「唯唯」與「諾諾」
大陸製作的電視歷史連續劇「三國演義」，扮演主
將對部屬下達命令，而屬下表示「得令」時，擬古人口
吻答「諾(ㄋㄨㄛ\)！」，當今國語並無這樣的用法，
也不確定古人應的就是這個音，聽來不免覺得怪怪的！
<禮‧投壺>：「大師曰諾。疏：承領之辭也。」這個時
候的「諾」閩南語音「ㄏㄛ」，<禮‧曲禮>：「必慎
唯諾。」、「父召無諾，先生召唯而起。」目前在臺灣
「唯而起」的，僅限於少數從小有教養的家庭，其他以
別音應答的，其實也都溯源於「唯」或「諾」！
「唯諾」音叶「曰若」、「焉若」、「安若」，又
音轉為「荷諾」、「何若」等。諾：<說文>「也」、
<玉篇>「答也」、<正韻>「應聲」，<詩‧魯頌>：「莫
敢不諾。箋：應辭也。」<禮‧玉藻>：「父命呼唯而不
諾。註：唯速而恭，諾緩而慢。」上古人本操複音語，
「唯」、「諾」本古複音語之分化，各個方言區所保留
的讀音並不必定相同，「父命呼唯而不諾」的「諾」，
閩南語曰「喏(ㄋㄚ\)？」，或從「何」曰「ㄏㄚ\？」
，其之所以帶疑問及緩慢的口吻，蓋因受「焉若？」、
「何若？」等疑問句的影響寖漸而成。
<集韻>：「本作喏。」<廣韻>：「，應聲。」
字從，通作爾，爾又為，又作，俗書作
你。<六書統>：「喏，古文諾字。」口部的字多重見於
言部，<玉篇>：「喏，敬言。」<集韻>：「喏音惹，應
聲，或作、。」<字彙>：「俗言唱喏。」<西遊記>
第四回：「眾人叫謝恩，他也只朝上唱個大喏。註：一
面拱揖，一面口中稱『喏』，這樣敬禮叫作唱喏。喏聲
很大、腰彎得很低，叫做唱個大喏或唱個肥喏。」同書
又有「唱個無禮喏」及開玩笑似的「接喏」。「喏」怎
麼唱？如同「諾」之缺乏實證！吳登神謂「喏」音(ㄐ
ㄧㄚ)近「惹(ㄐㄧㄚ\)」，在筆者的老家，若逢有幼
童賴坐在地上嚎啕大哭，大人們往往調侃其「跌在彼蒞
『唱喏(ㄑㄧㄜ\ ㄐㄧㄜ)』」，讀音又稍異。清朝時
期下屬對上司應答的「喳(ㄓㄚ)」或「(ㄓㄜ)」，音
義皆近乎「知」，蓋本應作「喏(ㄐㄧㄚ\)」，即所謂
的「領諾」，義同「唯諾」的「諾」。<正韻>：「孰，
何也。」今嘉義一帶「孰」猶音(ㄐㄧㄚv)近「惹(ㄐㄧ
ㄚ\)」。「喏」有「應喏」、「唱喏」之別，「唱喏」
既為「請安」的性質，則閩南語「喏」的唱法蓋如詢問
「無恙否？」般，問「------耶(ㄋㄧㄚ\)？」，閩南
語「溺」依「如灼切音若」而讀作「ㄐㄧㄜ」，詔安
腔客家話「爺」音(ㄐㄧㄚ\)同「惹」。「應喏」的「
喏」出自「唯諾」、「允諾」，「唱喏」的「喏」出自
「焉若」、「安若」，故不同口吻。
閩南語表示「承諾」又說「荷諾(ㄏㄛ ㄋㄛ)
」，而「應諾」時簡稱「荷(ㄏㄛ)」，也不妨說簡稱
「諾」而從「荷」音「ㄏㄛ」。<水滸傳>第二十九回
：「蔣門神此時方纔知是武松，只得喏喏連聲告饒。」
閩南語在此處的「喏」猶云「為荷？」，而讀以帶鼻音
的白話音「荷(ㄏㄛ)？」，乞允之口吻也，若「諾聲
連連」的「諾」則讀不帶鼻音的「ㄏㄛ」，此音亦「
唱喏」的「喏」有可能的讀音之一。閩南語又謂「承擔
不起」說「荷諾(ㄏㄚ ㄋㄚ\)蔑起」，謂「不敢妄想
」曰「不敢荷(ㄏㄚ)伊」，故表示「肯定」北臺灣說「
荷(ㄏㄚ)」。「何若」音叶「何如」，又倒裝為「如
何」，以及閩南語相當於「誰何」的「若何(ㄋㄚ ㄏㄨ
ㄝ)？」，<正韻>：「誰何，詰問也。」<讀書通>：
「誰通作孰。」郭璞曰：「誰，發語辭。」，<集韻>：
「誰或作唯。」，「唯」與「誰」實同出於一源，今人
