語文學科大翻案

    民國八十五年九月十二日,<中央日報>的「長河版
」刊出了翁以倫先生的「綢繆」一文,文中指出「綢繆
」一詞有「纏綿」、「親密」、「殷勤」、「結縛」以
及「防患於未然」等意思,雖一一引經據典載明其出處,
但未見闡釋其所以然,茲補充說明之:
    <說文>:「綢,繆也。」以下字訓上字,足見其乃是
王念孫先生所謂「上下同義,不可分訓」的「聯綿詞」,
亦即周法高先生所說「不可分析的雙音語」。
    <詩.豳風>:「綢繆牖戶。傳:綢繆猶纏綿也。」綢
繆音叶纏綿、親密、諂媚、澶漫(縱逸),故<集韻>云:「
澶又音纏義同。」;<楚辭.九歌>:「薜荔柏兮蕙綢。註:
綢,縛束也。」蕙綢音叶縛束、悱惻、輻輳、蘊藉、黝
糾、伊戚、殷勤,倒裝為束縛,又音轉為結縛。
    <詩.小雅>:「綢直如髮。傳:密直如髮也。疏:綢者
綢緻之言,故為密也。」綢繆又音叶周密;綢直音叶綢緻
、纏結、繆絰(ㄐㄧㄡ ㄉㄧㄝ/),<莊子.則陽篇>:「聖
人達綢繆。音義:綢繆猶纏綿;又云:深奧也。」所謂深
奧,毋寧解作周密;<集韻,韻會>並:「繆又音樛。」<禮.
檀弓>:「衣衰而繆絰。註:繆當為不樛垂之樛。疏:繆絰
謂絞麻為絰。」<前漢書.孝成趙皇后傳>:「即自繆死。
註:師古曰繆,絞也。」;<集韻>:「繚或作繆。」、「繆
又音劉義同。」、「蟉或作繆;蜩蟉,龍首動貌。」<前
漢書.司馬相如傳>:「繆繞王綏。註:繆繞,相纏結也。
」繆、膠、樛、蟉皆從翏,音絞、音繚皆因形相借。
    <集韻,韻會>並:「繆又音謬。」<前漢書.司馬相如
傳>:「臨邛令繆為恭敬。註:繆,詐也。」、同書<于定
國傳>:「何以錯繆至是。註:繆,違也。」綢繆又音叶詐
謬、錯謬;<廣韻,集韻,韻會>並:「繆又與穆同。」<禮.
大傳>:「序以昭繆。」綢繆又音叶昭穆、羈縻;<廣韻>:
「繆又音謀義同。」綢繆又音叶籌謀、琢磨,故成語云
「未雨綢繆」也!由音生義、循音擇字,即此之謂。

    十一月初七日國語日報教育廣場版所登出吳建華先
生的「塗鴉?塗鴨」一文,指出「塗鴉」一詞源自唐‧盧
仝的<添丁詩>,據敝人所知,真象卻非如此!
    「塗鴉」本作「塗乙」,改竄也,<康熙字典>乙部「
乙」字條下曰:「唐試士式塗幾字、乙幾字,抹去字曰
塗,字有遺脫句,其旁而增之曰乙。」乙音近挨、音近移
、音近壓,又音近掩、贗,這是「塗乙」確切的意義。
    <康熙字典>土部十劃「塗」字條下:<隋.百官志>:
「給事中掌侍左右分判省事,詔敕有不便者塗竄奏還,謂
之塗歸。」又,李義山<韓碑詩>:「點竄堯典舜典字,塗
改清廟生民詩。」塗歸音近塗改,塗竄音近點竄。
    乙加一點為,<字彙>:「<說文>燕之、甲乙之
乙字異音異,隸文既通作乙,而燕字亦與甲乙字同音,
故甲乙之乙亦云燕鳥。」又音軋,<說文>:「,玄鳥
也,齊、魯謂之,取其鳴自呼。」,難出之貌,陸機
<文賦>:「思其若抽。」一本作軋軋。軋音近鴉,鴉
、鴨同音,故「塗鴉」亦有人寫成「塗鴨」。
    塗乙、塗鴉音近突兀、怠忽,倒裝為孩提、孩童、
荒唐、糊塗、畫圖、繪圖、附塗(污上加污)、衚衕(巷
衖),又音轉為甌脫(邊界棄地)、訛誕、兒童、ㄚ頭,最
早ㄚ頭的稱謂並不分男孩、女孩,今通謂小孩寫字曰塗
鴉;行與行間之行距有如「甌脫」、「衚衕」;由於一時
的荒唐、糊塗,太過於突兀、怠忽,以致造成訛誕,雖然
經過塗乙,反而更加附塗,簡直有如兒童畫圖時的塗鴉一
般。文明演進的程序乃是「由音生義」,再依音韻覓字,
此「塗鴉」一詞的真正出處也!

