語文學科大翻案

    所謂「失之毫釐,差之千里」,用來比擬「複音語」
及「複聲母」,最是確切不過。十九世紀末葉,有位英國
漢學家「艾約瑟(Joseph Edkins)」,首先提出了「複聲
母」的理論。我國第一個研究「複聲母」的學者是林語
堂先生,就在同一個時期,趙尺子先生也發表了「複音語
」的主張與見解,此後的發展是「複聲母」的理論大行
其道,而「複音語」的主張幾乎銷聲匿跡。
    「複聲母」的理論,也不是一開始就為我國學術界
所接受的。早期的學者為什麼有人懷疑「複聲母」的存
在呢?主要還是情感的因素:第一,首先提出這個學說的
是外國人;第二,認為我們祖先的口音像外國人,似乎有
點傷感情。但是,經歷了二十世紀前半「懷疑與論辯」
的階段之後,二十世紀後半已被視為「確立與系統」的
階段了(按:系統化後的複聲母仍不全像外國人口音)。
    竺家寧先生<古音之旅>「有趣的『複聲母』」中云
:「複聲母已經成為今天有志中國語文的人應具備的基
本知識。」,又云:「了解複聲母,許多語文的問題和古
語的現象,都能迎刃而解,得其所以然了。」然而,我國
語文的問題和古籍的現象,果真已全然了無疑義了嗎?如
果答案是否定的,「複聲母」之說是否還有所蒙蔽呢?
    主張「複聲母」的學者,以為上古漢語有「複輔音
聲母」,簡稱「複聲母」,以為每一個字的開頭都有二至
三個輔音。如,以為「各」應唸成「klak」、「藍」字
應唸成「glam」、「申」字應唸成「sdien」等,後來失
落了一個輔音,變成了單聲母的「各與洛」、「監與藍
」、「申與電」等。但是,這種和聲符之發音不一樣的
現象,又為什麼不可以說是「果洛(族名)」、「籠檻」
(藍紺)、「閃電」等三組「複音語」分化而導致的結果
呢?是否又是情感因素的作祟,以為這麼唸的話太像外國
人呢?還是因為外國不曾有人這麼說過,就不敢妄想有所
踰越呢?
    趙尺子先生有感於「蒙古語」裏面,保留著許多中
原的古音古語,如云蒙古語謂「頭盔」的「durulga」可
分化成「頭」、「顱」、「殼」等,從而得到中國上古
人本操「複音語」的啟示。惜乎其僅揭櫫此大略梗,
未能做全面性的探討,且後繼無人,終究不曾激起更大的
漣漪。
    <史記.匈奴列傳>:「中有棄地莫居千餘里,各居其
邊為甌脫。註:韋昭曰上屯守處。索隱曰:服虔云作土
室以伺漢人。又,纂文曰:甌脫,土穴也。以上各家的註
解都沒有搔到真正的癢處,<正字通>:「京師街道曰衚衕
。」街道是對面兩邊住家的明顯境界,「衚衕」實即「
甌脫」音轉,而「甌脫」一詞在中原,則由其諧音衍申為
沿著路邊砌成的「月臺」(綏遠陰山山脈以南,黃河大彎
曲倒U字形的部份之高原,名曰「鄂爾多斯」,即是「甌
脫」的同音異譯,又音轉為「河套」。)。
    「蒙古語」和「日本語」在當今語言學上的分類,
均屬於「膠著語族」的「烏拉阿爾泰語系」,既然「孤
立語族」的「漢語」能和「蒙古語」取得聯繫,找到同
出一源的根,那麼在「日本語」中又何獨不能?例如:「
藩籬」又曰「虎落」,<前漢書.錯傳>:「為中周虎落
。註:以竹篾相連遮落之也。」日本語謂「浴室」曰「
風呂()」,音叶「虎落」、「藩籬」,較早期的浴室
不可能如現代這麼講究,以「藩籬」遮落即可充當沐浴
處矣!
    既然「孤立語族」的「漢語」和「膠著語族」的「
日語」可以找到相通之處,那麼與「屈折語族」的「英
語」難道就不能嗎?英語謂「侍候」的「serve」豈非音
叶「侍候」?表「應當」的「ought」豈不正好音叶「應
當」?英語謂「沒入」的「merge」恰音叶「沒入」,謂
「沒有教養而自大的青年」曰「puppy」,而其叶音的「
潑皮」,正是漢語的同一指謂。
    印尼爪哇人每逢節日所穿禮服,紗籠背後必插一把
稱做「基里斯(kris)」的細長短劍,<逸周書.克殷篇>:
「而擊之以輕呂,斬之以黃鉞。孔晁注:輕呂,劍名。」
<漢書.匈奴傳>:「單于以徑路刀金留犁撓酒。應劭曰:
徑路,匈奴寶刀也。」「基里思(kris)」的前二音與「
輕呂」、「徑路(kinak)」、突厥語謂短刀或匕首的「
kingrak」、英語謂有柄小刀的「knife」之前二音等並
均為一音之轉,「kris」末尾二音的倒裝音叶「犀利」,
「knife」末尾二音的倒裝音叶「鋒利」、「鋒銳」,今
「knife」之「k」音已消失,幸仍保留原音於書寫上。
由此觀之,「語系」的劃分與「等韻圖表」的設計,寧非
庸人自擾,而有如一道自我設限的人為障礙。
    <六書故>云:「邾、鄒同聲,實一地也。春秋時邾用
夷,故邾謂之邾婁,合邾婁之音為鄒,故邾改名鄒也。」
既曰邾、鄒同聲,則「邾婁」自可省音為「鄒」,而非二
字之合音。俗謂劈開成片的木柴曰「柴爿(ㄑㄧㄤ/)」,
謂「一半的」曰「半爿(ㄑㄧㄤ/)」,這兩處的「爿」閩
南語均音(ㄅㄧㄥv)近「片」,「盤纏」、「盤川」、「
白鏹」、「本錢」等這一組複音分化出「片」、「爿」
(按:所謂「磅秤」的「磅」本亦即是「秤」)二音,方言
與國語差異最大之處,常本即是其另一半。
    <樓炭經>曰:「蔥河以東名震旦。」西域稱中國曰
「震旦」,<字彙補>:「震旦,中國也。」「旦」又與「
神」通,<禮.郊特牲>:「所以交於旦明之義也。註:旦當
為神。」神、、等字皆從「申」,<玉篇>:「,古
文陳字。」<正字通>:「與陳同。」陳、秦音近,秦加
女為嫀,<類篇>:「螓,又音申,義同。」「秦」與「陳」
最初當分化自「震旦」,故國語「陳」音「辰」,日本語
「陳」音()近「震」,而閩南語「陳」音近「旦」
、「辰」音同「神」,「亶」、「單」、「冘」等聲符
皆隨這一組音做音韻變化。
    海外華僑通稱祖國曰「唐山」,「震旦」音轉為「
刪單(地名)」,倒裝為「唐山」。<史記.孟子列傳>:「
中國名曰赤縣神州。」「唐山」又音轉為「赤縣」,再
倒裝即是「神州」。「震旦」又音近「契丹」,朝鮮語
「契丹」讀如「kyoran」,閩南語又謂「蛋」曰「卵」,
今西洋稱中國曰「CHINA」,實源自首度以強勢武力一統
中國的「震旦(秦)」!
    吾人如果能夠跳脫「複聲母」的窠臼,改用「複音
語」的眼光重新出發,那真正是「了解複音語,許多語文
的問題和古籍的現象,都能迎刃而解,得其所以然了!」!
明瞭中國上古人本操「複音語」,吾人始能恍然何以稱
「豬」曰「毛豬」、謂「銀」曰「銀兩」,又何以明時
瓦剌太師「也先」或作「乜先」,因而可知幾年前熱門
的流行語─「門都沒有」,實即以閩南語和國語共同組
合成的「乜(也)都沒有」,而這些還僅是「複音語」的
牛刀小試而已。
    人類語言的基本型態是「複音」,「單音節語」及
「多音節語」都是「雙音節語」演變的結果。所有的人
類自從脫離母體「呱呱墜地」,所發出的第一個聲音無
不均是「哇」!「哇」的哭聲若拉長,兩「哇」音之間必
膠著出一「ㄋㄚ.」音,此音與「哇」就合音而為「女媧
」、「弄瓦」、「諾亞(noah)」、「你我」,或倒裝為
「阿拉(allah)」、「爺娘」、「兒女」、「吾儂」等,
分化出「龍」、「鱷」兩音。
    上古人尊奉「龍」為「圖騰」,「龍」即是「鱷」,
傳說「女媧」摶黃土作人,實則「女媧」本為最原始之
圖騰名。回教謂上帝名「阿拉」,耶教的創世紀神話有
「諾亞的方舟」,人類所有的詞彙,均為「女媧」或其倒
裝所衍生,再由音生義。「女嬰」音諧「男嬰」,先有「
弄瓦(母系社會)」再衍生出「弄璋(父系社會)」。
    由「女媧」開始,所有的「複音詞」可細分成:1,女
媧─應龍 2,女皇─黃龍 3,女魃─蟠龍 4,女禖─尨龍
5,女古─夔龍 6,女祿─驪龍 7,女嬌─蛟龍 8,女希─
蜥龍 9,女虔─蒼龍 10,有巢─蚩尤 11,禺疆─江疑 12
,有熊─軒轅 13,伏犧─夏后 14,有虞─榆罔 15,渾庾
─葉赫 16,渤海─附寶 17,百越─有庳 18,防風─瀚海
19,北冥─蒙亳 20,盤古─戈壁 21,蒲阪─蚌埠 22,靺
鞨─濊貊 23,牧野─有牧 24,孟買─蠻莫 25,蒙古─昆
莫 26,武功─句吳 27,函谷─廣漢 28,共工─高緺 29,
彭戲─鮮卑 30,班禪─赤壁 31,辟疆─詹卑 32,府君─
君侯 33,海滄─滄海 34,莫愁─啟明 35,滿洲─吉蔑 3
6,莫邪─玄冥 37,拔都─拓跋 38,冒頓─頭曼 39,黃帝
─帝鴻 40,望帝─杜宇 41,帝臺─陶唐 42,籠東─東籠
43,契丹─屠耆 44,鄒屠─突厥 45,少典─唐山 46,孤
獨─獨孤 47,夏池─蒼舒 48,神州─朱宣 49,薛禪─賽
夏 50,九真─交趾 51,倉頡─激楚 52,蠶叢─窮蟬 53,
斟灌─古宗 54,倉庚─ 55,桑乾─公孫。等以上共
五十五組,加上倒裝則為一百一十組,世界上任何語族的
「複音」,均可涵蓋消納於其中,由第一組至最末一組「
複音」,又均有演變的軌跡可循焉。(註)
註:「女媧」可音轉為「女皇」,亦可音轉為「女古」或
   「女禖」,故要嚴格的訂出其音轉順序實有困難,若以
   人類語音每有由重而輕的趨勢而言,則「薛禪─賽夏
   」理應在五十五組複音詞中敬陪末座,然觀「防風─
   瀚海」這一組音,似乎亦已達再無音可轉之境矣。

    竺家寧先生於民國七十六年十月初版的<古音之旅>
第一版兩千本,在不到一年的時間,全部銷售一空。很快
的接著二版、三版,到民國八十四年十月,已經是再版五
刷上市,這麼好的銷售成績,作者也坦承出乎意料之外。
這是不是透露出有著眾多的人,懷著想要一窺古音的究
竟,更進而弄通音韻之學的熱切期盼呢?
    <古音之旅>的作者在封面的折口強調說:「聲韻學
一向被認為是一門艱深難懂的學科,不僅是現今大學中
文系的學生視為畏途,即使一生與古書為伍的清儒,也感
嘆聲韻之學是『童稚從事而皓首不能窮其理』的絕學。
」接著說:「聲韻學果真這麼難嗎?我們若能仔細檢討其
中的緣故,可以發現一般學習聲韻的人,往往沒能避免幾
個疏失:語音學的基礎不夠、術語的辨析不清、歷史觀
念的糢糊、不能隨時吸收新的見解。」最後說:「本書
的撰寫正是嚐試從這幾個方向去著力,使有志聲韻的人,
能掌握一個正確的方向,不致茫然迷失。」然而,在敝人
與讀過這本書的聲韻學者,就文字、音韻的幾個層面廣
泛的做過切磋之後,卻發現渠在某些方面「茫然迷失」
依舊,則問題到底出在哪裏呢?