拿起話筒講電話時所呼叫的「唯」正「誰何」之意。閩
南語「焉若(ㄋㄨㄚ\或ㄋㄚ\)」音轉為「焉怎(ㄗㄨㄚ\
或ㄗㄚ\)」，「怎(ㄗㄚ\)」又音轉為「誰(ㄙㄚ\)」，
「何(ㄏㄚ\)」亦又音轉為「ㄙㄚ\」。
古詩<為焦仲卿作>：「諾諾復爾爾。」「爾」又應
辭，<戰國策>：「范睢曰唯唯。」「爾爾」音近「唯唯
」，閩南語「唯唯諾諾」的「唯」音「ㄏㄧㄛ」、「
諾」音「ㄏㄛ」，猶云「是是！」，<說文>：「韙，
是也。」故「韙」字從「是」、從「韋」，而音近「唯
」。閩南語「諾」又音(ㄏㄛ)同「好」，惟「好」字
並無「承擔」之義，表應承的「好好！」本應作「諾諾
！」；「一呼百諾」的「諾」，須視同有「敬言」意味
的「喏」。<韻會>：「六經惟、維、唯三字皆通作語辭
。」<禮‧內則>：「男唯女俞。註：皆應詞。」今人呼
叫之「喂」則「詴(呼人也；呼聲)」或「(呼也)」之
訛也！「愈」又通作「俞(然也、應也)」，閩南語「愈
」又音(ㄋㄚ\)近「諾」、「爾」也又音(ㄋㄧ\)近「諾
」。<玉篇>：「曰，語端也。」<廣韻>：「曰，於也、
之也。」<增韻>：「曰，謂也、稱也。」「曰若」音叶
日本話發端語「(A no)」，音轉為閩南話發端語「
ㄏㄧㄣ ㄌㄜ」，及福州話發端語「ㄏㄧ ㄋㄛ\
」，尾音的聲母若消失，就音轉為「洪維」、「伏惟」
，及北港、鹿港一帶海口腔謂「云爾」的「ㄏㄧ工 ㄝ
」；「曰若」尾音的聲母若消失，就音轉為國語「云爾
」。「曰若」音叶「臥龍」，倒裝為「女媧」，「媧」
又通作「蝸」，<禮‧明堂位>：「女蝸之笙簧。」「女
蝸」倒裝為「句龍」、「口令」，尾音的聲母消失，就
音轉為「恭維」，音近閩南語「講話」。
<玉篇>：「焉，安也、疑也。」<廣韻>：「焉，何
也。」安，何也，<禮‧檀弓>：「吾將安仰？」<正字
通>：「安之於焉，猶何之於曷，音別義通。」何，曷
也、奚也、孰也，詰詞也。閩南語詰詞的「何」文言音
「ㄏㄜv」，白話音「ㄏㄚv」或「ㄏㄚ\」。<儀禮‧士
相見禮>：「君若降送之，則不敢顧。疏：若者，不定
之辭也。」若又如也，<書‧盤庚>：「若網在綱。」閩
南語訓「如」的「若」音「ㄋㄚ\」，「不定之辭」的
「若」音「ㄋㄚ」，詰詞的「若何？」閩南語白話曰
「ㄋㄚ ㄏㄨㄝ(若何)？」；詰詞的「誰何？」閩南
語白話曰「ㄙㄚ ㄏㄨㄝ(誰何)？」。
「焉若」或「安若」閩南語白話皆讀若「ㄢ ㄋㄨ
ㄚ\」或「ㄢ ㄋㄚ\」，<五音集韻>：「怎，語辭也。
[康熙字典]按：此字廣韻、集韻皆未收，唯韓孝彥五音
集韻收之。」今所謂「安怎？」、「怎樣？」等的「怎
(ㄗㄨㄚ\或ㄗㄚ\)」實乃「若(ㄋㄨㄚ\或ㄋㄚ\)」音訛
的擬音字，<水滸傳>第十三回：「------地問我取銀
子？註：一味地、反而、忽然、平白、無端等意思。」
閩南語「」音(ㄗㄚ\)同「怎」，引用了一大堆的註
解不如簡單的說「」實乃「怎」的擬音代用字。那：
何也、奈也、奈何也，<正字通>：「那，借為問辭，猶
何也，如何、奈何之合言也。」<經傳釋詞>：「那者，
奈之轉也、奈何之合聲也。」今加口作疑問之詞的「哪
」實本即是「焉若(ㄢ ㄋㄚ\)」的「若」。<辭源>云「
若」字又作「奈」解，如─「若何」，其實「若何」義
同「何若」，「奈何」又倒裝作「何奈」。明‧宋茂澄
文言短篇小說<劉東山>：「楊柳桃花相間出，不知若個
是春風？」的「若個」作「哪個」解；「若」又如也、
乃也，故「那」為「此」之對。閩南語「誰」文言音「
ㄙㄨㄧv」，白話音「ㄙㄚ\」或音「ㄒㄧㄚ\」；「孰