    <周禮.夏官.方相氏>:「以戈擊四隅,毆方良。註:
方良,罔兩也,木石之怪夔罔兩。」<孔叢子>:「土木之
怪夔罔兩。」或云「木石」,或云「土木」,張衡<東京
賦>:「腦方良。註:方良,草澤之神也。」<說文>作「
」,張衡<南都賦>:「追水豹兮鞭。註:,山川
之精物也。」<晉語>:「木石之怪曰夔。註:,
山精,好學人聲而迷惑人也。」或云「草澤之神」,或云
「山川之精」,淮南王說:「狀如三歲小兒,赤黑色,
赤目,長耳,美髮。」<韻會>:「,<周禮>作方良,<史
記.孔子世家>作閬,<左傳>作罔兩。」<六書正>別
作「魍魎」,<孔子家語>亦作「魍魎」。
    <莊子.達生篇>:「東北方之下者,倍阿鮭蠪躍之。
註:倍阿,神名也。鮭蠪,狀如小兒,長一尺四寸,黑衣赤
幘,大冠,帶,持戟。」<集韻>:「鮭,音圭,魚名。又,
音蛙,鮭蠪,神名。又,戶瓦切,楚冠名。又,音,吳人謂
魚菜總稱。」<後漢書.儒林傳>:「中山觟陽鴻,以孟氏
易教授。註:姓觟陽,名鴻也,或作鮭。」<廣韻,集韻>云
複姓「鮭陽」之「鮭」音睽,未知孰是。<淮南子.主術
訓>:「楚文王好服觟冠。註:御史法冠也,觟即獬字。」
王充<論衡>:「觟者,一角之羊也,性知有罪,皋陶治獄
其罪疑者,令羊觸之。註:即獬也。」<集韻>:「觟,與
獬同,觸邪神羊也。」「蠪」音近「鯢」,<爾雅.釋魚>:
「鯢,大者謂之。註:今鯢魚似四腳,前似獼猴後似
狗,聲如小兒啼,大者長八、九尺,別名。」<本草>:「
鯢魚,一名王鮪,在山溪中,似有四腳長尾,能上樹,天
旱則含水上葉覆身,鳥來飲水,因而取之,伊洛閒亦有,聲
如小兒啼,故曰鯢魚,一名魚,一名人魚,膏燃燭不滅。
」「鯢」即今所謂娃娃魚,「魍魎」音叶「鮭蠪」,兩者
本同一物,又各自由於音轉而衍生許多附會。
    「魍魎」、「鮭蠪」音叶嫛婗(人始生)、兒女、兒
郎、囡(女兒)、二郎(神名)、衙內(縣令之子)、蚵蠪
(蜥蜴)、嬰蜺(蟲名)、幽靈、妖孽、儗(固滯貌)、愚
魯、隱匿、隱忍、按、蚴蟉(龍貌)、嫪(不順)、違
拗、烏龍、窩囊、懊惱、無奈、無聊、無賴、渨(水
波湧起貌)、兀臬(動搖不安之貌)、御龍、晏龍、應龍
、游龍、吾儂、我人等,倒裝為弄瓦(生子)、女娃、女
兒、男兒、女嬰、男嬰、嘔(小兒語也)、你我、黎元
(百姓)、人員、人煙、人兒、人物、靈物、靈驗、顟顤
(頭長貌)、(長貌)、靈媧、女媧等,分化出龍、鱷
兩音,相傳「女媧」為人類始祖,實即最原始之「圖騰」
名,上古中國人本操「複音語」、奉「龍」為圖騰,龍即
是「鱷」。<書.益稷>:「啟呱呱而泣。」<說文>:「呱,
小兒聲。」呱又音哇,嬰兒「呱呱」墜地,所發出的第
一聲即是「哇」,連續兩個「哇」聲之間,必膠著出一「
Na」音,此音與「哇」就合音而為「女媧」。初民知有
母而不知有父,對於神秘的鱷又充滿了敬畏,鱷且能發出
「嘔」的聲音,遂奉之為圖騰,初民僅能發出簡單的語音
時已與圖騰相結合,其他一切用語皆由此而衍生。
    「夔」音同「睽」,<說文>:「夔,神魖也,如龍,一
足。」孔子說「夔一足矣」,後人遂以為夔僅有一足。
「夔」、「夒」形似,夒為猱本字,獿本作夒,<說文>:「
猱,貪獸也,一曰母猴。」<集韻>:「獿,犬驚吠貌。」其
實「夔」、「夒」二音本由「鮭(圭)蠪」所分化,所謂
貪獸乃是「鱷」。「魈」音近「」,<唐韻,集韻>並:
「山魈,出汀州,獨足鬼。」<抱朴子.登涉篇>:「山精,
形如小兒,獨足向後,夜喜犯人,名曰魈,呼其名則不能犯
也。」此形如小兒之獨足鬼,有似魍魎。<神異經>:「西
南荒中出訛獸,狀若兔,人面能言,常欺人,言東而西,言
惡而善,肉美,食之言不真,一名誕。」「魍魎」又音轉
為「訛誕」,「好學人聲而迷惑人」、「性知有罪」、
「呼其名則不能犯」、「言惡而善」可謂各具特色。
    民國二十六年,蔣經國帶著他的白俄妻子「芬娜」
返鄉,隨即由蔣介石依「芬娜」的叶音,為其取名「方良
」,一說其公公為其取名「方娘」,其婆婆認為不妥,乃
寓「方正賢良」之義,為之改名「方良」,創為此說者實
亦用心良苦,試想蔣介石所取之名,豈容他人更改?關於
「經國」、「緯國」二公子的命名,艾思明說蔣介石的
立意或寄望兩兄弟成為「經文緯武」或「經天緯地」的
傑出治國平天下之人物,其實與其說對兩公子的期望之