    149-156頁有趣的「複聲母」一節,可以說是<古音
之旅>一書的精華。所謂「複聲母」是「複輔音聲母」
的簡稱,創為此說的人是十九世紀末葉,一位英國的漢學
家「艾約瑟(Joseph Edkins),林語堂先生則是本國第一
個研究「複聲母」的學者。在這裏引一段<古音之旅>的
話,看其如何詮釋「複聲母」:「如果你聽到有人把『各
』字唸成『Klak』,把『藍』字唸成『Glam』,把『申』
字唸成『Sdien』,你一定會懷疑唸成了英文,或者是某
種外國語吧?其實,那完全是我們自己的語言──兩千多
年前的上古漢語,像這些有『kl-』、『gl-』、『sd-』
開頭的字音,我們稱之為『複輔音聲母』,簡稱『複聲母
』,因為它的開頭具有二至三個輔音(Consonants)。英
語直到今天還有這樣的複聲母,可是現代的漢語已經進
化到了單聲母時代,也就是任何字音的開頭只有一個輔
音存在。」除了這幾種型式以外,書中另舉出了「pl-」
、「ml-」、「tl-」等所謂帶「l」的複聲母,及「sl-
」、「sn-」、「st-」、「sk-」等所謂帶「s」型式的
複聲母,至於「還有其他形式的複聲母,有待後人的繼續
研究」,可見還停頓在摸索的階段。
    「有趣的『複聲母』」註16說:「漢藏語族除了漢
語、藏語以外,還包括緬甸語、泰國語、寮國語等,有許
多還保留著複輔音的形式,可以做為我們探究中國古音
的參考。」周法高<中國語文研究>第30頁:「例如『藍
』,在暹羅語中是khram(原註:由gram變來)。在現代國
語是lan,廣東語是lam,中古音是lam,中、暹二者並不太
密合,假如我們知道藍字的上古音是glam(原註:藍從監
聲,監字具有舌根聲母),就和暹羅語更接近了。」然則
「glam」聽來不是有英語的味道嗎?英語謂「光輝」或
「熱心」的「glow」又算不算帶「複輔聲母」呢?
    <爾雅‧釋器>:「不律謂之筆。註:蜀人呼筆為不律
也。」<說文>:「楚謂之聿,吳人謂之不律,燕謂之弗,秦
謂之筆。」「不律」不是「雙音節語」嗎?非要認定為
「複輔聲母」不可嗎?李宗侗<中國古代社會史>第一章
第27頁,於臺駘<論衡>作臺台之下云:「我頗疑古語非皆
單音,台之古音當讀若臺加怡的雙音,所以台一方孳乳為
胎,另一方孳乳為怡,各視所保留的局部音而不同。」並
舉「昆吾」與「壺」的關係為例:「<說文解字>壺部:『
壺:昆吾圜器也。』王菉友<說文釋例>說:『昆吾者,壺
之別名也。昆讀如渾,與壺雙聲,吾與壺疊韻,正與蒺藜
為茨、之於為諸、者焉為旃一例。』于鬯<說文職墨>用
王說,並謂『昆吾』即<爾雅‧釋器>『康瓠謂之』之
『康瓠』。按(原作者按)昆吾即壺,並非壺之別稱,壺為
昆吾所始作,即稱為昆吾,但其字形則為壺。壺字之初音
為昆吾或康瓠,兩音實相同也。後一變而為khu,再變而
為hu,遂成現行之壺音。但專名昆吾之音則始終未變,由
之仍能窺見壺之初音。」說得真是棒極了!然關於其音
變仍有宜修正之處:<爾雅‧釋宮>:「宮中衖謂之壼。註
:衖,閣道門。」<詩‧大雅>:「家室之壼。」壼,音悃,
與壺同入士部,衖與水壺之出水口同具狹窄之特徵,故倒
不如說「昆吾」分化出「壼」、「壺」二音也。
    <中國古代社會史>接著又舉例說:「又若邾,<公羊>
、<穀梁>作邾婁;另方面邾之金文作,邾地之得名由於
朱團之定居其處,朱團以為圖騰。表示圖騰之字形
最初當只作米,以示多足之象,而音則讀若『知朱(今人
仍稱為蜘蛛)』,或甚至于讀若『知朱婁』。後朱字音變
為單音朱,遂不得不另造以彌縫之。作網時,往
返蹀躞,人之沉思不決時,常行走踟躕,故以為比(記得
友人董彥堂先生有此說)稱為(踟躕),踟躕兩字中,亦
仍保存朱之初音也。」邾婁、朱儒一音之轉,<左傳‧襄
公四年>:「臧武仲敗於邾,國人歌之曰朱儒朱儒使我敗
於邾。」邾國的圖騰不必定是蜘蛛,邾婁的讀音也不必
與蜘蛛有關,但提出「踟躕」與「蜘蛛」之間音義的對
應關係,則著實令人激賞。
    踟躕、躊躇又音叶次且(行不進也)、棲遲、差池、
差錯、悄悄、蠢蠢、蝤蠐、蟾蜍,音轉為詹諸、蜘蛛、
躅、跼躅、迍邅、趑趄,又音轉為蹉跎、跱、蹭蹬
、折騰、踥蹀、躞蹀,再倒裝為蹢、跢跦、蝳蜍、肚
臍、躲藏、逃竄等,最初一切形容詞本皆形容鱷,而一切
動植物之名最初本皆即是鱷名。「邾婁」音叶燭龍、豬
龍、機伶、猙獰、疾厲、螹、蛟龍、螭龍、青龍、蒼
龍、強梁、侵凌、潛龍、赤龍、虯龍、觩,倒裝為流
求,故<爾雅‧釋詁>云:「流,求也。」古複音語每相通
而互訓。觩,角貌,揚雄<甘泉賦>:「玄瓚觩。」觩
可不是一句不折不扣的複音語詞嗎?「有趣的『複聲
母』」一文,既舉「各:洛」、「果:裸」、「京:涼」、
「兼:廉」、「柬:練」、「監:藍」等以明其俱出自同
聲符,卻又丟出「聯綿詞『角落』是怎麼來的?」這道問
題。閩南語「角落」音叶「旮旯(偏僻處)」,及英語與
以上兩者同義的「Corner」,這不是與「各:洛」的道理
同嗎?這個英文單字是複音語還是複聲母呢?
    王念孫先生所謂「上下同義,不可分析」的「聯綿
詞」,及周法高先生所說「不可分析的雙音語」,其實均
即是古「複音語」的遺痕,並非「複輔音聲母」所足以
涵蓋。閩南語「蛟龍」音近「躨跜(虯龍動貌)」、夔龍
、亢龍、姑娘、閨女、「Girl(女孩;少女)」、姱容(美
好)、蝸牛、蝸螺,倒裝為蠃蜾、蠡蝸、娘姑、靈感、靈
光、雷公、「Dragon(龍)」;蝸又與媧通,<禮‧明堂位>
:「女蝸之笙簧。」相傳「女媧」摶黃土造人,實即最原
始之圖騰名,「複音語」是人類語言的基本型態,上古人
本操複音語、奉龍為圖騰,「龍」即是「鱷」。蓋人自
嬰兒「呱呱墜地」,所發出來的第一聲即是「哇」,連續
兩聲「哇」之間必膠著出一「Na」音,此音與哇就合音
而成「女媧」,日本語謂「鱷」的「(Wani)」為其
倒裝。鱷魚亦能發出「嘔!嘔!」的叫聲,圖騰名與嬰兒
的啼聲結合,人類的文明於焉展開。
    「女媧」音叶靈媧、龍王、龍吟、怒蛙、妞兒、弄
瓦、你我、黎元、人兒、人物、人員、人煙、人文、靈
物、獰惡、日月、老爺、老媼、老嫗、男嬰、女嬰、男
兒、女兒、女娃、嘔(小兒語)等,倒裝為嫛婗(嬰兒)
、兒女、我倆、吾儂、我人、吾人、爺娘、額娘、阿娘
、姨娘、月輪、月娘、月亮、「(Onna女人)」、
應龍、臥龍、晏龍、游龍等,分化出「你(龍)」、「我
(鱷)」等音,吾人之所以自稱為「人」者,自稱為「龍」
也。自「女媧」及其倒裝的「臥龍」以降,人類的語音
詞彙由此蔓延滋生,環環相扣、有條不紊,至「賽夏」及
其倒裝的「肅慎」,細分之共得110(55x2)組,世界上任
何語言的雙言節詞,均可包容消納其中。(詳見筆者歸納
排比之各種叶音演進關係示意表。)
    「複音語」與「複聲母」看似相同,卻是「差之毫
厘,失之千里」,<古音之旅>說:「複聲母已經成為今天
有志中國語文的人,應具備的基本知識。」又云:「了解
複聲母,許多語文的問題和古籍的現象都能迎刃而解,得
其所以然了。」事實上,今天即使在學術界,能夠弄清楚
聲符的各種變化關係者,仍然屈指可數,更遑論說是「應
具備的基本知識」。許多語文的問題,和古籍的現象,果
真都能迎刃而解,得其所以然了嗎?在這句話的前頭如果
加上「了解複音語」,或許庶幾如此,否則不是自欺欺人
就是名不符實。例如:<書‧堯典>:「曰若稽古帝堯。」
一般人但知「曰若」是發語辭,焉知若了解複音語,不僅
可以知道這辭與日語發語辭的「」、閩北語發語辭
的「ㄏㄧ ㄋㄛ」、閩南語發語辭的「ㄏㄧㄣ ㄌ
ㄜ」俱同,還可以知道其與英語「Hello」同源呢！
    <古音之旅>又說:「早期學者為甚麼有人懷疑複聲
母的存在呢?主要還是情感的因素。第一、首先提出這
個學說的是外國人;第二、認為我們祖先的口音像外國
人,似乎有點傷感情。」其實,我們祖先的口音何只像外
國人,所有人類最初的口音,本來就是沒有甚麼兩樣的。
如果反過來想想,漢語是舉世唯一的單音語族,而單音節
語與多音節語,本都是雙音節語演變的結果,那就不會再
有任何疑惑了。走筆至此,相信讀者已瞭然於「複聲母
」與「複音語」的差異,也已窺見了「複聲母的盲點」,
那就是「還有其他形式的複聲母有待後人的繼續研究」
,而110(55x2)組複音已然「窺其全(貌)豹」了!

    相信大多數的人,都有查字典查到氣極敗壞的經驗,
這當然不是說他們不懂得查字典的方法,而是有些字所
歸屬的部首,實在太過於莫明其妙!多年來筆者查字典的
過程中所吃過的苦頭,都有特別予以標示記號,居然也已
累積了有相當的數目,心想如果將其一一列舉出來,對於
讀者也是一大福音,不必再白費功夫又生悶氣:
    (一)<說文>:「寶,珍也,從玉貝,缶聲。」則寶字
似應歸於貝部,然今實歸入部。(二)<集韻>:「敗古作
貝。」則敗似應入貝部,但今卻歸屬部。(三)<說文>:
「將,本將帥字。一曰,有漸之辭。」觀其音符似應歸屬
爿部,然今實歸入寸部。(四)臺、壹形似,臺字歸入至部
,則壹字似應歸屬豆部,然今實歸入士部。(五)戚、咸似
應一併歸屬戈部,然今咸字實歸入於口部。(六)「止戈
為武」,武字似應歸入戈部,然今實歸屬止部。(七)屖又
通作犀,堅也,<前漢書‧馮奉世傳>:「器不屖利。」然
今屖字歸入尸部,而犀字則歸屬牛部。(八)<唐韻>:「匉
訇,大聲。」則匉、訇似應屬同部,然今匉字歸屬部、
訇字歸入言部。(九)字從勝聲歸入月部,勝字卻歸
屬力部。(十)<說文>:「倉,穀藏也。」五倉,五臟也;帶
倉音符諸字隨其部首散入諸部,倉字卻歸屬於人部。(十
一)次字似應歸入部,今實歸屬欠部。(十二)「比比皆
是」的皆似應歸入比部,然今實歸屬白部。(十三)斄字
從來,然來字歸入人部,斄字卻歸屬部。(十四)<玉篇>
:「耶,俗邪字。」然耶字歸入耳部,邪字卻歸於邑部。
(十五)聚字似應同取入於又部,或同豢入於豕部,然今實
則歸屬耳部。(十六)眾字既不入血部,也不入於豕部,今
實歸入目部。(十七)<廣韻>:「,俗霸字。」今霸字實
歸屬雨部。(十八)銜音近衒,然衒字歸入行部,銜字卻歸
屬金部。(十九)<史記‧司馬相如傳>:「般般之獸。」
司馬相如<封禪頌>作「之獸」,今字歸於殳部,般
字卻歸入舟部。(二十)<字彙>:「洀,與盤同。」然今盤
字既不入水部,亦不入舟部,卻歸入皿部。(廿一)雘字似
應歸入丹部,然今實歸屬隹部。(廿二)<說文>:「梟,不
孝鳥也。」梟字似應歸入鳥部,今實則歸屬於木部。(廿
三)<說文>:「薨,公侯卒也。」薨字似應與死同入歹部,
然今實入於艸部。(廿四)<集韻>:「汒通作茫。」今汒
字歸入水部,茫字卻歸於艸部。(廿五)部有夒、二
字,然艸部又有字,<正字通>云:「,字之,從
不從艸。」乃獸名,因此以從自解。
    此外,又有當今的常用漢字,或者在近代的文學名著
上出現過的字,查遍了<康熙字典>卻是「查無此字」的,
僅就筆者所知,予以披露出來,讀者既知道查也查不到,
就可以省點氣力了:
    (一)幾乎可以說「有人的地方就有蟑螂」,可是您
相信在<康熙字典>中竟找不到「蟑」字嗎?(二)海中比
島嶼還小的岩石稱為「礁石」,很難相信「礁」字<康熙
字典>中竟然不載吧!(三)人人耳熟能詳國父在廣州的「
黃埔」成立陸軍官校,可是誰會想到「埔」字不見於字
書中嗎?(四)臺南和高雄都有叫做「鹽埕」的地名,焉知
「埕」字實乃民間自創。(五)傳奇或戲劇中的一回稱為
「一齣」,「齣」字<康熙字典>不載。(六)<康熙字典>
中有「嬭」無「奶」,「奶」字蓋後世才問世的。(七)
「垃圾」是塵穢和廢物的指謂,然而<康熙字典>中找不
到「垃」字。(八)<紅樓夢>中賈寶玉某次曾要晴雯鑽進
他的棉被內「焐一焐」,這個「焐」字<康熙字典>中不
載。(九)<水滸傳>中形容魯智深「腮邊一部貉鬍鬚」
的「」字不見於一般字典中。(十)假冒、以物質押的
「戤」字,<康熙字典>不載。(十一)「魷」字實乃「鰇
」字之誤。(十二)「鯰」字不載。(十三)「舢」字不載
。(十四)「踮」字不載。(十五)「踩」字不載。(十六)
「咕」字不載。(十七)「」字不載。(十八)<康熙字
典>中有「」無「缽」。(十九)<說文>林、茻、炎、
、素、絲、習、、耑、束、柬、西、東等均自為部
。(二十)「碼」字條除碼外,碼頭、號碼、法碼、籌
碼、起碼等並付闕如。

    「匹」有單、雙相反二義,茲舉例於下:
單:
   <左傳‧桓公十年>:「匹夫無罪。註:庶人夫妻相匹,
   其名既定,雖單亦匹,故通謂匹夫匹婦。」
   馬曰匹,<周禮‧夏官>註:四匹為乘。」
   <藝文類聚>:「馬光景一疋長,故曰疋。」
   <廣韻>:「匹俗作疋。」
   <說文>:「匹,四丈也。」
   <正>:「馬影四丈,亦借用匹,別用疋。四丈則八端
   ,故從八從匚,象束帛形。」
   <前漢書‧食貨志>:「布帛廣二尺二寸為幅,長四丈
   為匹。」
雙:
   <小爾雅>:「倍兩謂之匹。」
   偶也,<詩‧大雅>:「率由群匹。註:成王循用群臣之
   賢者,其行能匹偶己之心。」
   <廣韻>:「匹,配也、合也、二也。」
   <爾雅‧釋詁>:「匹,合也。註:謂對合也。疏:匹者
   配合也。」
    「特」有獨、匹相反二義,茲舉例於下:
獨:
   <禮‧儒行>:「特立獨行。」
   <禮‧聘儀>:「珪璋特達。」
   <詩‧秦風>:「維此奄息,百夫之特。箋:百夫之中最
   雄俊也。」
   <詩‧小雅>:「瞻彼阪田,有菀其特。箋:菀然茂特之
   田。」
  <韻會>:「挺立曰特。」
匹:
   <詩‧鄘風>:「髧彼兩髦,實維我特。傳:特,匹也。
   」
   <詩‧小雅>:「不思舊姻,求爾新特。傳:新特,外昏
   也。」
   「艾」有老、少相反二義,茲舉例於下:
老:
   <博雅>:「艾,老也。」
   <禮‧曲禮>:「五十曰艾服官政。疏:髮蒼白色如艾
   也。」
   <揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊老謂之艾人。」
   <爾雅‧釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更歷。」
少:
   美好也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」
   「介」有大、小相反二義,茲舉例於下:
大:
   <詩‧小雅>:「神之、聽之,介爾景福。」
小:
   <揚子法言>:「升東嶽而知眾山之崺也,況介丘乎?
