「匹」有單、雙相反二義,茲舉例於下:
單:
<左傳‧桓公十年>:「匹夫無罪。註:庶人夫妻相匹,
其名既定,雖單亦匹,故通謂匹夫匹婦。」
單:
<左傳‧桓公十年>:「匹夫無罪。註:庶人夫妻相匹,
其名既定,雖單亦匹,故通謂匹夫匹婦。」
馬曰匹,<周禮‧夏官>註:四匹為乘。」
<藝文類聚>:「馬光景一疋長,故曰疋。」
<廣韻>:「匹俗作疋。」
<說文>:「匹,四丈也。」
<正>:「馬影四丈,亦借用匹,別用疋。四丈則八端
,故從八從匚,象束帛形。」
<前漢書‧食貨志>:「布帛廣二尺二寸為幅,長四丈
為匹。」
<藝文類聚>:「馬光景一疋長,故曰疋。」
<廣韻>:「匹俗作疋。」
<說文>:「匹,四丈也。」
<正>:「馬影四丈,亦借用匹,別用疋。四丈則八端
,故從八從匚,象束帛形。」
<前漢書‧食貨志>:「布帛廣二尺二寸為幅,長四丈
為匹。」
雙:
<小爾雅>:「倍兩謂之匹。」
偶也,<詩‧大雅>:「率由群匹。註:成王循用群臣之
賢者,其行能匹偶己之心。」
<廣韻>:「匹,配也、合也、二也。」
<爾雅‧釋詁>:「匹,合也。註:謂對合也。疏:匹者
配合也。」
<小爾雅>:「倍兩謂之匹。」
偶也,<詩‧大雅>:「率由群匹。註:成王循用群臣之
賢者,其行能匹偶己之心。」
<廣韻>:「匹,配也、合也、二也。」
<爾雅‧釋詁>:「匹,合也。註:謂對合也。疏:匹者
配合也。」
「特」有獨、匹相反二義,茲舉例於下:
獨:
<禮‧儒行>:「特立獨行。」
<禮‧聘儀>:「珪璋特達。」
<詩‧秦風>:「維此奄息,百夫之特。箋:百夫之中最
雄俊也。」
<詩‧小雅>:「瞻彼阪田,有菀其特。箋:菀然茂特之
田。」
獨:
<禮‧儒行>:「特立獨行。」
<禮‧聘儀>:「珪璋特達。」
<詩‧秦風>:「維此奄息,百夫之特。箋:百夫之中最
雄俊也。」
<詩‧小雅>:「瞻彼阪田,有菀其特。箋:菀然茂特之
田。」
<韻會>:「挺立曰特。」
匹:
<詩‧鄘風>:「髧彼兩髦,實維我特。傳:特,匹也。
」
<詩‧小雅>:「不思舊姻,求爾新特。傳:新特,外昏
也。」
<詩‧鄘風>:「髧彼兩髦,實維我特。傳:特,匹也。
」
<詩‧小雅>:「不思舊姻,求爾新特。傳:新特,外昏
也。」
「艾」有老、少相反二義,茲舉例於下:
老:
<博雅>:「艾,老也。」
<禮‧曲禮>:「五十曰艾服官政。疏:髮蒼白色如艾
也。」
<揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊老謂之艾人。」
<爾雅‧釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更歷。」
老:
<博雅>:「艾,老也。」
<禮‧曲禮>:「五十曰艾服官政。疏:髮蒼白色如艾
也。」
<揚子方言>:「東齊魯衛之閒,凡尊老謂之艾人。」
<爾雅‧釋詁>:「艾,歷也。註:長者多更歷。」
少:
美好也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」
美好也,<孟子>:「知好色則慕少艾。」
「介」有大、小相反二義,茲舉例於下:
大:
<詩‧小雅>:「神之、聽之,介爾景福。」
大:
<詩‧小雅>:「神之、聽之,介爾景福。」
小:
<揚子法言>:「升東嶽而知眾山之崺也,況介丘乎?
」
<揚子法言>:「升東嶽而知眾山之崺也,況介丘乎?