殷是其命意所在,倒不如說是蔣介石對自己的期許,以及
自我標榜,這才吻合其真正的內心世界。大陸淪陷前夕,
據云逢清明節那天,蔣介石帶了蔣經國夫婦和孫兒孫女,
到白岩山魚鱗嶴祭掃蔣母墓,他在墓前下拜,喃喃祈禱,
涕淚橫流。拜畢,連聲囑咐兒孫「多磕幾個頭」,可是蔣
方良卻只在墓前鞠了一躬,蔣介石大為生氣,怒目而視,
斥責「俄國人不懂禮節」。可見蔣介石對這個洋媳婦的
第一印象並不怎麼好,以蔣介石國學的底子之深厚,不可
能不知「魍魎」又名「方良」,其他人即使知道「金玉
」音同日語謂陰囊之稱,裝做不知也就沒有事了。

    前總統蔣經國先生的遺孀蔣方良女士享壽九十，於
本(十二)月的十五日與世長辭了！
    民國二十六年，蔣經國帶著他的白俄妻子「芬娜」
返鄉，隨即由先總統蔣公就「芬娜」的叶音，為其取名
「方良」。一說其公公為其取名「方娘」，其婆婆認為
不妥，乃寓「方正賢良」之義，為之改名「方良」。
    創為此說者實亦用心良苦，試想蔣介石所取之名，
豈容他人更改？<周禮‧夏官‧方相氏>：「以戈擊四隅
毆方良。註：方良，罔兩也，木石之怪夔罔兩。」<孔
叢子>：「土木之怪夔罔兩。」<說文>作「」，張
衡<南都賦>：「追水豹兮鞭。註：，山川之精
物也。」<晉語>：「木石之怪夔。註：，山精
，好學人聲而迷惑人也。」<淮南子>說：「狀如三
歲小兒，赤黑色，赤目，長耳，美髮。」張衡<東京賦>
：「腦方良。註：方良，草澤之神也。」<韻會>：「
，<周禮>作方良，<史記‧孔子世家>作閬，<左傳>
作罔兩。」<六書正>別作「魍魎」，<孔子家語>亦作
「魍魎」，<辭海>把魍魎解釋作山川的妖怪。
    大陸淪陷前夕，據云逢清明節那天，蔣介石帶了蔣
經國夫婦和孫兒孫女，到白岩山魚鱗嶴祭掃蔣母墓，他
在墓前下拜，喃喃祈禱，涕淚橫流。拜畢，連聲囑咐兒
孫「多磕幾個頭」，可是蔣方良卻只在墓前鞠了一躬，
蔣介石大為生氣，怒目而視，斥責「俄國人不懂禮節」
。可見蔣介石對這個洋媳婦的第一印象並不怎麼好，以
蔣介石國學的底子之深厚，不可能不知「魍魎」又名「
方良」，其他人即使知道，誰也不願惹禍上身。關於「
經國」、「緯國」二公子的命名，艾思明說蔣介石的立
意或寄望兩兄弟成為「經文緯武」或「經天緯地」的傑
出治國平天下之人物。其實與其說對兩公子的期望之殷
是其命意所在，倒不如說是蔣介石對自己的期許，以及
自我標榜，這才吻合其真正的內心世界。

     民國八十五年八月二十日<中央日報.長河版>的「
每日一典」專欄,登出宋毅先生的「黃泉」一文,宋先生
引<左傳>鄭莊公一度發誓與其母姜氏─「不及黃泉,無
相見也。」的故事,並解釋云:「天地玄黃,泉既在地下,
遂稱黃泉,後世乃喻人死歸葬之處曰黃泉。」繼云:「引
申之又稱泉下,又衍稱泉路。」宋先生所論雖亦言之成
理,然而敝人因適值致力於上古語音方面的研究,有充份
的證據證明這是一句自遠古流傳至今的「複音語詞」,
不揣淺陋,特以同一主題撰文抒發己見。
    黃泉、寒蟬一音之轉,成語有句「噤若寒蟬」,<辭
源>的解說是:「有所顧忌,閉口不敢說話,像冬天的蟬不
叫。」然而<集韻>曰:「蟺同蟬。」<類篇>:「蟺,與鼉
、通,水蟲,似蜥蜴。」<說文>:「,魚名,皮可冒鼓;
鼉,水蟲。陸璣云:鼉似蜥蜴,長丈餘,其甲如鎧,皮堅厚,
可冒鼓。」<禮.月令>:「季夏天子命漁師伐蛟、取鼉、
登龜、取黿。」馬融<廣成賦>:「左夔龍,右提蛟鼉,
春獻王鮪,夏薦黿。」蛟、鼉每相提並論,均即是現今
的鱷,古人所謂「蛟」即是「灣鱷」,所謂的「鼉」乃是
「揚子鱷」;<聊齋誌異.卷九>夢狼:「翁入,果見甥蟬冠
豸繡坐堂上,戟幢行列,無人可通。」法冠古名獬豸冠,
此處又稱蟬冠,蟬去虫為單,鼉字從單、戰字從單、獸字
亦從單,其實「單」字本象鱷之形,單又音(善)近揚子鱷
別名的蜃,鱷生性凶猛,常同類相殘,獵食動作敏捷迅速,
靜止不動時又如死去一般,故「噤若寒蟬」其實原本乃
形容鱷。噤音近金,噤蟬又音轉為金蟬,故有「金蟬脫殼
」一語;寒、含同音,鱷冬眠復蘇,宛如死而更生,夏侯湛
<東方朔畫贊序>:「蟬蛻龍變,棄俗登仙。」由於音訛導
引出殯殮含蟬之俗,期望能如「知了」般蛻變再生。
    寒蟬又音叶蜿蟬、蟺、蜿、蜿,又音轉為寒
螿、寒憲,倒裝為神蚓,<正韻>:「蜿,蚯蚓。」<說文>
、<集韻>作蟺,<玉篇>:「寒螿,蟬屬。」<篇海>:「寒