   」
   「息」有生、休相反二義,茲舉例於下:
生:
   <周禮‧地官>:「以保息六養萬民。
   <前漢書‧宣帝紀>:「刑者不可息。師古註:息謂生
   長,言劓刖之徒不可更生長也。」
   <禮‧月令>註:「陽生為息。」
   <東觀漢記>:「此蓋我子息也。」
   出錢生子亦曰息,<周禮‧地官>泉府:「凡民之貸者
   以國服為之息。」
   土自長息無限曰息壤,<山海經>:「鯀竊帝之息壤,以
   堙洪水。」
休:
   <周禮‧春官>籥章:「以息老物。註:休息之也。」
   <周禮‧冬官>考工記‧梓人:「張獸侯則王以息燕。
   註:息者休農,息老物也。」
   一曰止也,<禮‧檀弓>:「小人之愛人也以姑息。註:
   息猶安也,言茍且取安也。王氏曰:且止之辭。」
    「誕」有欺、信相反二義,茲舉例於下:
欺:
   <說文>:「誕,詞誕也。徐曰:妄為大言也。」
   <廣韻>:「誕,欺也。」
   <書‧無逸>:「乃逸乃諺既誕。蔡傳:誕妄。孔傳:欺
   誕。」
   <史記‧扁鵲傳>:「先生得無誕之乎?」
   <荀子‧修身篇>:「易言曰誕。」
   <說苑‧尊賢篇>:「口銳者多誕而寡信。」
信:
   <廣雅>:「誕,信也。」
    「詳」有善、詐相反二義,茲舉例於下:
善:
   <易‧大壯>:「不能退、不能遂,不詳也。疏:詳者,
   善也,進退不定非為善也。」釋文王肅作祥。
詐:
   詐也,通作佯,<史記‧殷本紀>:「箕子詳狂為奴。」
   「鑿」真、假相反二義,茲舉例於下:
真:
   <集韻>:「鑿,鮮明貌。」
   <詩‧唐風>:「白石鑿鑿。傳:鑿鑿,鮮明貌。」
假:
   <正字通>:「恣意不求合理謂之鑿。」
   <孟子>:「為其鑿也。」
   <前漢書‧禮樂志>:「以意穿鑿。」
    以上所舉匹、特、艾、介、息、誕、詳、鑿等字,
不只一字多義,甚至於一字就身兼正反二義,這到底是為
甚麼呢?欲明其中奧妙,須知中國上古人本操複音語、奉
龍為圖騰,而龍即是鱷。相傳女媧為人類始祖,實即最原
始之圖騰名,龍、鱷兩音實分化自女媧,人類自嬰兒初生
呱呱墜地,所發出來的連續哭聲與圖騰名相結合,人類的
文明於焉展開。自女媧以至賽夏,計可細分為五十五組
複音語詞,包含倒裝則共為一百一十組,所有一切語詞均
為女媧一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字,而諸字
之訓詁又各有其源遠流長之背景因素焉。
    配偶音叶不一、比翼、朋友、旁午(交橫)、別業、
備位,故為雙;匹夫音叶編戶、本份、包含、部份,倒裝
為分別、分配,故為單。然匹夫未嘗不倒裝為輔弼、夥
伴,蓋分則為單、合則為雙焉。白馬、報馬音叶薄勉、
拚命,倒裝為驀波(超越)、馬匹,馬的單位稱曰匹蓋馬匹
本為馬之全名也。單獨、單調音叶特地、特定,倒裝為
臺端、獨特,故為單;又音叶對敵、對等,倒裝為登對、
搭調,故為雙也。艾老、艾人音叶已然、閱歷,故訓為老
;少艾音叶鮮豔、新猷、熹微、晞微,故訓為少。
    介又與芥同,<前漢書‧元后傳>:「遇共王甚厚,不
以往事為纖介。」纖芥,細微貌,<繁露‧王道篇>:「春
秋記纖芥之失。」又,草芥,<揚子方言>:「自淮以西,或
曰草、或曰芥。」故訓為小;<前漢書‧賈誼傳>:「細故
蔕芥,何足以疑。註:蔕芥,小鯁也。」蔕芥音叶大較、
大致、大眾、大家、堆積、囤積、統計、統治、天子、
太子、太祖、天主等,閩南語厥、蓋皆音近介,而均有「
最」之意,故訓為大也。生息音叶生生、詵詵(眾多)、
肸蠁(香氣四溢)、炘炘(光盛)、欣欣、熙熙、興盛、世
襲、玄孫、似續(子孫)等,故訓為生;休息音衰歇、謝
世、歇息、逝世、誰昔(以往)、宿昔、銷鑠、喪失、梟
首、死屍、叔世(末世)、尚饗等,故訓為休。
    欺誕音叶欺紿、醜詆、起奪、圈套、詞誕、扯淡,
又牽扯到妄誕、訛誕這一組音,故誕訓為欺;信託、受託
、宣達、宣讀、宣導、下達、協定、信條、系統、血統
、下蛋、生澶等皆一音之轉,倒裝為篤實、篤行、篤學
、篤信、體行、體系、推心、掏心、定時、定省、底細
、得實、惇信、坦率、通信、誕生,故誕又訓為信。<左
傳‧成公十六年>:「詳以事神。註:詳,祥也。」<說文>
:「祥,福也。一云,善也。」故訓詳為善;詳又通作佯,
詐也,<淮南子‧兵略訓>:「此善為詐佯者也。」又,兒
紿也,<揚子方言>:「蓎,自關而東,周洛楚魏之閒謂之
倚佯。」倚佯音叶委蛇、猗違(兩可)、烏有、無有、誘
引、誘掖、阿諛、阿匼(奉承迎合)等,所謂「虛與委蛇
」,蓋內不然而外飾偽,故訓為詐也。
    穿鑿音叶成見、錯覺、欺詐、敲詐、憧憬、遷就、
僑裝、屈就、藏奸、強制、沉醉、箝制、竊佔、竊據、
侵佔、強佔、攙雜、草菅等,故有「穿鑿附會」的說法;
然穿鑿又音叶確鑿、拆解、創造、創制、創見、創作、
持重、戳記、鈐鍵、鈐記、處決、處置、裁決、窮究、
瞧見、察覺等,鑿鑿(明確)音叶準則、宗旨、貞節、貞
潔、整治、追究、昭著、卓絕、精湛、濬哲、矯正、糾
正、證據、具結、斤斤、計較等,故云「言之鑿鑿」也!