」
「息」有生、休相反二義,茲舉例於下:
生:
<周禮‧地官>:「以保息六養萬民。
<前漢書‧宣帝紀>:「刑者不可息。師古註:息謂生
長,言劓刖之徒不可更生長也。」
<禮‧月令>註:「陽生為息。」
<東觀漢記>:「此蓋我子息也。」
出錢生子亦曰息,<周禮‧地官>泉府:「凡民之貸者
以國服為之息。」
土自長息無限曰息壤,<山海經>:「鯀竊帝之息壤,以
堙洪水。」
生:
<周禮‧地官>:「以保息六養萬民。
<前漢書‧宣帝紀>:「刑者不可息。師古註:息謂生
長,言劓刖之徒不可更生長也。」
<禮‧月令>註:「陽生為息。」
<東觀漢記>:「此蓋我子息也。」
出錢生子亦曰息,<周禮‧地官>泉府:「凡民之貸者
以國服為之息。」
土自長息無限曰息壤,<山海經>:「鯀竊帝之息壤,以
堙洪水。」
休:
<周禮‧春官>籥章:「以息老物。註:休息之也。」
<周禮‧冬官>考工記‧梓人:「張獸侯則王以息燕。
註:息者休農,息老物也。」
一曰止也,<禮‧檀弓>:「小人之愛人也以姑息。註:
息猶安也,言茍且取安也。王氏曰:且止之辭。」
<周禮‧春官>籥章:「以息老物。註:休息之也。」
<周禮‧冬官>考工記‧梓人:「張獸侯則王以息燕。
註:息者休農,息老物也。」
一曰止也,<禮‧檀弓>:「小人之愛人也以姑息。註:
息猶安也,言茍且取安也。王氏曰:且止之辭。」
「誕」有欺、信相反二義,茲舉例於下:
欺:
<說文>:「誕,詞誕也。徐曰:妄為大言也。」
<廣韻>:「誕,欺也。」
<書‧無逸>:「乃逸乃諺既誕。蔡傳:誕妄。孔傳:欺
誕。」
<史記‧扁鵲傳>:「先生得無誕之乎?」
<荀子‧修身篇>:「易言曰誕。」
<說苑‧尊賢篇>:「口銳者多誕而寡信。」
欺:
<說文>:「誕,詞誕也。徐曰:妄為大言也。」
<廣韻>:「誕,欺也。」
<書‧無逸>:「乃逸乃諺既誕。蔡傳:誕妄。孔傳:欺
誕。」
<史記‧扁鵲傳>:「先生得無誕之乎?」
<荀子‧修身篇>:「易言曰誕。」
<說苑‧尊賢篇>:「口銳者多誕而寡信。」
信:
<廣雅>:「誕,信也。」
<廣雅>:「誕,信也。」
「詳」有善、詐相反二義,茲舉例於下:
善:
<易‧大壯>:「不能退、不能遂,不詳也。疏:詳者,
善也,進退不定非為善也。」釋文王肅作祥。
善:
<易‧大壯>:「不能退、不能遂,不詳也。疏:詳者,
善也,進退不定非為善也。」釋文王肅作祥。
詐:
詐也,通作佯,<史記‧殷本紀>:「箕子詳狂為奴。」
詐也,通作佯,<史記‧殷本紀>:「箕子詳狂為奴。」
「鑿」真、假相反二義,茲舉例於下:
真:
<集韻>:「鑿,鮮明貌。」
<詩‧唐風>:「白石鑿鑿。傳:鑿鑿,鮮明貌。」
真:
<集韻>:「鑿,鮮明貌。」
<詩‧唐風>:「白石鑿鑿。傳:鑿鑿,鮮明貌。」
假:
<正字通>:「恣意不求合理謂之鑿。」
<孟子>:「為其鑿也。」
<前漢書‧禮樂志>:「以意穿鑿。」
<正字通>:「恣意不求合理謂之鑿。」
<孟子>:「為其鑿也。」
<前漢書‧禮樂志>:「以意穿鑿。」
以上所舉匹、特、艾、介、息、誕、詳、鑿等字,