憲,蚯蚓也。」<博雅>:「蟺,引無也。」引無倒裝為
寒蚓、蜿蜒,音轉為蜒、獌狿,<楚辭.大招>:「蝮蛇蜒
只。註:蜿蜒而長也。」<正韻>:「蜿蜒,龍貌。」蛟龍
、鼉龍皆冠以龍名;<字彙補>:「螾,神蚓也,大五六圍,
長十餘丈。」<集韻>:「螾,或作蚓;狿,似貍而長,或作
蜒。」<廣韻>:「獌狿,大獸,長八尺。」司馬相如<子虛
賦>註:「蜒,大獸,似貍,長百尋。」八尺忽焉又曼衍
而至百尋?以訛傳訛,每多荒誕不經。
    <類篇>:「蜿蟤,蟲不伸貌。」<唐韻>:「蜿蟤,龍屈
貌。」<正韻>:「蜿蟬,舞盤曲貌。」王逸<九思>:「乘
六蛟兮蜿蟬。註:群蛟之形也。」、「龍屈兮蜿。註:
蜿轉,自迫促貌。」鱷之生態實常作盤曲不伸、自迫促
貌,蜿蟤又音叶宛轉(曲折)、蠻,<字彙補>:「蠻,龍
屬,見陸容<菽園雜記>。」<顧氏說略>:「蠻,其形似
龍,好風雨,故用於殿脊上。」此「好風雨」之龍屬的「
蠻」實即是「鱷」。蚯、鰍同音,<集韻>:「,或作
鰍。」<水經>:「海魚,長數千里,穴居海底,入穴則海
水為潮,出穴則潮退。」<西遊記>每戲稱海中的龍王為
蚯蚓或泥鰍,蚯蚓最初本亦鱷之指謂,誇大渲染之海實
亦是鱷。<本草>:「蚯蚓,一名蛐蟺,一名土龍,<爾雅>謂
之螾,巴人謂之。」蚯蚓之名目繁多,<說文>:「
,蟲名,借地名,漢中有縣,地下多此蟲,因以為
名,考其義當作潤蠢。」音閏、音閏又音蠢,是其名
互為倒裝,蚯蚓豈真此處獨多,而竟借為地名?
    自從北美洲印第安人的圖騰(Totem)信仰,在西元17
91年被歐美人知道以來,迄今已超過了兩百年,舉凡所有
的人類在上古時期皆曾有過圖騰信仰,早已是全球學術
界沒有異議的共識,在黃河流域孕育以至茁壯的古老中
國文明自然亦不例外。中國上古人本操複音語、奉「龍
」為圖騰,龍即是「鱷」,傳說「女媧」為人類始祖,實
即最原始之圖騰名,女音轉為龍、媧音轉為鱷,一切用詞
皆「女媧」一語所衍生,再由音生義、依音寫字,中國如
今之為全球獨一無二之單音語族,實乃歷盡無數歲月由
古複音語逐步演進而來。<集韻>:「,音媧;又,音化義
同。」革物曰化,<周禮.春官.大宗伯>:「合天地之化。
註:能生非類曰化。疏:鳩化為鷹之類,皆身在而心化;若
鼠化為鴽,雀化為蛤、蜃之等,皆據身亦化,故云能生非
類。」「化」在圖騰信仰中,是很重要的一個概念,初民
社會幽微蒙昧,以為天地萬物均為圖騰所化,而即以圖騰
之名名之,今人所通稱的「蟬」,以其生態及長相而承襲
圖騰名。龍、年、苶、泥一音之轉,傳說中的「年獸」
即是龍,<韻會>:「苶,疲貌。」舉凡狀貌之稱必有所本,
所謂「爛醉如泥」者,「爛醉如龍」也!病酒曰「痝」,
閩南語謂醉甚曰「醉痝痝」,而「龍」的古文又從「尨
」作「」焉!
    「蟬」去虫加示為「禪」,「參禪」或「坐禪」不
難理解乃是效法「鱷」,而不是「蟬」!「寒蟬」音近「
封禪」,<史記.封禪書>記李少君向秦始皇進言曰:「祠
竈則致物,致物而丹砂可化為黃金,黃金成以為飲器,則
益壽。益壽而海中蓬萊仙者皆可見,見之封禪則不死。
」蟬蛻龍變死而更生的錯誤認知,遂導引出封禪之事。
「寒蟬」又音叶「蚨蟬」,<本草>:「青蚨一名蚨蟬,<藏
器>曰青蚨生南海,狀如蟬,其子著木,用以塗錢,皆歸本
處。」<說文>:「青蚨,水蟲,可還錢。」青蚨倒裝為蚨
蟬,音訛為還錢,遂滋生出青蚨可還錢的可笑說法。蚨蟬
又音轉為盤川、盤纏、本錢、白鏹、寶藏、貝錦(蟲名)
、破獍(獸名)、票據、褒獎、頒獎、報酬、賠償,倒裝
為金布、珍寶、珠寶、吉貝(木棉)、鈭錍(斧也)、財寶
、財帛、錢幣、資本、鈔票,亦音貨泉、貨財、發財
、俸給,倒裝為錢府、財富、財賦、贈賻(拿財物幫助喪
家)、致富、資斧、朝奉,故「錦」字從「帛」而音近「
金」,當舖老闆以多金蒙朝奉之雅號。金布,書名,<前漢
書.蕭望之傳>:「金布令甲。註:師古曰金布者令篇名也
,其上有府庫金錢布帛之事,因以名篇,令甲者其篇甲乙
之次。」錢府,官名,<姓纂>:「彭祖之孫孚,為周錢府上
士,因以官為氏。」「錢府」音近「錢孚」,以官為氏之
說不足採信,古姓氏最初本源自圖騰名。
    <廣韻>:「布,帛也;帛,幣帛。」又,泉也,<周禮.天
官.外府>:「掌邦布之出入。註:布,泉也,其藏曰泉,其
行曰布。」<周禮.地官.泉府>註:「泉或作錢。」<詩.