    自從趙尺子先生提出了「中國人上古本操複音語」
及「蒙古語中保留了甚多中國的上古語」的理論,透過
彭友生先生的揄揚,經本人多年的努力探索,由於著手寫
作<龍華會>的機運,為探究傳說中之「龍」的真象,而翻
爛了<康熙字典>,發現這裏面蘊藏了全人類歷史與語言
的奧秘,因緣湊巧的是<龍華會>的內容包含甚廣,是以能
夠將韻書中所載錄的啟人疑竇之字義,以及<山海經>裏
司馬遷所不敢言的神怪記載,全部予以融會貫通。
    歷史的真象終於可以大白了,<龍華會>一書解開了
中國語言、文字的奧秘,耙梳了紊亂無章的上古史,荒誕
無稽的神話傳說也都得到了合理的解釋,歷史上的謎團
泰半獲得了釐清。<地球村>更進一步廣泛的從全球各國
族名、山水名、神名、陰名、錢幣名,以及其他種種名
詞等研究探討,證實所有人類本同出一源,而全球各主要
宗教莫不俱淵源於「圖騰」信仰。傳說「女媧」為人類
始祖,實即最原始之圖騰名,中國上古人本亦操複音語、
奉「龍」為圖騰,龍即是「鱷」,女媧一詞分化出龍、鱷
兩音,而所有一切名詞又均為女媧一語或其倒裝所衍生,
再由音生義。經本人蒐集二書中所引用之多量名詞,按
照其相互間音韻之演變關係,予以分類排比,計可歸納為
二十八組,而任何一複音語詞皆可納入其中。
    研究「甌駱語」用字最有成就的張清波先生敢於將
「奈何」唸成「ㄉㄚ下去 ㄨㄚ下平」,卻說不出其所以
然,以致於不肯將甌駱語形容僅只的「ㄍㄢ下去 ㄋㄚ下
去」寫作「簡單」;林華三先生謂甌駱語形容比賽開始
得分曰「開和」,俗皆誤作「開胡」,言之頗合情理,準
此而言甌駱語形容不多的「万ㄜ下去 ㄨㄚ下去」正即
是「不夥」,張先生卻擬作「無餘」!甌駱語詢問「幹嘛
」曰「若(ㄋㄚ上平) 何(ㄏㄨㄝ上去)」,準此而言甌駱
語形容「如此」的「ㄏㄧㄚ上入  ㄌㄧㄣ上去」即可寫
作「許恁」,然張先生以許作彼,其實兩者皆可焉。
    彼去彳加人為,<埤蒼>:「,邪也。」則其音在
「邪」字矣!<集韻,韻會,正韻>:「辟,邪也。」辟邪與
、贔屭、貔貅、鴞、咆哮、跋涉、躄躠、等
俱一音之轉,皆由音生義,再依音寫字,此即王念孫先生
所謂的「上下同義,不可分訓」的聯綿詞,亦即周法高先
生所說的「不可分析的雙音語」。李學智先生<釋女真>
一文,提出「女真」出自「如者」室韋的高見,ㄋ與ㄖ之
音可互轉,蘿蔔、楉桲、渿沛、牛鞞、牛蒡一音之轉,倒
裝為瓢蠡、芭樂,<說文>:「渿,沛之也。」<玉篇>:「渿
沛,水波貌。」聯綿詞常互為訓,<前漢書.地理志>:「犍
為郡牛鞞縣。」<廣韻>:「牛蒡子,藥名。」渿去水加木
為,通作柰,<博雅>:「楉榴,柰也。」<廣韻>:「楉榴,
安石榴也。」楉一作若,乃也,<周語>:「必有忍也,若能
有濟也。」乃音近柰,桲俗又作菝,<唐韻古音>:「萆同
菝。」萆去艸加虫為蜱,<廣韻>:「蜱同。」<集韻>:
「或作。」<本草>:「牛蝨一名牛。」牛又音
近牛鞞,蟲名、地名皆沿襲圖騰名;<集韻>:「蜱,音卑、
音瓢,義並同。」<揚子方言>:「蠡或謂之瓢。」今通稱
蕃石榴曰芭樂,其原名實即是楉桲,國語「肉」之甌駱語
音「霸」,即各自保留這一組音的上下兩音。
    石榴、碟里一音之轉,倒裝為呂宋、龍疏,<集韻>:
「碟,食列切,音舌。」<字彙補>:「碟里,國名,在東南
海中,見<象胥錄>。」碟里即琉球王城首里之異譯;呂宋
為菲律賓舊名;龍鬚草席謂之龍疏。芭樂音叶補羅,印度
南部大城之一的建志補羅(Kancipura),<西域記>譯為黃
支,而略去補羅;<五代史>稱占婆為占城(Champa pura),
故補羅(Pura)實即城之義。補羅又音近波羅,<元史.仁
宗紀>載延祐四年,有一艘漂流到溫州海岸的船隻,船上
的難民自稱是受波羅公管轄的密牙古(Miyako即宮古島)
人,臺北縣特多與婆羅公、密牙古叶音的地名,如平溪、
艋舺(Banka)、彭佳嶼、板橋等。<隋書.東夷傳>謂流求
國所居曰波羅檀洞,故臺灣特多菝子林或菝雅林之類的
地名,琉球、呂宋、臺灣之原住民血緣本十分相近,是以
其地名常見雷同,或互見倒裝。楉榴、冉路、任那、芮
芮、蠕蠕、柔然、連然、樓蘭、諾魯、鳥了、樂浪、呂
梁、那拉、盧龍、盧陵、零陵、蘭陵、荖濃、尼倫、麟
洛、遼羅、僂儸、玀玀、碌碌等皆一音之轉,所謂的「
疊韻連綿詞」,必又滋生出「孿生重疊句」。
    此種上下重疊的名詞,見之於<山海經>者甚多,茲擇
出列舉於下:<南山經>:「有獸焉,其狀如禺而白耳,伏行
人走,其名曰狌狌,食之善走。註:<爾雅>作猩猩。」、
「有鳥焉,其狀如鳩,其音如呵,名曰灌灌,佩之不惑。註
:「或作濩濩。」<西次二經>:「又西三百五十里曰萊山
,其木多檀楮,其鳥多羅羅,是食人。」<西次三經>:「有
鳥焉,其狀如鳧而一翼、一目,相得乃飛,名曰蠻蠻,見則
天下大水。註:<爾雅>作鶼鶼。」、「有獸焉,其狀如貍
而白首,名曰天狗,其音如榴榴。註:或作。」<西次
四經>:「又西二百里至剛山之尾,洛水出焉,而北流注於
河,其中多蠻蠻,其狀鼠身而首,其音如吠犬。」<北山
經>:「有獸焉,其狀如貆而赤豪,其音如榴榴,名曰孟槐,
可以禦凶。」、「又北三百五十里曰涿光之山,囂水出
焉,而流注於河,其中多鰼鰼之魚,其狀如鵲而十翼,鱗皆
在羽端,其音如鵲,可以禦火,食之不癉。」、「敦水出
焉,東流注於雁門之水,其中多之魚。註:亦作鯆鯆
。」<北次三經>:「又東二百里曰龍侯之山,無草木多金
玉,決決之水出焉,而東流注於河。」、「有獸焉,其狀
如羊,一角、一目,目在耳後,其名曰。」、「又北
三百里曰石山,多藏金玉,濩濩之水出焉,而東流注於虖
沱。」<東山經>:「食水出焉,而東北流注於海,其中多
之魚。註:即禺禺。」、「有獸焉,其狀如犬,六足,
其名曰從從,其鳴自詨。」、「有獸焉,其狀如豚而有珠
,名曰。」<東次二經>:「有獸焉,其狀如狐而有翼,
其音如鴻雁,其名曰獙獙。」<東次三經>:「有魚焉其狀
如鯉,而六足鳥尾,名曰鮯鮯之魚。」、「有獸焉,其狀
如牛而馬尾,名曰精精,其鳴自。」<中山經>:「有獸
焉,其狀如貍,而白尾有鬣,名曰,養之可以已憂。」
<中次七經>:「有獸焉,其狀如蜂,枝尾而反舌善呼,其名
曰文文。」<海外北經>:「有素獸焉,狀如馬,名曰蛩蛩;
有青獸焉,狀如虎,名曰羅羅。」<海外東經>:「在
其北,各有兩首。」<海內南經>:「夏后啟之臣曰孟涂,
是司神于巴巴,請訟于孟涂之所。」<大荒南經>:「有三
青獸相并,名曰雙雙。」、「有神名曰因因乎。」<海內
經>:「有青獸人面,名曰猩猩。」以上計舉有三十例,幾
已囊括所有可能構成重疊句的各組複音。
    濩濩與羅羅、榴榴皆重複出現,濩濩時而鳥名、時
而水名,羅羅既為鳥名、又為獸名,古人非不知其中或有
玄機,姑誌之以存疑也!灌灌或作濩濩,故康瓠與骨在
叶音表中可以列在同一組音,康瓠音轉為高緺,音轉為剛
果、尷尬、貢噶、愅詭、鬲昆、谷關、骨,亦可音轉
為闊闊、隔隔、格格、鮯鮯、姑姑、共工、;康瓠
又可音轉為句吳、攻吳、鯃、果阿、、、高
傲、高要、高陽、贛榆、高郵、冠鷸、昆吾、觀音、公
安、姑衍、公冶、姑爺、葉、鉤弋、蛜、康居、苦
夷、庫頁,倒裝為夷鼓、裕固、、維谷、鰲鼓、庵
古、翁古、汪古、蚊港、魍港、餘干、野干、烏莞、允
格、Ink、鶯哥、暘谷、陽谷,故日文片假名「」字由
「工」得音,卻音()近頁,而「」所以有Wa()、Ha
(和)二音。康瓠又音康回、國尉、、魁梧、姑幕
、廣牧、姑墨、、高禖、皋禖、國母、蓋牟、蓋馬
、開明、高密、高棉、高明、剛卯、狂茅、蠱媚、
、耿黽、耿馬、干曼、規謀、根牟、昆莫、昆彌、昆糜
、昆明、傋瞀、傋、句鼆、句芒、鉤芒,倒裝為傋
、麻姑、魔鬼、鷶、馬蠲、慕光、睦光、艋舺、瑪家
、彭加、舽舡、韎韐、謀克、蒙古、曼谷,句芒又音轉
為賈汪、國王、鬼方、膏肓、廣漢、可汗,倒裝為鴻鵠
、黃鵠、函谷、黃姑、河鼓、紇骨、回鶻、譁釦、虺
、海康、黃口,故「黃」之甌駱語音(ㄥ上平)近安、客
家語音(万ㄛㄥ上去)近芒、日本語音()近鉤;允格
又音叶印迦(Inca),故英語謂墨曰Ink。
    榴榴或作,則榴有卯、流二音,榴去木為留,<正
字通>:「留,俗字。」<史記.律書>:「北至於。
者,言陽氣之稽也。索隱:即卯也,<毛傳>亦以為
卯。」然而<丹鉛錄>曰:「,音柳,註以為卯恐非,如
其說「陽氣稽卯」殆不成文。」<韻會>:「毛氏曰()
從田從,音酉,當作,今經史皆作留,傳寫也。」
卯加木為柳,<宋祈筆記>:「古文卯本柳字,後借為辰卯
之卯;北本別字,後借為西北之北。虞翻笑鄭元不識古文
以卯為昧、訓北曰北猶別也。」<說文>:「柳,小楊也,
本作,從木聲。」柳古文作,酉古文亦作,<唐韻
,集韻,正韻>並:「,音有,闔戶為,日入時也。」<說
文>:「,象古文酉之形,古文酉從。為春門,萬物
已出;為秋門,萬物已入,一閉門象也。」、「,卯本
字,與字上連畫者有別,音酉。」<六書正>:「,
闢戶也,從二戶象門兩闢形,因聲借為寅卯字,為日出物
生之象。」<五音集韻>:「,音柳,昴星別名。」昴音
卯又音,<釋名>:「幕,冀州所名大褶下至膝者也,
牢也,幕絡也,言牢絡在衣表也。」幕與幕絡兩者互為
倒裝,拆開適近卯、二音,非傳寫之也!
    <玉篇>:「同罶。」<集韻>:「或作」<韻會>
:「或作飀。」卯同劉同留,<正字通>:「,俗字。
」留又與流通,嵇康<琴賦>:「忽飄颻以輕邁,乍聯而
扶疏。」<集韻>:「繚或作繆;蟉或作繆;繆與穆同;繆又
音劉義同。」卯、留二音俱在其中,<集韻>:「媌,同,
又音木義同。」婺與艒均又音木義同,<玉篇>:「亦作
珋。」<廣韻>:「,又音義同。」<唐韻,集韻,韻會,
正韻>並:「瀏,又音柳義同。」不同部首而義皆同,女禖
、貍貓、鱸鰻、黎明一音之轉,倒裝為毛驢、麋鹿、矇
矓、默娘,分化出卯、柳二音,故日本字母「」、「
」字源均為「女」而音近禖,、本同一字,上一橫
乃為有以區別所加,而兩字與木字最初本皆象鱷形。甌
駱語「貓」字同時保有貍、貓兩音,貍又音轉為ㄋㄧㄠ,
貓則讀為万ㄚ下平,應用於地名時不可不辨,如苗栗舊名
貓裏,安倍明義氏<臺灣地名研究>云貓裏是原住民謂平
原之麻里的諧音,貓裏又音近眉裏、貓羅,彰化溪州鄉原
為平埔族眉裏(Vairi)社的所在地,彰化芬園鄉則原平埔
族貓羅(Varlo)社的所在地,據說Varlo又為平埔族語「
竹」之義,早期的臺灣插竹為社、斬茅為屋,麻里與部落
音有輕重耳,此數名實皆城之義(按:社名均即是部族名,
貓裏、貓羅適與城、竹之指謂同音耳。)。又,臺南縣文
獻委員會於民國46年出版<臺南縣志.附錄之一.古碑志>
碑錄第97號載有清光緒十三年所立,現存於麻豆國小校
長宿舍庭中的「訊斷求港寮充公示禁碑」之詳細內容
,據該地耆宿言「求港」所在的天保寮在麻豆鎮的北
勢里,而「」音「ㄋㄧㄠ」,北勢里為麻豆地勢最低窪
之處,余所著<地球村>「流求」今考一文發現當年陳稜
所率隋軍登陸流求之地即今麻豆,而求正即是流求的
同音異譯,此碑為流求之得名提供了強有力的佐證。
    <本草>:「,江豚,別名鯆魚,<魏武帝食制>謂之
。」<廣韻,集韻>:「鯆,江豚別名,天欲風則見,亦
作。」<玉篇>:「,魚,一名江豚,天欲風則踊。」
、拔拔、巴巴、躄、獙獙、博、蚌埠、贔負、
搏負、跋扈、百合、包袱、蝙蝠、蚍蜉、蜉、壁虎、
、匍匐、鯆一音之轉,俱由鱷名所引申,故日本字
母「」、「」皆音近「袱」,而其字源「保」卻音
近「包」。<廣韻>:「胐,苦骨切,音窟,胐臀。」<正字
通>:「俗謂髀之近竅者為髀窟。」今「髀窟」俗多訛為
「屁股」;<博雅>:「胐,腳也。釋文:篤骨反。」又,<集
韻>:「胐,張滑切,音,膝疾。」臺灣民間多誤以皮胐
作皮蛇。字從、胐字從出,茁、拙、、等與蝃
、棳、錣、罬、同音,咄、柮、貀、等與、同
音,絀、黜、詘、泏、、窋、趉、出與輟、啜、惙、
歠、醊、畷、腏等字音近,出與兩者存在著互動關係,
蹢、跢跦倒裝為蹉跎、,分化出蜀、獨或適、敵
或社、肚或石、拓或韘、蝶或樹、豆或釋、鐸或稅、兌
或殳、投或氏、氐或是、題或綏、妥等音,故日本字母
「」、「」音近妥,而字源「止」音同紙。
    冠女字名詞<山海經>中亦屢見不鮮,<西次二經>:「
西南三百里曰女之山。」、「鳥危之山,-----其中多
女。」<北次三經>:「炎帝之少女名曰女娃,女娃遊於
東海,溺而不返,故為精衛。」、「液女之水出於其陽,
南流注於沁水。」<東次二經>:「嶧皋之水出焉,東流注
於激女之水。」<東次四經>:「又東南三百里曰女烝之
山。」<中次七經>:「又東二百里曰姑媱之山,帝女死焉
,其名曰女尸,化為瑤草。」<中次八經>:「又東北百二
十里曰女几之山。」<中次九經>:「岷山之首曰女几之
山。」<中次十一經>:「其上多桑焉,大五十尺,-----曰
帝女之桑。」<海外西經>:「女祭、女慼在其北,居兩水
間。」、「女丑之尸生而十日炙殺之,在丈夫北,以右手
幛其面,十日居上,女丑居山之上。」、「女子國在巫咸
北,兩女子居水周。」<大荒東經>:「海內有兩人名曰女
丑,女丑有大蟹。」、「-----有女和月母之國。」<大
荒西經>:「有神人十名曰女媧之腸,化為神。」、「有
人衣青以袂蔽面,名曰女丑之尸。有女子之國。」<大荒
北經>:「有人衣青衣,名曰黃帝女魃。」、「有鍾山者,
有女子衣青衣,名曰赤水女子獻。」<海內經>:「韓流擢
首謹耳,-----取淖子曰阿女。」、「有都廣之野,-----
蓋天下之中素女所出也。」此外散見於史傳者,尚有女
華、女英、女皇、女防、女古、女祿、女嬌、女紀、女
志、女節、女希、女嬉、女樞、女脩、女史、女仕、女
禖、女虔、女狄、女隤、妒女、織女等可謂洋洋大觀。
    除女狄、女隤音叶籠東、瀧涷,倒裝為東籠、涷瀧
、帝女、妒女,須先經女虔、女、女烝等一組音之轉
音外,其他均可直接由女媧音轉而得。女音近臨川,亦
音叶犁靬、連襟、連錢、瀾滄、、、任城、妊
娠、,又音轉為淋滲、蠡蜃、驪山、厲山、烈山、
呂宋、老上、樓桑、洛桑、南雄、旅順、南潯、嶙峋、
闌珊、濫觴、南史、女尸、女希、女慼、女几,又音轉
為女祭、立基、嫘祖、女志,故日本字母「」、「
」皆音近「志」,而其字源則為「川」焉!