」文言音「ㄒㄧ工」，白話音「ㄙㄚ\」音「ㄒㄧㄚ\
」又音(ㄐㄧㄚv)近「怎」，疑問之詞的讀音涵蓋了由
「孰」至「什」，「不知而問曰什沒」的「什沒」本應
作「孰麼」，作甚、啥、、煞、拾等皆非。
「若」加人為「偌」，俗或形容「茲恁大」曰「偌
大」，這個時候閩南語「偌」或音近「茲」讀作「ㄐㄧ
ㄚ」，或音近「何」讀作「ㄏㄧㄚ」。<康熙字典>
「偌」字條僅載<集韻>云：「惹去聲，姓也。」其實這
個「偌」字骨子裏本即是「若」，加上人字旁蓋為與其
他用法的「若」字有所區別，而實即「指示代名詞」的
「這(也就是茲)」字所從出，一般人已習慣了「偌大」
的用法，此二音不妨就交給「閒著也是閒著」的「偌」
字擔綱，以減輕「若」字的負擔。「偌」的骨子裏本即
是「若」，則今所謂這個、這樣、這般、這麼、這種、
這位、這些、這邊、這番、這廝、這裏等的「這」實均
為「若」之訛。螫亦從若作，音近「ㄓㄜ\」，徑自
改回「若」而讀「ㄓㄜ\」，也沒孰麼不妥。
<說文>：「恁，俗言如此也。」閩南語「恁」音「
ㄌㄧㄣ」，作「那麼」解，其骨子裏仍即是「若」，
故「如此這般」在<東周列國志>中悉作「如此恁般」。
甚，<唐韻，集韻，韻會，正韻>並：「時鴆切，音任。
」又，<唐韻>：「常枕切」、<集韻，韻會>：「食荏切
」、<正韻>：「食枕切」並「音忍，義同。」讀音與當
今並不相同，而顯然有由重而輕的趨勢。「恁」音同「
任」，「賃」音「ㄖㄣ\」又音「ㄌㄧㄣ\」；<辭源>「
恁」字條云：「副：那麼─如何恁大膽。形：那─恁時
節。恁地：(一)怎樣。(二)如此。」<辭海>云：「副：
這樣─恁種樣式。」則這麼、那麼、怎麼、孰麼等皆等
同「恁麼」，此所以誤以「孰麼」作「甚麼」，而所謂
的「指示代名詞」實由「如」、「若」衍變而來。
<史記‧張耳、陳餘傳>：「此固趙國立名義不侵為
然諾者也。」<玉篇>：「然，許也、如是也、言也。
」<廣韻>：「然，如也、語助。」<禮‧檀弓>：「歲早
穆公召縣子而問然。註：然為言焉也。」<禮‧祭義>：
「國人稱願，然曰：幸哉有子如此。註：然猶而也。」
然又承上接下語，<禮‧曲禮>：「然後客坐。」<禮‧
檀弓>：「然則盍行乎？」<文王世子>：「然而眾知父
子之道矣！」諾諾音叶「然諾」，唯諾、曰若、焉如、
焉若倒裝為「然而」，分化出而、焉二音。英語謂「知
道；了解」等的「Know」，正音同「一呼百諾」的「諾
」，惟其未省略成單音之前，從單字的書寫上可知原有
「K」音的存在，與唯諾、允諾並無直接淵源，未有證
據顯示「許諾」的「許」可讀作「ㄎㄛ\」。
閩南語「早(ㄗㄚ\)」音近「喏(ㄓㄚ)」，但應該
各有各的來源，不能強其必有關聯。閩南語謂「叨擾」
的「ㄗㄤ ㄗㄜ」恰音叶「喳」，兩者互有關聯
也說不定：「喳」又音叶「周遮(言語煩瑣)」、「啁
(鳥鳴)」猶云「聒噪」，<西遊記>第二回載東海龍王
上天庭進表，訴說孫悟空弄武藝、顯神通、索兵器，但
云「聒噪！聒噪！」。<博雅>：「是，此也。」<說文>
：「韙，是也。」」韙」音近「唯」，「是」與「唯」
同源，故所謂的「應喏」漸為「應是」所取代。「是」
音同「適」又音「題」，<玉篇>：「唯，獨也。」客家
話謂「曰若」的「on do」音叶唯獨、委的，音轉為日
語謂「的確」的「(本當)」，又音轉為「是的」
，<增韻>：「的，實也。」<正韻>：「的，端的也，又
指的要處也。」「是」於此得「非」之相反義。
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