周頌>:「庤乃錢鎛。傳:錢,銚也;鎛,鎒也。」<說文>:
「錢,銚也,古田器。」<集韻>:「錢,貨泉也。」<前漢
書.食貨志>:「貨,謂布帛可衣,及金刀龜貝所以分財布
利,通有無者也。」古布貨多作田器狀。<六書略>:「商
貨布字作。」<字彙>:「,音喘,殘也、盡也;又,對
臥也,一說古布字。」青蚨又音叶仲父、贊普、錢鎛、
詹卑,倒裝為彭祖、彭籛、阪泉、辟疆,分化出錢、泉與
布、帛等音,金、巾同音,故布、帛皆從巾。所謂「藏曰
泉、行曰布」、「分財布利」均屬由音生義,再依音義
覓字者也,音韻之導向又為思想行為與發明之母!
    吐蕃謂雄強曰贊普;詹卑(Jambi),蘇門答臘地名,又
為古代三佛齊王號;由此二音,吾人不難聯想到此二音必
與占婆(Campa)之國名有關;春秋時期齊桓公尊管夷吾曰
仲父,姜太公之後受封於齊,西羌為吐蕃之前身,進入中
原的姓姜,散處河、湟一帶的仍稱為羌,<史記.五帝紀>:
「軒轅-----以與炎帝戰於阪泉之野。」傳說炎帝姜姓
又號阪泉氏;賈誼<審微篇>:「昔衛侯朝於天子,周行人
問其名,曰辟疆,行人還之曰:啟疆、辟疆天子之號也,諸
侯弗敢用,衛侯更名燬。」古人名實亦沿用圖騰名,齊宣
王亦名辟疆,僭用天子之號者,非僅衛侯而已!宋景公名
頭曼,而頭曼又為匈奴單于號;<神仙傳>:「彭祖姓籛名
鏗。」<楚辭.天問>:「彭鏗斟雉帝何饗。註:彭鏗,彭祖
也。」<帝繫>:「(顓頊之後)其三曰籛,是為彭祖。」彭
祖原為部族名,或部酋之稱號,後世誤以其為人名;彭籛
又音轉為彭鏗,傳說遂又謂彭祖姓籛名鏗。
    懸泉激流曰瀑布,浙江剡縣人謂之匹布,孫綽<天台
賦>:「瀑布飛泉以界道。」又,一名龍湫,又名立泉,班
固<終南山賦>:「立泉落落。」匹布音瀑布,貨泉音
飛泉,龍湫、立泉實乃一音之轉;黃腸,槨名,<後漢書.梁
商傳>:「賜黃腸玉匣。註:以柏木黃心為槨也。」黃腸
音叶黃泉、幣帛音叶瀑布、音轉為泉路、蛐蟺或作
蛐音轉為九泉,倒裝為泉下;啟疆音叶梓宮(帝棺),音
轉為遒盡(完了)、闃寂,倒裝為歸葬、歸正、歸藏、棺
材,又音轉為九泉。蚯蚓俗名土蚓,終年生活於土中,遂
引申其別名表地下。俗稱人死曰「翹辮子」,<正字通>:
「梵言闍維即茶毗,僧死而焚之也。」茶毗、翹辮、駕
崩均為一音之轉,駕崩未為君王獨佔以前,亦得應用於平
民;趬(死也)倒裝為蹊蹺、首丘,今雅稱人死曰「歸正
首丘」,首丘實不外乎逝去、仙去之叶音,首丘音近蘇州
,故閩南語謔稱人死曰「去蘇州賣鴨卵」焉!歸葬之處曰
「黃泉」,觀「黃腸」一名思過半矣。白居易<長恨歌>:
「上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見。」「碧落」為「
黃泉」之對,音叶飄零、漂然(高遠地)、伯勞(鳥名)、
琵鷺(鳥名)、Bird(鳥也),故為「蒼穹」之指謂也!

    民國八十六年十一月二十日國語日報的<國語文教
育版>登出了蓁羽先生的大作「張燈結ㄘㄞv的ㄘㄞv怎
麼寫?」,主張這「ㄘㄞv」字應寫作「彩」,而不須用系
字旁的「綵」。但,這當真是正確無誤的嗎?
    「彩」字指鮮明的色澤─「光彩」,及秀麗的外表
「文彩」;「綵」字指各種五顏六色的絲織品,<辭源>的
訓義是:「五色的綢─綵衣(五色綢做的衣服)。」,這是
沒有甚麼爭議的。問題是:張燈結「ㄘㄞv」的「ㄘㄞv
」,究境指何而言?
    從一些古裝片的電影中,我們偶爾可以看到古人結
婚的畫面,觀察比較細微的人會注意到,新郎與新娘分別
各自手執中間結著「綵球」的「綵帶」之一端,古人慶
祝佳節或家有喜事,所結的正是這種「綵」!六○年代以
前曾經流行一時─禮堂天花板上、喜宴會場上空所佈置
的─中間繫個大紅綵球,再由此拉出四道的「萬國國旗
」,正是由其演變而來。
    「張燈結綵」的閩南語說法是「點燈結綵」,閩南
語「點(ㄉㄧㄇ\)」音近「張(ㄉㄧㄛ)」,可見本是一句
方言被國語吸收而為己有的辭彙。「張」與「結」都是
動詞,受詞的「燈」與「綵」理所當然都應是名詞;「綢
」是一種薄而柔軟的絲織品,用「綢」做成的「綵」兩
者理當同部首。「張燈結綵」的「綵」之所以不宜寫作
「彩」,亦由於其有「喜氣」與「吉利」的成分在內,比
較隆重的典禮會場,通常會邀請名人或影歌星「剪綵」,
並非實物的「彩」是剪不得的。今人買一部新車,不仍
是要在車前結上一個紅綢的「綵」?而新居落成典禮,廳
門上依傳統還少不了要懸掛一幅「八仙綵」呢!