    上古人操「複音語」、奉「龍」為圖騰,龍即是「
鱷」,「女媧」分化出龍、鱷兩音。傳說女媧為人類始
祖,實即最原始之圖騰名,所有名詞皆女媧一語或女媧之
倒裝所衍生,再由音生義(詳見拙著<龍華會>)。
    敝人日前撰就<ㄉ、ㄊ二音較為晚出>一文,就「女
媧」一語音轉之名詞,以尾字「韻母」為單位,共列出了
四十二組音,結果發現女媧一語所衍生之聲母與韻母,除
ㄉ、ㄊ二音之外,已涵蓋了所有的聲母、韻母與韻母之
結合音,而這尚不包括「方言」及倒裝句在內。由列表
中又可以看出韻母中以ㄨ、ㄧ二音最為強勢,聲母當中
ㄌ、ㄋ、ㄖ三音存在著互動關係,除這三音外,ㄍ、ㄎ、
ㄏ、ㄐ、ㄑ、ㄒ等音殆較為早出,ㄉ、ㄊ二音與其他諸
音的關係,可由多、它、也三個音符予以串連。
    雙音節名詞比較容易追溯其源流,單音節與三音節
以上名詞則較難。單音節是雙音節簡化的結果,東西方
並無不同,在被稱為單音語族的中國尤其如此,例如:<博
雅>:「艾,老也。」<揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊
老謂之艾人。」<爾雅.釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更
歷。」;又,<玉篇>:「艾,蕭也。」<本草>註:「艾,醫家
用灸百病,故曰灸草。」<集韻>:「艾或作玖。」艾又與
乂通,治也,<前漢書.郊祀志>:「天下艾安。」又,止也,
<左傳.哀公2年>:「憂未艾也。註:未絕也。」又,美好
也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」;張衡<東京賦>:「齊
騰驤而沛艾。註:沛艾,作姿容貌也。」又,養也,<詩.小
雅>:「保艾爾後。」<穀梁傳.莊公28年>:「一年不艾而
百姓飢。註:艾,穫也。」又,報也,<周語>:「樹干有禮,
艾人必豐。」;<正韻>:「艾,芟也。」<爾雅.釋詁>:「
艾,相也。疏:謂相視也。」<史記.歷書>:「橫艾、淹茂
。索隱:橫艾,壬也。」橫艾一作玄黓,艾至少源自哀牢
、伊犁、咎繇、豕韋、夫餘、渤海、偪陽、有熊、杭愛
、軒轅等幾組音,故兼具有老、少二義。
    史載吐谷渾(Tuyuhun)乃鮮卑別種,徒河涉歸之子,
以與幼弟若落廆(Yoglogwe)因馬鬥有隙,於是擁馬西行,
乃西拊陰山,值永嘉之亂,始渡隴西,止於枹罕,而後子孫
據有甘松之南、洮水之西,南極於白蘭,在益州西北,今
青海柴達木盆地及四川北部,建吐谷渾國。唐初屢犯邊
塞,太宗遣將擊之,大敗其眾,其國自是衰弱,而吐蕃轉強
盛,與相攻,卒有其地。唐因遣其族人於瓜、沙諸州,吐
蕃復迫之,殘部因徙朔方、河東,語謬為退渾,史或單稱
為渾(Hun)。嗣後唐室以朔方節度副使左金吾衛大將軍
慕容復為長樂都督、青海國王,襲可汗號,復死停襲。自
是中國史籍上無復有吐谷渾之名,惟有所謂渾者,為回紇
之一部,後乃夷為回紇屬國,徙於漠北云。徒河音禿髮
(複姓)、拓跋(複姓),音轉為吐蕃、退渾、党項(族名)
、煌(郡名)、檀君(古帝)、段干(複姓)、達干(官名)
、度斤(山名)、特勤(官名),吐蕃謂強雄曰「贊普」,音
鮮卑,慕容(Mujung)、白蘭一音之轉,涉歸音同北魏道
武帝涉珪(Shifkwi)及西突厥可汗射匱,韓國人推尊檀君
為始祖,東北方民族與西羌之關係實密不可分。
    涉歸乃莫護跋之孫,以勳拜鮮卑單于,其先蓋出於鮮
卑中部大人慕容氏,「莫賀弗」乃東北方民族酋長之稱
號,音叶莫護跋,音轉為靺鞨(族名)、漠河(地名)、孟獲
(南蠻酋長稱號),而徒河實即涉歸之封地,故史書云慕容
廆有命世才,既代其父,以遼東僻遠,遷於「徒河」之青
山,鮮卑族又有段氏(Twan)者,自稱徒河段氏,蓋即段干
省音。回紇之族姓曰藥羅葛(Yokroka),與宋時回紇後裔
之夜落鬲或夜落紇(Eroghut)皆音叶若落廆,音轉為烏羅
(族名)、鴨綠(江名)、耶律(複姓)、挹婁(族名)、伊犁
(地名)、蠕蠕(族名)、那拉(部名)、樂浪(郡名),鐵勒
族中之烏羅(Ouar)、渾(Khoun)二部,於第六世紀中活躍
於黑海、高加索之間,而於西元558年出現於歐洲。靺鞨
、謀克(官名)、僕骨(族名)、蒙古(族名)、黃鵠或鴻鵠
(仙鳥)、河鼓(星名)音轉為回鶻(即回紇),其血緣本十
分接近。僕骨(Bukku)音叶拔野古(Baikal族名),此二族
與薛延陀(Seyenda)、同羅(Tongra)、回紇(Ouigour)、
多覽葛(Telengut)、骨利幹(Kourikan)、阿跌(Adir)或
訶(Ajir)、都播(Toba)、斛薛或斛薩(Ghuser)、契苾
羽(Kibir)、思結(Sekir)、奚結(Ghei-kir)、霫或白霫
(Sib)、渾(Hun)等統稱鐵勒(Terek)諸部,入歐洲之渾是
否吐谷渾後裔因僅存單音難以確知。
    同羅、鐵驪(族名)、鐵勒、特勒、敕勒、丁零、狄
歷、土拉(Tula水名,古名獨洛或獨樂)、怛羅斯(Talas
、怛羅斯(Talas城名、水名)、多瑙(Duna河名)、鐵勒
薛或斛薩音近波斯(國名)、遼東的卑沙(城名),其英文
譯音則音近葛薩(族名)、哥舒(複姓);僕骨入於中華而
改為濮固(複姓);都播音近拓拔(複姓);多覽葛之「覽」
、骨利幹之「利」均為中間糾結之音,前者音近都廣或
都郭(地名),後者音近骨(族名)、鬲昆(族名);契苾羽
音近赤壁、長阪、鏡泊(湖名)、占婆(國名),又音轉為
錫伯(族名)、鮮卑,倒裝即是白霫,霫又稱為白霫應與其
膚色無關;思結、奚結均音叶薩迦(族名)、析支或賜支
(族名)及黠戛斯。黠戛斯(Kirgiz)古堅昆(Kvekur)國也
,其譯音變化幅度甚大,或曰居勿、曰結骨,訛為契骨,稍
號紇骨,亦曰紇扢斯,號其君曰阿熱(Ajer或Ayet),實音
近訶,與滿剌加的王號夏池或霞遲(Haji),阿跌則又作
跌焉!統觀上述諸音,一再出現於環中國邊疆民族中,
而在中南半島、南洋一帶,更屢次出現接近之譯音,例如
鮮卑音叶占婆(Champa)、柬埔寨或甘孛智(Campodia);
僕骨音叶緬甸的擺古或勃固;<爾雅>載有毉無閭之山,東
突厥沙略可汗死後其子雍虞閭為葉護;爪哇(Jawa)舊
作闍婆,闍音奢又音都,恰為鮮卑與拓跋之中間音。
    中國古籍上所記載之國名、部族名,又往往可以在
解讀譯音之後重現,英文在這方面有很大的功勞,如由英
文拔野古(Baikal)譯音,清楚的看出貝加爾(Baykal)湖
的語根,又如由匈奴右賢王羌渠(Kiangu)英譯,可窺見羌
與康居的關係,但如同羅作Tongra,卻易令人引起音近東
胡或通古斯(Tungus)的聯想,這是必須小心留意的。<禹
貢>中的賜支一作析支或鮮支,音叶思結、奚結;紇骨實
音近回鶻,回紇易名為回鶻,猶如身毒之易名為天竺、印
度,亦猶柔然、芮芮之易名蠕蠕、蝚蠕,吾人於其適切之
發音,反可得其真象,回鶻不必定有回旋輕捷如鶻之義,
蠕蠕亦不必定狀類如蟲,音實相近耳!今維吾爾即回紇後
裔,又有輝和兒、畏吾兒、畏兀兒、韋紇、烏紇、烏護
、袁紇等異稱,各組複音所多出之音,常即是其倒裝之尾
音,尼革羅(Negro黑人)、尼加拉(Niagra瀑布名)、尼古
拉(Nicolas俄皇)、尼加拉瓜(Nicoragua)之語源均即是
女媧。高句麗又作高句驪,簡稱句驪,其王族出自五部中
的桂婁部,其後身稱號高麗,由於脈絡分明,是以知其重
點在末尾二音,高加索(Coucasia)、巴貝多(Barbados)
亦然,但這種例子不多。<穆天子傳>裏的骨音近浩罕,
巨蒐音近渠搜、葛薩,其後裔則俄境之哥薩克及中亞之
哈薩克,剞閭音近伊犁又音轉為微閭。
    鐵勒諸部中,斛薛倒裝為思結、奚結,音稍轉即為
跌、回鶻;契苾羽倒裝為僕骨、拔野古,渠原本或出自同
源,但久焉則不復記憶!渠既出於同源原本同名,但其音
則有時似有意稍作改變,如美國西部有蒙大拿(Montana)
州,加拿大則有一同語源之大城名蒙特婁(Montreal),西
洋又有姓氏曰孟岱爾(Mondeil)、菲律賓南部有一大島
曰民答那峨(Mindana)實皆一音之轉,俱為蟒()、芒
碭(山名)一音所衍生。又例如美國俚語之Pussy是為陰
戶之指謂,做為姓氏時則變為Bush(布希);英文謂鱷魚曰
Crockery,或Crocodile,本由法文謂鱷魚之Lacoste倒裝
所衍生,做為人名時則稱Clark(克拉克)。美國俚語又謂
陽具曰Peter、英語謂女算命師曰Sibyl、眾生之母曰夏
娃(Eve),Peninsula(半島)之稱,實由Penis(陽具)形狀
引申而來,此數則又做為人名,並不改變原來拼音,或因
俚語有地區性,或因他義無傷大雅。
    契骨音近薩迦(Sacae族名)、娑葛(髮也,汗名)、思
結、奚結,倒裝為加薩(地名)、葛薩、呼揭、回鶻、斛
薛、客家(族名),畬音余音豫又音奢音斜,客家又倒裝為
畬客(族名)、俞,史書上所謂的塞種或塞人即洋人所
稱的薩迦,畬客自古以來一直是客家的緊鄰近親,相倒裝
之族名、地名、山水名常會出現於鄰地,例如土耳其乃
突厥(Turk)後裔,其境內有庫迪族人,又例如廣東羅浮山
即在博羅西北,再如靺鞨、濊貊共居於中國東北。烏羅
音近阿蘭(族名)、伊朗(國名)、甌駱(族名)、鄂嫩(河
名)、瓦剌(族名)、曷剌(Ghora),曷剌與契骨數相侵伐,
在閩南、臺灣甌駱、客家亦恩怨糾結。玻利維亞本為古
印迦帝國之一部,印迦稱此邦為科拉屋(Co-llao),後來
又稱做哈爾卡斯(Charcas),實甌駱、客家之翻版。玻國
與秘魯所共有之的的喀喀湖中,有原始的猶洛人(Uro)居
於島中,猶洛音近甌駱,倒裝為女媧,這一類最原始的地
名,多保留在較偏僻荒涼的未開發地區。
    較落後的民族一波波的往較先進地區投入,隨後又
馬上有另一支民族填補其勢力的真空,落後民族成長以
至拙壯,往往接受較先進民族的提攜,其居住地漸漸遷往
文明精華區之周遭,同時吸引較早期沐浴高級文明之弱
小部族參與建國。匈奴部份西遁、部份南徙,鮮卑乃由
東(西喇木倫河流域)而西;鮮卑南下,背後的(貝加爾湖
一帶)柔然接踵而至,柔然音叶元帝室所系出的尼倫,柔
然之先祖號木骨閭(Mukuru),音叶靺鞨、蒙古,故雷穆塞
(Remusat)氏疑蒙古出自柔然;逮柔然之勢既衰,西鄙(阿
爾泰山一帶)之突厥取而代之;東突厥既滅於唐,其地盡
入北鄙(色楞格河流域)的回紇;及回紇為黠戛斯所破,居
鮮卑故地的契丹轉趨強大,馬可波羅稱之為Cathay,俄文
則稱之為Kitai(乞),其皇族姓耶律氏,但契丹並無力
併吞陜甘一帶的西夏,蒙古人稱西夏曰唐古特(Tangut),
實東胡之叶音;契丹亡於東鄙(嫩江流域)的女真;女真又
亡於背後(克魯倫河流域)的蒙古。女真王族姓曰完顏,
音叶宇文(複姓)、烏丸(族名),烏丸一作烏桓,與鮮卑同
屬東胡(Tungus),宇文氏世為鮮卑東部大人,突厥又音叶
東胡,突厥王族姓阿史那(Assena),音叶烏孫(國名)、有
莘(氏族)、越裳(族名)、越喜(部名)、愛新(河名),繼
蒙古之後入主中國的滿洲,其王族姓愛新覺羅氏,覺羅音
甲螺,日本人稱在日的中國人所立以管中國人者曰甲
螺,愛新覺羅者蓋愛新部首領之謂也!