不只一字多義,甚至於一字就身兼正反二義,這到底是為
甚麼呢?欲明其中奧妙,須知中國上古人本操複音語、奉
龍為圖騰,而龍即是鱷。相傳女媧為人類始祖,實即最原
始之圖騰名,龍、鱷兩音實分化自女媧,人類自嬰兒初生
呱呱墜地,所發出來的連續哭聲與圖騰名相結合,人類的
文明於焉展開。自女媧以至賽夏,計可細分為五十五組
複音語詞,包含倒裝則共為一百一十組,所有一切語詞均
為女媧一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字,而諸字
之訓詁又各有其源遠流長之背景因素焉。
不只一字多義,甚至於一字就身兼正反二義,這到底是為
甚麼呢?欲明其中奧妙,須知中國上古人本操複音語、奉
龍為圖騰,而龍即是鱷。相傳女媧為人類始祖,實即最原
始之圖騰名,龍、鱷兩音實分化自女媧,人類自嬰兒初生
呱呱墜地,所發出來的連續哭聲與圖騰名相結合,人類的
文明於焉展開。自女媧以至賽夏,計可細分為五十五組
複音語詞,包含倒裝則共為一百一十組,所有一切語詞均
為女媧一語所衍生,再由音生義,並依音義覓字,而諸字
之訓詁又各有其源遠流長之背景因素焉。
配偶音叶不一、比翼、朋友、旁午(交橫)、別業、
備位,故為雙;匹夫音叶編戶、本份、包含、部份,倒裝
為分別、分配,故為單。然匹夫未嘗不倒裝為輔弼、夥
伴,蓋分則為單、合則為雙焉。白馬、報馬音叶薄勉、
拚命,倒裝為驀波(超越)、馬匹,馬的單位稱曰匹蓋馬匹
本為馬之全名也。單獨、單調音叶特地、特定,倒裝為
臺端、獨特,故為單;又音叶對敵、對等,倒裝為登對、
搭調,故為雙也。艾老、艾人音叶已然、閱歷,故訓為老
;少艾音叶鮮豔、新猷、熹微、晞微,故訓為少。
備位,故為雙;匹夫音叶編戶、本份、包含、部份,倒裝
為分別、分配,故為單。然匹夫未嘗不倒裝為輔弼、夥
伴,蓋分則為單、合則為雙焉。白馬、報馬音叶薄勉、
拚命,倒裝為驀波(超越)、馬匹,馬的單位稱曰匹蓋馬匹
本為馬之全名也。單獨、單調音叶特地、特定,倒裝為
臺端、獨特,故為單;又音叶對敵、對等,倒裝為登對、
搭調,故為雙也。艾老、艾人音叶已然、閱歷,故訓為老
;少艾音叶鮮豔、新猷、熹微、晞微,故訓為少。
介又與芥同,<前漢書‧元后傳>:「遇共王甚厚,不
以往事為纖介。」纖芥,細微貌,<繁露‧王道篇>:「春
秋記纖芥之失。」又,草芥,<揚子方言>:「自淮以西,或
曰草、或曰芥。」故訓為小;<前漢書‧賈誼傳>:「細故
蔕芥,何足以疑。註:蔕芥,小鯁也。」蔕芥音叶大較、
大致、大眾、大家、堆積、囤積、統計、統治、天子、
太子、太祖、天主等,閩南語厥、蓋皆音近介,而均有「
最」之意,故訓為大也。生息音叶生生、詵詵(眾多)、
肸蠁(香氣四溢)、炘炘(光盛)、欣欣、熙熙、興盛、世
襲、玄孫、似續(子孫)等,故訓為生;休息音衰歇、謝
世、歇息、逝世、誰昔(以往)、宿昔、銷鑠、喪失、梟
首、死屍、叔世(末世)、尚饗等,故訓為休。
以往事為纖介。」纖芥,細微貌,<繁露‧王道篇>:「春