總結「張燈結ㄘㄞv」
    自去年(民國八十六年)的十一月二十日到現在,國
語日報<國語文教育版>討論「張燈結ㄘㄞv」的文章,總
共已經登出了四篇,卻依然還沒有一個定論,真擔心本刊
的讀者不知如何是從!
    比較隆重的開幕典禮,照例要邀請名人或影、歌星
「剪綵」,使節目的進行更為「精彩」。因為「綵」字
是指各種五顏六色的絲織品之特定用字,故「剪綵」的
「綵」絕對不宜寫作「彩」,抽象存在的「彩」是無法
用剪刀「剪」的。
    「彩」字指「鮮明的色澤」及「秀麗的外表」,故
又引申為「讚美聲」,如─「喝彩」;又引申為「吉利」
,如─「好彩頭」;又引申為「福至」,如─「彩票」、
「彩金」等。「彩鳳」是活生生的鳳,「綵鳳」僅能存
形於絲綢中,故「彩鳳隨鴉」的「彩」不宜寫作「綵」,
當然也不宜任意採用其他部首。「剪綵」、「精彩」一
音之轉,倒裝為節慶、誌慶,語言發展的過程乃是「由音
生義」,透過聯想再「依音義覓字」。
    「採」本同「采」,但人類的文明日漸昌盛之後,事
物的指謂日漸繁多,為有所區別乃予以「角色分配」,最
聰明的處理辦法,就是分別賦以不同的部首。<韻會>云:
「菜,又與采通。」<增韻>:「菜,蔬也。」把「蔬菜」
寫成「蔬采」的小朋友,當心被罰重寫一百遍。
    採納、採用、採掘、採取、採擇、採風、採訪、光
彩、色彩、文彩、喝彩、采地、采幣、理睬、偢睬、綾
綵、繒綵、彩帛、寀地、寮寀、棌櫞、棌槲等本各出自
不同一組古複音語,「彩帛」分化出釆(辨)、采二音。

    時下有一句最新的流行術語,跟易經的「八卦」同
音、同樣用字,就說成「八卦」。由於藝人一窩蜂的引
用,透過大眾傳播媒體的強力灌輸,大家馬上都瞭解了這
個詞有「荒謬、混帳、鬧笑話、出洋相、擺烏龍、豈有
此理-----」等意味。從字面上根本不可能尋繹出這兩
個字有那麼豐富的意義,往後詞典的「八卦」一條,是否
要再附加上一段這樣的解說呢?
    有位氣憤神聖的<易經>無端遭人作踐的友人,希望
筆者能查出這個詞的原委,經過了好些日子,纔讓筆者在
無意間,忽然靈感一來把這道謎給解開了,原來這個文不
對題的「八卦」,正是日本人之國罵「(馬鹿)」的
諧音擬用字,不知首先創用這著詞的仁兄以為然否?
    「(馬鹿野郎)」是一句國人耳熟能詳的,
日本人慣用來罵人的「四字經」,又可省略掉末二音,僅
使用前二音─「馬鹿(ㄅㄚ ㄎㄚ)」,是「愚」的意
思,援用<史記.秦始皇本紀>所載,趙高持鹿獻於二世皇
帝─「指鹿為馬」的典故。明明是「鹿」卻硬說是「馬
」,這個人豈不是「混帳」?這件事是不是很「荒謬」?
國語「馬鹿」又音同「馬路」,「道聽途說」不是又稱
作「馬路新聞」嗎?「野郎」通作「野人」,即是「鄉下
人」、「草地郎」的意思,古時候初次來到繁華熱鬧之
城市的莊稼人,猶如「劉姥姥進大觀園」一般,很容易「
擺烏龍」、「出洋相」、「鬧笑話」,故每被譏為「草
包」、「鄉巴佬」、「草地」!
    衛挺生教授所著<徐福與日本>卷三上「日本學者之
反響與討論」,載日本學者之謾罵語云:「如此馬鹿(荒
謬或混蛋)之事從來無有。」又,「這種說法實在是從來
無有的馬鹿(荒謬)事。」又,「絕沒有這樣馬鹿(荒謬)
的事情。」言下之意簡單說就是「豈有此理」,指書中
主張日本的神武天皇即徐福而言。括弧內的「荒謬」和
「混蛋」,是衛教授按謾罵語氣的含意主動加上去的,與
時下流行語「八卦」所傳達的訊息,並沒有甚麼兩樣。
    不吻合字義的這一句「八卦」,儘管盲從的普羅大
眾倣效一時,其經不起時間的考驗是可以預知的,如今既
經筆者點明其出處,很快的會失去其新鮮感,逐漸地在社
會上銷聲匿跡,一時還改不過來的人,不妨在應用時直接
以國語說「馬鹿」。

    根據「中華學術院」所編印的<中文大辭典>「東」
字條之記載,「東西」一詞有下列三種意義:
    (一)謂「東方」與「西方」也。<周禮.地官.大司
徒>疏:「東西為廣、南北為輪。」<孟子.告子上>:「猶
水之無分於東西也。」<文選.宋玉[高唐賦]>:「東西施
翼。」(二)俗稱什物曰「東西」。<通雅.諺原>引齊.豫
章王嶷傳云:「嶷謂上曰:『南山萬歲,殆似貌言,以臣所
懷,願陛下極壽百年。』上曰:『百年亦何可得?止得東
西一百,於事亦濟。』則謂物曰東西。」<通雅.稱謂>:
「稱男子曰南北,猶謂物曰東西也。」<兔園冊>:「明思
陵謂詞臣曰:『今市肆交易,止言買東西,而不及南北,何
也?』」(三)謂「錢」也。<逌旃言>:「好南北,無東
西(按:稱男子曰南北,謂錢曰東西。)」。
    傅斯年先生<大東小東說>云:「<魯頌.閟宮>『奄有
龜蒙,遂荒大東』,已明指大東所在,即泰山山脈迤南各
地,-----譚大夫奔馳大東、小東間,------小東當今山
東濮縣、河北濮陽大名一帶,自秦漢以來所謂東郡者也
。-----東為國名,必襲殷商之舊。所謂東者,猶邶伯之
北,指殷商都邑而言也。」東、西、南、北、中本均為
國名,寖漸而為方位之稱(山西的「中陽」、寧夏的「中
衛」為更早期之「中」;「南」者「南鄭」、「南漳」
、「南召」、「南郡(安陸)」、「南陽」;「西」則「
西土」、「西夏」)。日出於東而沒於西,「東方」跟「
西方」相對。但,何以俗稱「什物」曰「東西」呢?