    呼衍氏乃匈奴貴種,與須卜氏、丘林氏、蘭氏等四
姓,常與單于婚姻,須卜實鮮卑之音轉,丘林音叶祈連(山
名)、祝融(君號)、社崙(汗名)、索倫(族名)、神農(君
號),亦音叶匈奴。木骨閭六世孫社崙北徙弱落水,自號
邱豆伐(Kudovar Khakhan),邱豆伐為孤塗(子也)、骨都
(吉祥)等與拓跋(Toba)合音,弱落水似即今外蒙古之伊
羅河,史書云柔然姓郁久閭(Ukuru),實則木骨閭之音轉,
柔然音轉為弱落,竇憲勒石紀功之燕然山,亦柔然(Jwen
Jwen)之音轉。蘭氏或與柔然、樓蘭有關,惟少直接之證
據,塞外民族可汗之稱號實與匈奴呼衍氏有關。
    匈奴單于姓攣鞮氏,乃鐵勒倒裝,音叶臨屯(郡名)、
老童(君號)、陸終(君號)、老撾(國名)、如者(部名)、
女真,女真出自如者室韋,舊誤以其出自肅慎,匈奴音
扶南(國名)、和連(Ghoren汗名)、赫連(複姓),恰為姜
戎(族名)與新羅(國名)之中間音,單于音叶鮮虞(國名)
、薰育(族名,或作獯鬻、玁狁、獫狁等)、渾庾(國名)
、昆吾(君號)。沙陀(族名)音叶跌、契丹,音轉為鄒
屠(複姓)、蹋頓、大檀、託鐸、韃靼(國名),鮮卑族有
大人號蹋頓,繼社崙之可汗號大檀,鮮卑乞伏部又有大人
號託鐸,兩千年來苦我中華之韃靼民族,實同一族類也!
其本支為早期構成中華民族之骨幹,其系支自有史以來
一波波往中國、朝鮮、南洋移動,在中國歷史上正應該
與漢族等量齊觀,所謂漢民族實乃經由大熔爐所冶成,即
使偏僻如扶桑三島,仍為民族遷徙之通道,然國人於塞外
民族語言泰半茫然不識,宜乎歷代屢被兵禍也。
    鮮卑東部宇文氏有一支曰奚(Ghei)者,七百年後與
契丹合建大帝國,奚之全名為庫莫奚(Kumok-Ghei),音叶
解慕漱(君號)、(族名)、佳木斯(地名)、戒茂斯
(地名),日本語謂熊襲(族名)曰,「」音叶蓋
馬(高原)、蓋牟(城名)、根牟(地名)、姑墨(國名)、高
密(地名)、高棉或吉蔑(KHMER)、昆明(城名)、昆糜或
昆莫(王號)、群馬(Gunma縣名)、句吳(國名),乃日語熊
之指謂,與朝鮮語謂熊的Kom同源,而解慕漱乃是朝鮮語
鄒牟的音譯,故奚或者根本就是庫莫奚的不當省音,詞尾
加奚者蓋含有多數的意味。至吳其昌先生云俄境之欽察
(元秘史之乞卜察克Kiptchark)即西遷後之庫莫奚,遂因
稱其族曰庫蠻(Cuman),則過於牽強,由音韻觀之,庫蠻實
音叶庫莫、高棉,而為蒙古之倒裝;Kiptchark則音叶高
車,亦音叶堪察加(Kamchatka半島名),與漢時之康居有
關,舊說其俗喜乘高輪車因名者謬言也!吉蔑(即高棉)音
叶即墨(地名)、朱蒙或鄒牟(君號)、昭明(君號)、葭萌
(地名)、苴咩(城名),音轉為日耳曼(GERMAN);朱蒙又作
東明,音叶頭曼(汗名)、頭目、丹麥(DENMARK)、天目或
天姥(山名)、圖們(江名)、統萬(城名)、吐萬(複姓)、
焥(煙貌)、大宛(國名),梵文萬字作卍,民間以此符號
繡於嬰兒格次衣領處,於出土的上古陶器中即已有同
樣圖案,與納粹德國的  字標誌實屬同一源流。
    傅斯年先生考證出亳為商人最初之國號,亳者實薄
姑(地名)、蒲姑(地名)、僕骨、蒲吾(地名)之省音,商
之祖曰契,昭明與契實同一人;高句麗出於夫餘,先祖曰
朱蒙,夫餘、蒲吾一音之轉,兩者皆尚白、均有始祖卵生
的神話,最初本屬同一族,故殷亡之後,箕子退保朝鮮,猶
金亡之後,仍得在混同江邊保其女真族。箕氏朝鮮經過
了九百多年的太平盛世,至箕準時被燕人衛滿所篡,先前
有稱為箕子四十餘世孫箕否者,畏秦而臣服之,可見箕子
後代以箕為姓。韓國女子多置「姬」於名後,韓國男子
至今猶有置「基」於姓後之風,皆音同箕,<集韻>:「諆,
音姬義同,或作,亦作基。」諆又或作謨,<後漢書.張
衡傳>:「回志來從玄諆。註:諆或作謨,謨亦謀也。」
<玉篇>:「計,謀也。」<戰國策>:「齊無天下之規。註:
規猶謀也,謂無謀齊者,<後漢書>凡謀皆作規。」蓋牟、
鄒牟等倒裝為滿洲(族名)、膜晝(殷人主)、不窋(君號)
、沃沮(族名)、后稷(君號)、伊耆(君號)分化出規、計
、諆、謀等音,而計音近箕、閩南語子又音如國語計、
日本語子音近蓋,殷人及日本女子皆於名後加子。
    烏羅與渾本各一族,然而中亞有城曰烏羅渾,有國曰
烏洛侯,蒙古有河曰鄂爾渾,唐朝時又有景教僧人名阿羅
本,似皆為兩者之合音,惟烏洛侯又音叶藥羅葛,故難以
斷定其正確出處。吐谷渾語謬為退渾,又簡稱為渾,渾庾
是否亦簡稱為渾,則不可得知。北歐的芬蘭(FINLAND)乃
黃種人的一支,由於芬、匈(Hun)音近,遂有不少學者懷
疑芬蘭與匈奴有關。渾庾、薰育、薰允、獯鬻、匈奴均
一音之轉,但渾庾、匈奴各自發展,入歐洲的匈奴自阿提
拉敗於沙龍一役後,退返南俄大草原,嗣後蓋由於新興他
族的逼迫,乃成為今之芬蘭。<穆天子傳>:「庚辰,天子
東征,癸未,至于戊□之山,智氏之所處。」民初顧實先
生疑所謂智氏即今之芬蘭,地望差近,惟音韻不叶,若謂
即未西遷前的德意志,庶幾近之!
    <史記.司馬相如傳>:「相如身自著犢鼻褌,與保庸
雜作,滌器於市中。註:韋昭曰:犢鼻褌,今三尺布,作形
如犢鼻,稱此者,言其無恥也。」<玉篇>:「褌,褻衣。」
<急就篇>註:「褌,貫也,貫兩腳上繫腰中也。」<說文>:
「自,鼻本字。」鼻息,西方國名,見<風俗通>,滿洲、麼
些(族名)音轉為無錫(地名)、(牛)、咆哮、勃谿、
Horse(馬),分化出鼻、息二音,日本語謂其相撲選手所
穿著之丁字褲曰,即褌犢鼻是也。今蘭嶼土著
之雅美(Ami)族人依然著丁字褲,而日本一般平民至近代
亦仍然著犢鼻褌,語法雖異,音仍不改也!三音節以上名
詞解析略如上述,或雙音節尾音所加,如遼時之謨可失即
後之蒙古,進入印度之蒙古又音轉為莫臥兒(Moghul);或
加於兩音節之間,此種例子最多;或加於兩音節前,以上
三種情形所加之音多數較輕,不難由其重音之所在窺知
原貌。四音節地名以日本最多,極可能是新來與原住兩
族所命之名包加之結果。中文翻譯常有省略而英文翻譯
較易捕捉,然而功效最大的仍屬史書之記載。

    據專家估計,全世界所有人類的語言,可達三千五百
餘種之多,大別之卻僅有孤立語、膠著語和屈折語等三
大語族,而我們漢語是屬於孤立語中的漢藏語系。
    音節是能夠發音的最小單位,以一音節來表示一單
語,稱之為單音節性。一音節一概念的語言,就是單音節
語言;使用兩個以上音節以表示某一概念的語言,就是多
音節語言。中國的單語都是由一個音節構成,是一標準
的單音節語言,雖然中國的語文之內,也有用兩個以上的
音節以表示一個概念者,但這些熟語之存在,並不能否定
漢語之單音節性。
    全人類三大語族中的專有名詞,以雙音節語佔絕對
多數,此實足以說明兩個音節是人類語言最基本的型態,
多音節語是單音節語所衍生,單音節語則是雙音節語簡
化的結果,尤其以漢語為甚。漢字全部為單音節,但是也
不乏一字多音的破音字,由於受到漢字的制約,漢語終於
發展成全球獨一無二的單音節語。
    茲就雙音節語省略為單音節語,及衍生為多音節語,
分別舉例以說明之:
    <後漢書.馬融傳.廣成頌>:「田開古蠱。註:蠱與冶
通。」<集韻>:「蠱,音義又並與冶同。」「古冶子」是
春秋時代齊國著名的勇士,「古」、「蠱」同音,「古冶
」音叶「公冶(複姓)」、「攻吳(國名)」、「鯃(魚
名)」、「昆吾(國名)」、「贛榆(地名)」、「高郵(地
名)」、「根源」、「睾丸」等,分化出「睾」、「繹」
二音,「蠱」又音「冶」者,古雙音節語之遺痕也!「攻
吾」或「句吳」至後世則僅稱曰「吳」。
    <說文>:「壺,昆吾圜器也。徐曰:昆吾,紂臣,作瓦
器。」<史記.龜筴傳>:「桀為瓦室。註:<世本>曰昆吾
作陶,張華<博物記>亦云桀作瓦,蓋是昆吾為桀作也。」
<廣韻>:「<古史考>夏時昆吾氏作瓦。」「昆吾」為何
時人先撇開不談,王菉友<說文釋例>說:「昆吾者,壺之
別名也。」于鬯<說文職墨>用王說,並謂「昆吾」即<爾
雅.釋器>:「康瓠謂之臲」之「康瓠」,故李宗侗先生以
為:「壺之初音當為昆吾或康瓠,兩音實同也。昆吾即壺
,並非壺之別稱,壺為昆吾所始作,即稱為昆吾,但其字形
則為壺。」李氏猶未注意到「昆吾」分化出「壼」、「
壺」二音,而「昆吾氏」乃是部族名。
    <說文>:「鄒,魯縣,古邾婁國,帝顓頊之後所封。」
<六書故>:「邾、鄒同聲,實一地,春秋時邾用夷,故邾謂
之邾婁,合邾婁之音為鄒,故邾改名鄒也。」既云「邾」
、「鄒」同聲,則「邾婁」自可省音為「鄒」而非合音
。「邾婁」、「侏儒」一音之轉,<左傳.襄公四年>:「
臧武仲敗於邾,國人歌之曰:『侏儒侏儒,使我敗於邾。
』」「邾婁」又音叶「祝融」、「終南(山名)」,<禮.