秋記纖芥之失。」又,草芥,<揚子方言>:「自淮以西,或
曰草、或曰芥。」故訓為小;<前漢書‧賈誼傳>:「細故
蔕芥,何足以疑。註:蔕芥,小鯁也。」蔕芥音叶大較、
大致、大眾、大家、堆積、囤積、統計、統治、天子、
太子、太祖、天主等,閩南語厥、蓋皆音近介,而均有「
最」之意,故訓為大也。生息音叶生生、詵詵(眾多)、
肸蠁(香氣四溢)、炘炘(光盛)、欣欣、熙熙、興盛、世
襲、玄孫、似續(子孫)等,故訓為生;休息音衰歇、謝
世、歇息、逝世、誰昔(以往)、宿昔、銷鑠、喪失、梟
首、死屍、叔世(末世)、尚饗等,故訓為休。
欺誕音叶欺紿、醜詆、起奪、圈套、詞誕、扯淡,
又牽扯到妄誕、訛誕這一組音,故誕訓為欺;信託、受託
、宣達、宣讀、宣導、下達、協定、信條、系統、血統
、下蛋、生澶等皆一音之轉,倒裝為篤實、篤行、篤學
、篤信、體行、體系、推心、掏心、定時、定省、底細
、得實、惇信、坦率、通信、誕生,故誕又訓為信。<左
傳‧成公十六年>:「詳以事神。註:詳,祥也。」<說文>
:「祥,福也。一云,善也。」故訓詳為善;詳又通作佯,
詐也,<淮南子‧兵略訓>:「此善為詐佯者也。」又,兒
紿也,<揚子方言>:「蓎,自關而東,周洛楚魏之閒謂之
倚佯。」倚佯音叶委蛇、猗違(兩可)、烏有、無有、誘
引、誘掖、阿諛、阿匼(奉承迎合)等,所謂「虛與委蛇
」,蓋內不然而外飾偽,故訓為詐也。
又牽扯到妄誕、訛誕這一組音,故誕訓為欺;信託、受託
、宣達、宣讀、宣導、下達、協定、信條、系統、血統
、下蛋、生澶等皆一音之轉,倒裝為篤實、篤行、篤學
、篤信、體行、體系、推心、掏心、定時、定省、底細
、得實、惇信、坦率、通信、誕生,故誕又訓為信。<左
傳‧成公十六年>:「詳以事神。註:詳,祥也。」<說文>
:「祥,福也。一云,善也。」故訓詳為善;詳又通作佯,
詐也,<淮南子‧兵略訓>:「此善為詐佯者也。」又,兒
紿也,<揚子方言>:「蓎,自關而東,周洛楚魏之閒謂之
倚佯。」倚佯音叶委蛇、猗違(兩可)、烏有、無有、誘
引、誘掖、阿諛、阿匼(奉承迎合)等,所謂「虛與委蛇
」,蓋內不然而外飾偽,故訓為詐也。
穿鑿音叶成見、錯覺、欺詐、敲詐、憧憬、遷就、
僑裝、屈就、藏奸、強制、沉醉、箝制、竊佔、竊據、
侵佔、強佔、攙雜、草菅等,故有「穿鑿附會」的說法;
然穿鑿又音叶確鑿、拆解、創造、創制、創見、創作、
持重、戳記、鈐鍵、鈐記、處決、處置、裁決、窮究、
瞧見、察覺等,鑿鑿(明確)音叶準則、宗旨、貞節、貞
潔、整治、追究、昭著、卓絕、精湛、濬哲、矯正、糾
正、證據、具結、斤斤、計較等,故云「言之鑿鑿」也!
僑裝、屈就、藏奸、強制、沉醉、箝制、竊佔、竊據、
侵佔、強佔、攙雜、草菅等,故有「穿鑿附會」的說法;
然穿鑿又音叶確鑿、拆解、創造、創制、創見、創作、
持重、戳記、鈐鍵、鈐記、處決、處置、裁決、窮究、
瞧見、察覺等,鑿鑿(明確)音叶準則、宗旨、貞節、貞
潔、整治、追究、昭著、卓絕、精湛、濬哲、矯正、糾
正、證據、具結、斤斤、計較等,故云「言之鑿鑿」也!
全站熱搜
留言列表