    或云地球「東西寬、南北窄」,而且舊大陸的兩大
交通動脈─陸上的絲路與海上的絲路,無不呈「東西」
走向,因此遂謂「什物」曰「東西」。但,何以僅只漢語
中有這樣的說法,而其他的語族,乃至隋唐以後國際貿易
即已十分發達、同屬漢語系的閩南語中,卻沒有同樣的
說法呢?可見這並非稱「什物」為「東西」的理由。
    <紅樓夢>第四十四回:「這下流東西,你越發反了!
」又,「這還了得?快拿了那下流種子來!」,第一一九回
:「趙姨娘這樣混賬東西,留的種子也是這樣混賬的。」
「東西」和「種子」的用法大同小異,<北史.李穆傳>載
:「宇文泰戰敗,敵兵追及,穆以鞭擊泰曰:『籠東軍士!
爾曹主安在?』籠東猶隴種,言兵敗披靡也,字雖各別,音
義相同。」<正字通>云:「龍鍾即隴種二字之聲轉。」
「東」、「種」一音之轉;「子」,息也、嗣也,日本語
的「音讀」多數取自漢唐古音,而「子」音()近「西
」,「息」、「嗣」亦均音近「西」,「種子」實音叶「
東西」。
    <紅樓夢>第四十回:「下作黃子,沒乾沒淨的亂鬧!
註:黃子,指生成的胚胎;『下作黃子』與『下流種子』
同義。」同書第四十五回:「你一個奴才秧子,仔細折了
福。」同書第六十三回:「好極!你們瞧瞧這行子,竟有
些意思。」同書第八十三回:「別修的像我嫁個糊塗行
子守活寡。」「行(ㄏㄤ/)子」音近「黃子」,「秧」音
近「嬰」,「秧子」音近「兒子」;閩南語「秧子」音同
「黃(ㄥv)子」,通常指的是稻禾的秧苗,此處「黃子」
卻因字義,轉而指「生成的胚胎」,「種子」須待發芽之
後,方始變成「秧子」!
    <紅樓夢>第二十六回:「又向焙茗道:『反叛雜種!
還跪著做什麼?』」將「雜種」倒裝,適音叶「種子」;
同書第六十九回:「奶奶稀罕那雜種羔子,我不喜歡!」
同書第七十五回:「你們這起兔子,真是沒良心的忘八羔
子!」「小羊」謂之「羊羔」,閩南語「行(ㄍㄧㄚv)」
音近「囝(ㄍㄧㄚ\)」,又音近「羔」;「兔子」一作「
兔崽(ㄙㄞv)子」,湘人之所謂「崽」粵人謂之「仔」,
「崽子」音近「行(ㄒㄧㄥ/)子」,「東西」又音近「兔
崽(子)」!「行」又音「幸」,時下流行語謂女孩音叶「
妹子」曰「馬子」、謂男孩曰「行(ㄒㄧㄥ\)子」!
    「雜種」音叶「螽」,<爾雅.釋蟲>:「螽螇蚸
。疏:形似蜙而細長,飛翅作聲者是也。」<博雅>:「
蜙,也。」「」音叶「螽蟴」,<詩.周南>:「
螽蟴羽。傳:螽蟴,蜙也。」「螽蟴」、「蜙」一音
之轉。<說文>:「螽,蝗也。」<前漢書.文帝紀>:「旱蝗
。師古註:蝗,今俗呼為。」「螽」又音叶「
」,<集韻>:「蝩,蝗也,或作。」「蝗」音同「黃」,
「螽蟴」音叶「種子」,「子孫延綿」是人類普遍的心
願,飛蝗過境時天空密密麻麻,「螽蟴衍慶」或「螽蟴佳
期」遂成為賀人新婚的吉祥話,俗語謂「什物」曰「東
西」者,蓋本形容其如蝗子之繁衍,不可勝數也!
