人類文字的發明遠在語言之後,在人類歷史演進的
過程中,由於音訛而穿鑿附會,再以訛傳訛的情形,遂在
所難免。時至今日,其影響仍舊根深蒂固的存在,解開那
被附會層層包裹的外衣,所展現的即是上古史的真象。
<廣韻>:「秭歸,在歸州,屈原此縣人。被放,姊來,
因名其地。」此說從未有人提出質疑,每至端午佳節,大
眾傳播媒體照例必重談此調,然而陽雄<反騷>:「恐鷤
之將鳴兮,故先百草為不芳。顏師古曰:「鷤鳥,一名
買,一名子規,一名杜鵑,常以立夏鳴,鳴則眾芳皆歇而
農事興。」買又作鷶,<集韻>:「鷶,鳥名,子規也
。」又,秭,鳥名,<史記.歷書>:「秭先澤。」秭
、子規均音同秭歸。
杜鵑又為花名,<花木考>:「杜鵑亦名山石榴、山躑
躅、映山紅。」日本語今仍稱杜鵑花曰「躑躅()
」;<集韻>:「鷤,鳥名,本作。」鵜亦一名買
,見屈原<離騷>王逸註;<廣韻>:「鶗,子規也。」<廣
韻,韻會,正韻>並:「鶗,音弟義同。」<廣韻>:「秭與姊
同。」<唐韻,集韻,韻會,正韻>並:「姊同。」為姐
本字,<說文>:「呼母曰姐,今俗弟呼女兄曰姐,一曰:慢
也。」古地名皆本乎圖騰名,父母之稱謂尤然,後人於秭
歸地名不得其解,遂附會曰屈原被放姊來。
<正字通>:「鶙同鶗。」鶙去鳥為帝,帝加口為啼,
蜀帝化為杜鵑為年代更早之附會,為唐詩人李商隱「望
帝春心託杜鵑」詩句之所本。<寰宇記>:「蜀王杜宇號
望帝,立靈為相,後因禪位自亡去,化為子規。」<華陽
國志>:「杜宇稱帝,會有水災,其相開明決玉壘山以除害
,帝遂委以政,升西山隱焉。時適二月,子規鳥鳴,故蜀人
聞則悲思之。」<成都記>:「杜宇死,其魂化為鳥,名杜
鵑。」<說文>:「蜀王望帝婬其相妻,慚亡去,為子巂鳥,
故蜀人聞子嶲鳴,皆起曰:是望帝也。」<埤雅>:「杜鵑
苦啼,啼血不止,一名怨鳥,夜啼達旦,啼苦則倒懸於樹。
」禪、慚音近,這個神話有多種大同小異的版本,皆不外
乎集合各種圖騰名諧音以訛傳訛之穿鑿附會。
<唐韻,集韻,韻會>並:「蠲,音涓。」蠲又與圭通,
<儀禮.士儀禮>:「哀子某圭為哀薦之饗。註:圭今作蠲
。」<韻會>:「蠲,音圭義同。」蠲去益為蜀,黃休復<茅
亭客話>:「蜀有蠶市,相傳古蠶叢氏為蜀主,民無定居,
隨蠶叢所在致市居,此其遺風也。」李白<蜀道難>:「蠶
叢及魚鳧,開國何茫然,邇來四萬八千歲。」傳說古蜀國
開國之君名曰蠶叢,魚鳧是其後裔。
<說文>:「蜀,葵中蠶也。」<詩.豳風>:「蜎蜎者蠋
。」<唐韻>:「蠋,蟲名。」蠋去虫加足即是躑躅。
蜀又同聧,見<歸藏易>,楊慎曰:「蠲字從蜀為聲音圭,則
蜀固有圭音矣。」<集韻>:「睽,音圭義同;睽睢,張目貌
。」<韻會>:「蠋,音屬義同。」揚雄<蜀都賦>:「獨竹
孤鶬。註:竹、屬通,屬、玉、鶬皆水鳥,本作屬玉,俗加
鳥。」窮蟬(顓頊子)音叶蛐或蛐蟺(蚯蚓)、逡巡(行
不進也)、蹲循(緩意)、長沙(地名)、赤縣(中國)、赤
山(地名)、楚山(地名)、車臣(部名)、車前(草名)、契
舜(古帝)、朝鮮(國名)、州鮮(國名)、舟山(島名)、朱
宣(古帝)、朱仙(鎮名)、斟(國名)、齋桑(泊名)、折
勝(髮飾)等,倒裝為神州(中國)、禪渚(澤名)、先蠶(神
名)、損子(國名)、(鳥名)、針黹(紩也)、參差(不
齊)、仙霞(嶺名)、神荼(神名)、玄囂(古帝)、喧囂(吵
鬧)、商蚷(蟲名)、仙居(地名)、懸針(蝌蚪)、酸棗(地
名)、黔娵(縣名)、詹諸(蟾蜍)、蠶叢;<山海經>:「有
魚偏枯,名曰魚婦顓頊,死即復蘇。」扶餘或鳧臾(族名)
音叶蚨(蚰蜒),倒裝為魚婦、魚鳧;望帝音叶黃帝(古
帝)、驩兜(堯臣)、渾敦(不開通之貌),音轉為后土(神
名)、鯸鮐(魚名),倒裝為儓儗(癡貌)、杜宇。
<廣韻,集韻>:「,音濁義同。」<廣韻>:「鳿一
名鸑鷟。」鸑鷟實即鳿倒裝。鳿音叶蠾(蜘蛛),
音轉為鵜鶘、杜宇,<爾雅.釋鳥>:「鵜,鴮鸅。註:今之
