玉篇>:「褌,褻衣。」
<急就篇>註:「褌,貫也,貫兩腳上繫腰中也。」<說文>:
「自,鼻本字。」鼻息,西方國名,見<風俗通>,滿洲、麼
些(族名)音轉為無錫(地名)、(牛)、咆哮、勃谿、
Horse(馬),分化出鼻、息二音,日本語謂其相撲選手所
穿著之丁字褲曰,即褌犢鼻是也。今蘭嶼土著
之雅美(Ami)族人依然著丁字褲,而日本一般平民至近代
亦仍然著犢鼻褌,語法雖異,音仍不改也!三音節以上名
詞解析略如上述,或雙音節尾音所加,如遼時之謨可失即
後之蒙古,進入印度之蒙古又音轉為莫臥兒(Moghul);或
加於兩音節之間,此種例子最多;或加於兩音節前,以上
三種情形所加之音多數較輕,不難由其重音之所在窺知
原貌。四音節地名以日本最多,極可能是新來與原住兩
族所命之名包加之結果。中文翻譯常有省略而英文翻譯
較易捕捉,然而功效最大的仍屬史書之記載。