    日本語「錢」的音讀讀作「ㄒㄧㄢ\」,「東西」又
音轉為「頭寸(本錢)」、「銅錢」,倒裝為「朱提(銀兩
的代名詞),音轉為閩南語謂「盤纏」的「錢(ㄒㄝㄣ\)
頭」,故「東西」又有「錢」之義。
    <越語>:「廣運百里。東西為廣,南北為運。」「廣
輪」又音轉為「廣運」,此乃聲母消失所引起之音韻變
化,故「可憐」、「可人」義近「可愛」、「可兒」,「
傀然」義同「魁梧」,「果然」猶云「果爾」。「廣輪
」或「廣運」蓋較早期之方位概念,而「東西」、「南
北」二詞儘可與「左右」、「上下」二詞並行不悖。
    「南北」音叶「老伯」、「老爸」、「老闆」、「
老伴」、「老婆」、「奴僕」、「奴婢」、「泡」,
倒裝為「潑辣」、「婆娘」、「伴侶」、「冰人」、「
不佞」、「鄙人」、「敝人」、「本人」、「婢女」、
「僕人」等,又音轉為「夢蘭」、「媒人」,亦音轉為「
芳蘭」、「和鸞」。<說文>:「廣西猺俗男子老者一寨
呼之曰婆,其老婦則呼之曰公。」人類無不由母系社會
演進至父系社會,男性承襲女性之稱謂音又稍變以區別
之,時至民初,被暱稱為「老闆」的,赫然乃是上海灘的
紅牌女明星。
    <埤雅>:「鸞鳥雌曰和雄曰鸞。」「和鸞」又倒裝
為「鸞鳳」,傳說鸞「神鳥也,赤神之精,鳳凰之佐,色備
五采,鳴中五音,出女床山。」<洽聞記>:「蔡衡曰:多赤
色者鳳,多青色者鸞。」因有「青鸞」一名,故云多青色
者鸞。<爾雅‧釋鳥>:「鶠鳳其雌凰。」<韻會>:「雄曰
鳳、雌曰凰,古詩『鳳兮鳳兮求其凰。」今人取名「鸞
」字女性專用,「鳳」字男女通用,「鸞」與「鳳」的性
別,自古以來就眾說紛紜,把人搞得頭昏腦脹。<字彙>:
「,閩人謂陰也。」閩南語謂「陰囊」曰「葩」,「
」音近「蘭」,故「夢蘭」為生子之兆(見<左傳‧宣
公三年>),「葩」音「南北」,稱男子曰「南北」者
實基於此,筆者當年就讀臺南二中時,有位歷史老師也不
知是哪一省的鄉音,總把「南北朝」讀如閩南語「葩
臭」,此音遂成這位老師的綽號。<西遊記>第四十一回:
「行者上前喝八戒道:『你這獃子,全無人氣,你就懼怕
妖火,敗走逃生,卻把老孫丟下,早是我些南北哩。』」
末句語意不明,似是行者自誇有種(葩),又似是責怪八
戒「跑」。
    <列子‧說符篇>:「宋有蘭子。張堪註:凡物不知生
謂之蘭。」初民知其母,不知其父,此上古初民之所以有
「圖騰」信仰也!中國上古人本操「複音語」、奉龍為
圖騰,「龍」即是「鱷」,「芳蘭」又音轉為「宛蘭」,
倒裝為「女媧」,分化出「龍」、「鱷」兩音,傳說「女
媧」為人類始祖,實即最原始之圖騰名。<周禮‧地官‧
大司徒>:「其動物宜鱗物。註:龍之屬。」「鱗」去魚
加鹿為「麟」,故「生子」曰「喜獲麟兒」,吾人既為「
龍」所生,即自稱為「龍」,又音轉為「人」焉!
    「東西」音叶党項(族名)、丁香等，閩南語「党項
(ㄉㄛㄥ   ㄏㄤ  )」、「ㄉㄧㄥ    ㄏㄧㄛ)」皆音叶
閩南語「東西」之指謂的「條項(ㄉㄧㄠ     ㄏㄤ   )」，
可見「東西」這個詞的古老，「條項」卻已漸成死語
 。「東西」又音叶德性、等閒、特色、底細、對象、
提示、端詳、體形、大勢、典型,倒裝為形體、形態、
實體、型態、事態、勢態、顯得、身段,「大勢」音轉
自大致、大較、調查、探究、體材、推測、特長、特徵
、杜撰、道具、雕琢、陶鑄,倒裝為常態、具體、忖度
、揣度、檢討、解答、肇端、知道、鑑定、充當、奇特
、強調,這些用詞都跟「東西」的指謂有關,「那副德性
」猶云「那個樣子」,可見這個詞尚有其他的源頭。
    「大致」音轉自來者、例子、然則、理解、了解、
瞭解、汝曹、人群、年紀、容止、認知、那種;「來者
」音轉自來頭、籠統、恁地、偌大、雷同、類同、類推
、認得,「來者」又音轉為來勢、年歲、人選、遴選、
老鄉、黎庶、臉形、臉色、類型、類似、認識、那些。
    「來頭」恰音叶英語謂「那個」的「That」,「來
者」恰音叶謂「這些」的「These」及謂「那些」的「
Those」,「來勢」音叶英語謂「這個」的「This」。
    「來頭」音轉自來歷、內容、彔彔、歷歷、碌碌、
林林、犖犖、了然、那裏、來臨、蒞臨、年齡、人類、
倫類;「那裏」音轉自那兒、那樣、黎元、容顏、人兒
、人物,與英語謂「在那裏」的「There」;而「那兒」
與年庚、臉孔、容光、人口、若干、「那個」同源。
    「形體」又音轉為形狀、性質、形跡、寫照、深究
、審查、讅知、實際、視察、實情、色彩、身軀、形蹤
、庶幾、實在、所在,又音轉為昭昭、總總,及形形、色
色、寫實、寫生、形象、顯示,這些詞顯然都跟「東西
」的指謂有關,而「庶幾」音叶英語形容「如此的、這
樣的、某」之「Such」,「形色」音叶英語謂「某事、
某物、若干、幾分」的「Something」,故「東西」一詞
一言以蔽之亦即「林林總總」之謂也!