鵜鶘也,一名污澤,俗呼之為淘河。又,鶬,麋鴰。註:今
呼鶬鴰。疏:鶬,一名麋鴰。」鵜鶘音近淘河;鴮鸅又音
叶格澤(音鶴鐸,妖星)音近鯸鮐,麋鴰音近鷶;蜘蛛別
名蝳蜍,兩者皆音近躑躅;子規音近子巂,又音近汁給(歲
在未),倒裝為睽睢,分化出蜀、獨、蠋、蠲(圭)等音。
<蜀王本紀>載:「-----後有一男子名曰杜宇,從天
墮止朱提,有一女子名利,從江源井中出,為杜宇妻。乃
自立為蜀王,號曰望帝,治汶山下邑郫。-----望帝積百
餘歲,荊有一人名靈,其尸亡去,荊人求之不得。靈
尸隨江水上,至郫,遂活,與望帝相見,望帝以靈為相。
時玉山出水,若堯之洪水,望帝不能治,使靈決玉山,民
得安處。靈治水去後,望帝與其妻通,慚愧,自以德薄,
不如靈,乃委國授之而去,如堯之禪舜。靈即位,號
曰開明帝,帝生盧保,亦號開明。望帝去時子鳴,故蜀
人悲子規而思望帝;望帝,杜宇也。」靈或作令,<路
史餘論>:「時令死,尸隨水上,荊人求不得。至蜀,起
見望帝,望帝以為相。」決玉山或玉壘山之說,又或移之
於巫山,<水經注>江水:「時巫山峽(狹)而不流,(望)帝
使令鑿巫峽通水,蜀得陸處。」傳說云望帝委國授靈
而去,事實的真象恐不可能如是單純,由蜀人悲子規而思
望帝一節,隱約透露出望帝國破家亡的訊息。
<玉篇>:「鶗肩鷹仲春化為鳩。」鶗肩自是杜鵑之
音轉,「化」是圖騰信仰中一個十分重要的概念,上古人
於圖騰有神秘信念,以為花、鳥等皆為圖騰所化,而即以
圖騰之名名之。<說文>云:「姐,一曰慢也。」<集韻>:
「慢亦作漫。」漫漫,長遠貌,與曼通;<集韻,韻會>並:
「曼衍,無極也。」<廣韻>:「狿,音衍義同;獌狿大獸長
八尺。」<集韻>:「狿,音蜒義同。」司馬相如<子虛賦>
:「蜒大獸長百尋。」八尺復曼衍以至百尋?<集韻>:
「衍與蜒通;蚓亦作衍。」<說文>:「螾或作蚓。」衍同
引同寅,<說文>:「曼,引也。」姐去女為且,且與徂同,
往也,又通作俎,薦牲具祭祀燕饗用之;祭道神曰祖,祖者
,徂也;祖,始也,父之父又先祖、始祖通謂之祖;且又與
趄同,行不進也;<字彙補>:「螾,神蚓也,大五六圍,長十
餘丈。」<正字通>:「山蚓,蛇名,大如蚓,有鱗,其尾如
首。」<書.大禹謨>:「至誠感神矧,茲有苗。」<史記.
封禪書>:「青龍地螾見。」<史記.律書>:「寅,言萬物
始生螾然也。」此長身有鱗其行趑趄之神蚓,實即是龍,
亦即是鱷,龍即是中國人共同的圖騰。
靈為僕纍(蝸牛)、跋躐(跋前行)、蟠龍音轉,倒
裝為盧保,龍本是鱷,故形體如尸,而能逆江而上。閩南
語謂番石榴曰楉桲,或倒裝為桲楉(俗或作芭樂),音近跋
躐。開明為昆糜(烏孫王號)、傋(不媚也)、句芒(春
神)音轉,倒裝為傋(不媚)、蒙古(族名)、鷶。蝳蜍
倒裝為朱提;句芒音轉為計蒙(神名)、荊羋(國名),楚國
又稱荊羋;子巂音叶蠵(大龜)、趑趄或次且、鼀,倒
裝為,鼀、均蟾蜍別名。<異物志>:「杜鵑一
名雋周,自呼曰謝豹。」雋周音近蟾蜍、謝豹音近蝦蟆;
鱷之習性每長時間靜止不動,猶如死去一般,揚子鱷更有
冬眠之習性,此所謂「死即復蘇」也!
玉壘音叶鬱壘(神名)、迤邐(連接),倒裝為邐迤(旁
行連延)、顟顤(頭長貌)、女媧,傳說女媧為人類始祖,
實即最古老之圖騰名,中國上古人本操複音語,一切名詞
皆為其音轉與又音轉。<玉篇>:「鷤,亦布穀也。」<禮.
曲禮>:「自稱曰不穀。註:謙稱。」<爾雅.釋言>:「穀,
祿也。」布穀音同不穀,若非沿用圖騰名,豈有自稱不祿
之理?秭、秭歸又音叶宗膾(國名)、終葵(椎;複姓)、
鍾馗(神名)、醉鬼、中魁、捉鬼、吃鬼、鷓鴣(鳥名)、
靖姑(神名)、紫姑(神名)、赤鮭(魚名)、赤鬼(國名),
「逐儺」又音近「終南」,傳說謂「醉鍾馗」生前為「
終南進士」,又云其能「捉鬼」、「吃鬼」。
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