月令>:「其神祝融。註:顓頊氏之子犁為火官。」侏儒,
短人也,而「儒」為學者之稱;邾婁、祝融皆顓頊之後,
所謂「邾用夷」,不如說邾本夷人之類。
    此外,如「姆」同「姥」,分化自「狫(族名)」、
「璆」與「球」同,分化自「流求(國名)」、「」同
「」,分化自「簏(箭室)」、「(冰本字)」同「
凝」,分化自「冰人(媒人)」、「呼」同「戲」,分化自
「伏犧(古帝)」等,實不勝枚舉!
    「蒙古」出自「蒙兀室韋」,別名「朦古」、「盲
骨子」、「謨可失」,又作「忙豁侖」,音轉為「蒙兀兒
」、「莫臥兒」,此乃雙音節語衍生為三音節語之一例
。「回紇」亦稱「烏護」、「烏紇」,隋時曰「袁紇」,
至唐始稱「回紇」,其後改稱「回鶻」,<元史>所記有「
畏吾」、「畏兀」、「偉兀」、「衛兀」、「畏午兒」
、「輝和兒」等稱號,現在通稱「維吾爾」,已比最初多
了一個音節。
    「突厥」西遷之後成為今之「土耳其」;「吐谷渾
」殘部因徙朔方、河東,省音為「退渾」,可見入中原則
音節減少,入於域外則反之,「耳」與「谷」係頭尾二音
膠著所致,此乃雙音節語膠著成三音節語之一例。宜蘭
縣大同鄉的「電口」,音叶屏東縣霧臺鄉的「多口」,是
臺灣原住民地名的音譯;臺南縣的東山鄉舊名「哆囉嘓
」、臺中縣的大里市原名「大里杙」、花蓮縣秀林鄉的
「太魯閣」、宜蘭縣頭城鎮的「大里簡」等,雖亦膠著
成三個音節,仍然是「電口」、「多口」的音轉。
    蒙古語之名詞,有單數、複數之分,凡複數必於字尾
加一「ut」音,例如元室姓曰「乞顏」或「奇渥溫(Khiy
an)」,複數則曰「卻特」或「乞要特(Khiyat)」,舊日
翻譯者不明此理,故恒多謬誤。今日西洋人所稱的「圖
伯特(Tibet)」,便是唐時的「吐蕃」,「拓跋」又作「
吐文」或「多哇」,故蒙古人對西藏人的統稱,由「吐蕃
」音轉為「唐兀」,再衍生為「唐兀惕」、「唐古忒」
或「唐古特」,與「煌」、「吐魯番」、「吐火羅或
貨邏」、「禿髮(複姓)」、「吐谷渾」、「東胡」、
「通古斯」等,均有音韻的對轉關係。
    清初西蒙古厄魯特四部的「杜爾伯特」,語根實即
「拓跋」或「吐蕃」;「土爾扈特」質言之即是「突厥
」;「厄魯特」或「衛拉特」亦作「斡亦剌特」,即明時
的「瓦剌」,此乃雙音節語膠著又衍生成多音節語之一
例。漢時的「堅昆(Kvekur)」,或曰「居勿」、曰「結
骨」,又稱「紇骨」、「紇扢斯」,唐時稱「黠戛斯」,
<元史>作「乞兒吉斯」或「吉利吉思」,清時稱「啟耳
基茲」,至近代則有「柯爾克孜(Kirghiz)」、「吉爾吉
斯」等異稱,「成吉思汗」的汗號即出自這一組音。
    昔日居於臺灣北部的「凱達喀蘭(Kitagalan)」平
埔族,有加「Ki」音在社名前的習慣,其族名在臺北盆地
譯為「大佳臘」,僅讀後二音則譯成「雞籠」;臺灣東北
角「卡瓦蘭」平埔族的習慣,則是在社名前加一「赫」
音,明瞭這一點,對於追溯其語根而言是極端重要的。「
英格蘭」、「蘇格蘭」的「蘭(Land)」,有國家、國土
等意義,「荷蘭(Holland)」的「Land」若去掉,其譯音
仍可維持不變。「凱達喀蘭」與「卡瓦蘭」的「蘭」,
及元帝室所從出之「孛兒只斤」族的「斤」,似皆即是
「人」的意思。讀<元史>可以發現蒙古人常多在名字之
後帶個「臺」,如窩闊臺、察合臺、別勒古臺、塔爾忽
臺等,蓋猶如<紅樓夢>之稱鳳哥、鳳姑。
    回紇語謂「天」之「登里」,近代之蒙古語謂之曰
「騰格里」,憑空又膠著出一音。「沙陀」緩讀之,音近
「薛延陀」、「僕骨」緩讀之,音近「拔野古」,此猶如
閩南語常謂「店口」曰「店兒口」、謂「港尾」曰「港
兒尾」。蒙古語謂「群眾大會」的「庫利爾臺」又或作
「忽里勒臺」、西藏謂活佛轉世的「忽畢爾汗」又或作
「忽必勒汗」,可見臺南縣白河鎮舊名的「店兒口」與
鄰近的東山鄉之舊名的「哆囉嘓」,乃是同音的異譯。
鐵勒諸部中的「骨利幹」、「多覽葛」,均膠著出中間
一音;「塔吉克」尾音的「克」、元定宗之名「貴由」
或作「古余克」,皆為尾音所贅;「欽察」又或作「奇卜
察克」,則由原來之兩音節衍為四音節也。
    「折枝」,按摩也,日本語合「摩挲」與「折枝」略
去一音而為「Message」;琉球人自稱其國名曰「屋其惹
」,即是<莊子.秋水篇>中的「沃焦」,亦即隋朝時日使
口中的「夷邪久」,日人竟故意以「屋其惹」之訓讀唸
成「Okinawa」,復由其音讀寫成「沖繩」焉! 

    忠、盅、衷、舯等字都音「中」,、仲、狆、衶
、沖、忡、浺、祌、翀、等字也都音近「中」,顯然
「中」就是這幾個字的「聲符」或「音符」,說漢字有
聲符應該是沒有人會反對的。
    但是,優、耰、櫌、鄾、懮、嚘、瀀、纋等字固然
都音「憂(ㄧㄡ)」,可是「憂」字加上提手旁,怎麼卻讀
作「擾(ㄖㄠv)」、加上犬字旁怎麼讀作「ㄋㄠ/」呢?
又例如:僥、嶢、顤、、等字皆音「堯(ㄧㄠ/)」,
但為何「堯」加火卻音「燒(ㄕㄠ)」?驍、嘵、憢、穘
、膮、顤等卻音「ㄒㄧㄠ」?「曉」則則作「ㄒㄧㄠv」
?而撓、鐃、橈、譊、髐等字卻音「ㄋㄠ/」?饒、饒、
嬈、橈、蟯、襓等卻音「ㄖㄠ/」?繞、遶、隢等字卻音
「ㄖㄠ\」?這種「一聲符多音」的現象,該如何解釋呢?
這裏面有沒有一個規則可循呢?
    「麼」字以「麻」加「」,<說文>:「,小也,象
子初生之形。」<爾雅‧釋獸>:「幼。註:豕最後生者
俗呼為豚。」<前漢書‧食貨志>:「徑七分重三銖曰
錢。註:師古曰小也。」<通俗文>:「不長曰,細
小曰麼。」「麼」古文從「小」作「」,<廣韻>:「麼
,微也。」<玉篇>:「麼,細小。」則「(么)麼」分
化出、麼二音,「麼」字實兼具、麻二聲符。但是,
「象子初生之形」,所象又是何物之子呢?
    <禮‧曲禮>:「八十、九十曰耄。註:耄,惛忘也。
」又,<釋名>:「七十曰耄,頭髮白,耄耄然也。」「耄」
字以「老」加「毛」,而音「ㄇㄠ\」近「毛」。<康熙
字典>云「姥」同「姆」又與「母」同,是「姥」字音「
ㄇㄨv」不音「ㄌㄠv」,然卻又從「老」,難道「耄」與
「姥」字的「老」不是聲符嗎?「狫」,族名,音迷
離(糢糊不清)、蒙茸(迷離)、矇矓(有眼不能見物)、耗
亂(昏亂)、茫然、木然、木訥、漠然、模稜、摹擬、氂
牛、毛驢、麋鹿、貓貍等,倒裝為盧牟(規矩)、禮貌、
黎明(天將明未明)、黎母(嶺名)、冷漠、臨摹、年邁、
老邁、老耄、老母等,分化出「老」、「母」或「里」
、「霾」或「厲」、「邁」或「牛」、「牟」等兩組音
,而「毛」音近「母」,「犛」音近「老」,故「氂」或
作「犛」、「髦」、「斄」,亦作「旄」、又與「釐」
通,通作「貓」;「埋」本作「薶」,省作「貍」,然則在
文字發明之初,一個漢字實有兩個音節也。
    <玉篇>:「同耄。」「耄」古文作「」,其上半
部的聲符為「蒿」;「耗」音「ㄏㄠ\」,又通作「毛」,
<月令廣義>:「每年正月十六日俗謂之耗磨日。」耗磨
、毫毛、毫末、鋒芒、晦暝、晦盲、黑幕、墳墓、昏耄
、荒謬、昏迷、仿冒、粉墨、翰墨等皆一音之轉,倒裝
為泯棼(昏亂的樣子)、漫漶(看不清楚)、糢糊、馬虎、
迷糊、迷惑、迷幻、夢幻、冥晦、秒忽(極微細的數目)
、毛髮、彌縫、黴黑、墨黑、敏慧、模仿、沐猴、獼猴
等,分化出墨、黑或敏、晦或湣、敯或慌、忙或肓、盲
等兩組音,「耗」入「耒」部,而「蒿」音近「耗」、「
耒」音近「老」;「」為「貌」之聲符,「」、「兒
」形似,「兒」又音「ㄋㄧ/」近「禮」;<集韻>:「或
作。」<字彙補>:「,古文貌字。」「頁」、「貝」
形似,「頁」音近「兒(ㄦ/)」,「貝」音近「豹」,品貌
音表面、片面、皮毛、薄膜、泡沫、漂渺,倒裝為毛
坏、眉批、綿薄、面皮、面龐,故有「窺其全豹」一語,
一聲符所以有多音,常因有他組複音混入。
    「耳」音同「爾」,閩南語「耳」音「ㄋㄧ\」,如
「木耳」,又音「ㄏㄧ」,如「耳孔」,又音(ㄇㄧ)
近國語「彌」,故「彌」通作「弭」,而「弭」古文作「
」、「彌」古文作「」,<博雅>:「李耳,虎也。」
以閩南語「耳」之「ㄏㄧ」的讀音,「李耳」正音
「老虎」,故<類篇>:「嫛彌,嬰兒也。」而<說文>云:「
嫛婗,人始生也。」嫛彌、嫛婗顯然一音之轉。然,<唐
韻>「兒」又音「五稽切」,這又為甚麼呢?
    「嫛婗」音兒女、兒郎、囡(蘇州語謂女兒)、
幼年、為人、吾人、我人、伊人、庸人、吾儂、我倆、
臥龍、游龍、烏龍、晏龍、應龍、衙內(尊稱官員之子)
、蚵蠪(蜥蜴)、嬰蜺(蟲名)、頑劣、忤逆、一律、物類
等,倒裝為黎元(人民)、嘔(小兒語)、列位、你我、
人物、人兒、人員、人煙、妞兒、女嬰、男嬰、女兒、
男兒、龍吟、龍王、(頭長貌)、弄瓦(生女)、女娃
、女媧等,分化出「龍」、「鱷」兩音。中國上古人本
操「複音語」,奉「龍」為圖騰,傳說「女媧」為人類始
祖,實即最原始之圖騰名,「龍」即是「鱷」,一切名詞
均由「女媧」一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字,
「」字「象子初生之形」者,象「鱷」之子也。
    「」為「逆」本字,「」加虫為「」,<說文>
云:「,似蜥蜴,長一丈,水潛,吞人即浮出。」<六書正
>:「,俗作、鱷。」「」音同「鱷」,而「逆」
音近「龍」,故「貳(ㄦ\)」加肉為「膩(ㄋㄧ\)」。<集
韻>:「,又音粕。,又與魄同。」癹骫(蟠戾貌)、蟠
蜿(龍蛇動也)、畔諺(剛猛)、畔援(跋扈)、驃勇、諺
(自矜不恭)、喭(失容)、屏營(怔忡徬徨)、暴謷(不
循令)、跛倚(偏斜不正)、辟易(眾人驚退)、盤紆(屈曲
回繞)、旁午(交橫)等皆一音之轉,分化出魄、鱷兩音。
<正字通>:「,古戟字。」閩南語「戟」音(ㄍㄧㄥ)
同「革」,「革」加頁為「」,、魄同音。「哇」又
音「呱」、「媧」通作「蝸」,「兒」音近「鱷」,閩南
語「鱷」音近「蝸」,故「兒」又音「五稽切」,「兒」
字至今猶同時保有古複音語之上下兩音焉。

    <辭源>對於「頭」字的解釋是:(一)人體上最上部
份或動物體最前部份─人頭。(二)物的兩端─兩頭。形
:最上的─頭等、頭獎。助:(一)名詞詞尾─木頭。(二)
使形容詞名詞化─苦頭、甜頭。
    除了最上部、最上的及兩端、頭尾的「頭」以外,
「頭」字應用於名詞詞尾和使形容詞名詞化的情形極為
普遍,此外更有在此四大項以外者,茲予以蒐羅排比,並
嘗試探討其使用如此廣泛之理由何在。
    「頭」字應用於名詞詞尾者舉例如下:
手頭、拳頭、指頭、舌頭、鋤頭、鋃頭、戶頭、店頭、
山頭、木頭、石頭、碼頭、埠頭、行頭、宿頭、驛頭、
人頭、心頭、陣頭、饅頭、斧頭、骨頭、鏡頭、魌頭、
日頭、ㄚ頭、插頭、頭、庄頭、角頭、粉頭、毛頭、
罐頭、老頭、芋頭、個頭、塊頭、地頭、渡頭、年頭、
額頭、準頭(鼻頭)等,可歸屬於此類。
    「頭」字使形容詞名詞化者舉例如下:
苦頭、甜頭、噱頭、口頭、賺頭、利頭、滑頭、搞頭、
捕頭、姘頭、想頭、症頭、抽頭、零頭、風頭、看頭、
來頭、饒頭、彩頭、空頭、鐘頭、當頭、臨頭、派頭、
降頭、癮頭、裏頭、外頭、上頭、下頭、苗頭、關頭、
症頭、準頭(準度)等,可歸屬於此類。
    但,亦有以「頭」字置於首字者,如:頭寸、頭陀等,
並不在<辭源>所說的四大項之中。兒童音叶ㄚ頭、乩童
音叶魌頭(驅鬼方相)、投宿倒裝為宿頭、兜捕倒裝為捕
頭、曈曨(日出)倒裝為日頭;骨頭音叶榾柮(木頭)、蓇
葖(裂果)、蓇朵(花苞)、骨朵(古代一種南瓜形兵器);
所謂的「無『厘頭』」，不外乎粵語「無『腦袋』」的
擬音字；心頭、想頭、心田、心地同韻相叶;頭寸音叶銅
錢，倒裝為閩南語錢之別稱的「錢頭」,然則與「頭」字
相關的辭彙本是由音生義,再依音義覓字者也!

    「巴」字是(一)國名,<書.牧誓>疏:「巴在蜀之東
偏。」(二)郡名,<前漢書.地理志>:「巴郡,秦置,屬益
州。」(三)州名,<唐書.地理志>:「山南道有巴州。」
(四)縣名,<唐書.地理志>:「歸州有巴東、璧州有東巴
、通州有巴渠、合州有巴川。」(五)蟲名,<山海經>:「
巴蛇食象。」(六)草名,司馬相如<子虛賦>:「諸柘巴且
。註:且草一名巴焦。」(七)姓也,<後漢書.黨錮傳>:「
巴肅,勃海高城人。」以上均為專有名詞,<康熙字典>中
惟一的例外僅有<正韻>:「巴,尾也。」的訓義。
    「尾部」又號稱「尾巴」,或許因為「尾大不掉」
附著於尻部的關係,<辭源>訓「巴」字曰「黏貼」─飯
巴鍋了,又引申為「奉承」─巴結,也引申為「盼望」─
巴望。巴鍋的飯稱作鍋巴,可知在荒郊野外真乃「前不
巴村,後不巴店」;既盼望又巴望,是以「眼巴巴」的,望
穿了秋水;「巴巴兒」的作了十幾道菜,好好巴結對方;
「色巴巴」的盯著性感辣妹瞧,巴不得一口吃進肚子裏
去。然而,嘴巴、下巴、泥巴、鹽巴,與巴掌、叉巴子、
鄉巴佬,及乾巴巴、焦巴巴、瘦巴巴、兇巴巴、結結巴
巴、下里巴人等的「巴」,又該作何解釋呢?
    帶有「巴」字的辭彙當中,翻譯自國外的又要比本
土自產的多出甚多,難不成外國人講話特別會結結巴巴?
中視的「大陸尋奇」說「粑」是藏人的主食,「粑
」實音近蘸著芝麻糖粉吃的一種中秋應節食品之客家話
所謂的「粑」,和粑<康熙字典>中皆不載,正確的用
字是「餈(或作粢、)餔」,若以黏貼而言,其黏性超過
任何一種黏鍋的米飯,粑、巴同音,其實僅僅是黏在飯鍋
的還不算是鍋巴,通常是燒焦了又連結成一片的才叫做
鍋巴,可見「黏貼」之義分明來自「餈餔」。
    豝、巴同音,<韻會>:「豝,腊屬。」<五代史.四夷
附錄>:「耶律德光卒,契丹破其腹實之以鹽,載之而走,
晉人謂之帝豝。」閩南語謂烤鳥曰「爆鳥兒豝」。<書.
費誓>疏:「糗糒是行軍之。」糒，乾飯也，所謂「鍋
巴」其實本應作「鍋糒」。<集韻>:「,音葩,面黃。
」<玉篇>:「凋,力盡貌。敝,壞也。癟,枯病也。」<說
文>:「凋,半傷也。」<左傳.僖公十年>:「敝於韓。註:
敝,敗也。」<西遊記>第八十六回謂人肉乾曰「人肉巴
子」,閩南語形容瘠瘦曰「菲(ㄅㄚ)」或「
」、形容病容說「面兒黃(ㄆㄧ)」、形容枯萎說「
凋敝」或「蔫敝敝(ㄅㄛ\)」、形容乾枯說「焦(乾)癟
癟(ㄆㄝ\)」、謂餓斃曰「餓殍(ㄅㄚ)」,顯然形容瘦、
乾、焦的「巴」都是錯誤的用字;「兇巴巴」與閩南語
的「刺祕祕」同源,本應作「兇」也。
    <紅樓夢>第四十回:劉老老見了,說道:「這個叉巴
子,比我們那裏的鐵掀還沉,那裏拿的動他!」「叉巴」
音近閩南語一種農具之稱的「柴耙」。<紅樓夢>第二十
二回:「我巴巴兒的唱戲、擺酒,為他們不成!他們在這
裏白聽戲、白吃,已經便宜了,還讓他們點戲呢!」閩南
語「白白不聽」其實是「偏偏不聽」、「白白失去」其
實是「平白失去」的音訛,故「白聽戲」的本義乃是「
平白聽戲」,至於「巴巴兒的唱戲」反而是白忙一場般
「白白的唱戲」!<紅樓夢>第七十四回:「王家的臉上早
著了探春一巴掌。」<說文>:「,擊也。」閩南語謂
「掌摑」曰「嘴輔」,巴掌音炮仗、掊擊、抨擊、
鞭笞,又音秉持、把持,倒裝為巨擘(大拇指)、支配、
抓耙,故「巴掌」實宜改作「把掌」也(按:<左傳.文公
元年>:「食熊蹯。註:熊掌。」<說文>蹯作番,云:「獸
足也。」番又音鄱、音播,閩南語既謂足掌曰「腳蹯」,
則「巴掌」亦有可能即是「蹯掌」也)。
    <說文>:「頰,面旁也。」<釋名>:「輔國之頰。」
<逸雅>:「頰,夾也,兩旁稱也,亦取夾斂食物也。」<易.
咸卦>:「咸其輔頰舌。疏:輔頰舌者言語之具。」閩南
語謂兩頰音國語「嘴巴」曰「嘴輔(ㄆㄝ\ )」,輔去
車加水為浦,<韻會>:「幅又通作偪。」篇幅、邊幅、綁
縛、屏藩、蝙蝠、膨脝一音之轉,倒裝為福庇、護庇、
誹謗、哄騙,分化出亨、烹等輕重兩系列音,國語「輔」
讀輕聲,但許多地方的方言卻讀重音,於是產生了分歧,
所謂的「耍嘴皮子」以及把「嘴輔」說成「嘴巴」,都
是肇因於讀音改變之後,找不到適切用字所造成!<集韻>
:「頰下曰胲。」<前漢書.東方朔傳>:「樹頰胲。註:胲
音改,頰肉也。」<博雅>:「胲,備也。」<玉篇>:「頦,
頤下。」「備」、「輔」音義相近,方言「下」音近「
頦」,故所謂的「下巴」實「頦備」之誤也。
    閩南語謂「泥巴」曰「淖滒糜兒土」,「淖」音近
「膿」、「滒」音近「」,「泥巴」音叶「膿包」、
「衄衊(污血)」,倒裝為「疤痢」、「糜爛」,故所謂的
「泥巴」實即「糜爛」之倒裝,而「爛泥」又倒裝而為
「泥濘」、「泥淖」也。<集韻>:「愊憶,鬱結也。」「
愊憶」音叶「白鹽」,倒裝而為「鹽巴」,故品加山、加
石為喦、碞,而四川夔州有山名白鹽山。鹽巴又音轉為
鹽分、鹽花,倒裝為荒蕪、荒野、海隅、海鹽,閩南語謂
細鹽曰鹽花兒,猶<史記.天官書>所謂「米鹽」也。鹽之
別名不少,單以與鹽字有關者而言:鹽滷、卵鹽(大鹽)、
無鹽(縣名)、毋鹽(複姓)、陽鹽(牛兩上)、飴鹽、形
鹽、散鹽、司鹽(城名)、海鹽(縣名)、鹽氏(秦地)、鹽
城(縣名)、鹽長(國名)、鹽澤(澤名)、金鹽、苦鹽、白
鹽、鹽官(縣名)等,皆為「鹽」字的出處,若兼顧音義,
「鹽巴」應改作「鹽葩」。
    <文選>宋玉<對楚王問>:「客有歌於郢中者,其始曰
下里巴人,國中屬而和者數千人。」下里巴人,亦作下里
之音,這是一個下等曲名,比喻俚俗的意思。<漢書>顏師
古註認為「蒿里」或呼為「下里」,崔豹<古今注>把「
薤露」與「蒿里」為兩種不同等級的輓歌,「薤露」為
漢時送王公貴人出殯用,「蒿里」則為士大夫、平民出
殯用,今國語「蒿」猶音近閩南語「下」。「巴人」音
叶鄙陋、卑陋、僕隸、僕人,倒裝為汝輩、若輩,「下里
」音叶鄉里,下里巴人的里字略去則音叶鄉巴佬矣!英語
謂雜亂之聲或混亂嘈雜之處,音叶「巴巴」曰「Babel」
,口吃之人講話常「結結(這這)」而難以出口,啞吧雖不
能講話,卻也可以發出聽似「巴巴」的聲音,閩南語頑童
嘲啞巴云:「啞口子啞万ㄚ 万ㄚ,子釘卵葩。」首
句即啞巴聲音的寫實。「結結巴巴」比喻人口吃不清楚
,而「結巴」實亦音叶「嘴巴」,猶「口角」音叶「口吃
」,又音轉為「口舌」、「詬誶」,而閩南語「口舌」、
日本語謂口的「」並音近「口角」。
    「巴望」、「盼望」一音之轉,「眼巴巴」實即「
眼盼盼」的指謂,而「色巴巴」實音近閩南語形容十分
乾燥的「燥」,閩南語又以「索」取代「燥」作「
索」,形容極其渴望。「尾巴」音叶「尾部」、「
猥鄙」、「搖擺」、「押鏢」,音轉為「後部」,又倒裝
為「背後」。罣礙(牽掣障礙)、絓礙(阻礙)、干礙、困
阨、哽咽、口喑等一音之轉,倒裝為喑口、啞口,閩南語
謂「喑啞」曰「啞口」;<廣韻>:「腷臆,意不泄也。」
「腷臆」音叶「吧呀(小兒忿爭)」,倒裝為「啞吧」,這
想必就是瘖啞之人被稱為啞吧的理由。「哈巴」音叶防
備、伙伴、活潑、飛奔,倒裝為保護、搏負、匉訇(大聲
也)、剽悍,有一種軟毛小種的狗稱「哈巴狗」。
    以下對上而言:「巴結」音叶崩角(以額碰地)、拜
扱(手到地)、僕從、賓從、陪臣、陪襯、幫襯、幫助、
拔擢、保舉、保障、培植、屏障、背景、憑藉、保證、
補助、表彰、褒獎、聘請、稟承;以平輩而言:「巴結」
音叶比周、匹儔、匹讎、匹仇、伯仲、比肩、駢肩,而
稟承又音轉為「奉承」。另,「巴結」又音叶胼胝、保
重、表決、畢竟、逼近、逼仄、迫近、迫切,倒裝為追
奔、逐北、近逼、近迫、結疤、瘡疤、窘迫、決不,再
者閩南語「巴結」倒裝為悃愊(誠志)、恪敏(謹慎奮勉)
,故閩南語「巴結」又有「好漢打落牙齒和血吞」、「
拿得起,放得下」等意味。巴結又音叶鼻祖、辟疆(古天
子號)、阪泉(氏族)、班禪(尊號)、別駕(官名)、彭祖
(氏族)、別乞(公主)、婆姐,倒裝為詹卑(王號)、贊普
(王號)、執帛(官名)、主簿(官名)、巨擘、奇葩、宗派
、祖妣、虔婆、渠輩、交拜、交配,及俚俗謂男性生殖
器的「」,分化出女陰指謂的、屄二音,生殖器官
的名稱無疑就是上古圖騰名的叶音。