論「語族」劃分之弊端
臺灣的阿美、魯凱、畢瑪、達悟、沙連等族均謂「
父」曰「Ama」、「母」曰「Ina」，實音近滿洲人謂父
母的「阿瑪」、「額娘」，及鄒族語謂父母的「Amo」
、「Ino」，而臺灣的原住民被語言學家歸類為「南島
語族」，滿語則被歸屬於「阿爾泰語族」？
布農族語謂「乳」的「Chu Chu」，音叶日本語謂
乳」的「(chi chi)」；阿美族語謂「河流」的「
亞羅」，音叶女真語謂「水」的「烏拉」；阿美族語謂
「姑娘」的「ㄍㄚ ㄧㄣ」音叶蒙古語謂「姑娘」的
「可雅」；凱達喀蘭語謂「巫師」的「北投(Patauw)」
與蒙古語及麼些語謂「巫師」的「帖卜」、「多巴」互
為倒裝；凱達喀蘭語謂「小舟」的「Banka(艋)」音
叶吳人謂舟的「舽舡」，與緬甸沙壟人謂藤船的「迦板
」、淮安人謂小舟的「贛保」互為倒裝；太魯閣族語謂
「我們兩人之間」的「Ida」，音叶突厥語謂「我倆」
的「Ara」，------。這種不同「語族」之間，用語幾
乎相同的情形，悉心蒐羅絕對不在少數，又未曾因接觸
而相互影響，單單一句「巧合」是交待不過去的。
<三國志‧東夷傳>：「高句麗名城為溝婁。」海參
崴北鄰的「雙城子」，俄語稱「尼溝婁斯克」，「尼」
表日本語謂「貳」的「(ni)」，俄語「格勒(Grad)」
、「斯克(sk)」皆為「城」之義，內蒙古的察哈爾有「
錫林郭勒」盟，而「格勒(Grad)」、「郭勒」實皆音叶
「溝婁」。南印度大城之一的「建志補羅(Kanci-pura)
」，<西域記>譯為「黃支」而略去「補羅」；「占婆補
羅(Champa-pura)」<五代史>稱為「占城」，故「補羅
」即「城」之義。雲南邊儌有個「西雙版納」，擺夷語
謂「十二」曰「西雙」，謂「行政單位」曰「版納」；
元朝在西域設有阿力麻里、別失八里等行省；泰國地名
多加以「武里(buri)」，武里、麻里、八里、版納、拜
然、補羅、部落等均為一音之轉，倒裝為契丹語謂可汗
「營帳」所在的「缽」，「亞塞拜然(Azerbaijan)」
是高加索山區的一小國。緬甸巴利語謂「河流」的「瓦
底(wadi)」、突厥語謂「河流」的「Atel(阿得耳)」或
「Idil(依地耳)」並音叶英語謂「水」的「Water」，
倒裝為中亞一帶謂「河流」的「Darya」。
泰語謂「河流」的「湄南」音叶契丹語謂「河流」
的「木倫」或「沒里」，與英語謂「河流」的「River
」互為倒裝；突厥語謂「領兵者」的「設」音近英語謂
「爵士」的「Sir」；匈奴語謂「界外」的「甌脫」音
叶英語「在外地」之指謂的「Out」；蒙古語謂「峰」
的「布通」音叶英語謂「山」的「Mountain」；日本語
謂「長」的「(naga)」音叶英語謂「長」的「Long
」；西域謂「帽」的「突何」與英語謂「帽」的「Hat
」互為倒裝；藏語謂馬球的「氆氌」音叶「波羅(鳳梨)
」、英語謂「球」的「Ball」、日本語謂「丸」的「
(malu)」；南美印第安人謂「雪」的「Chile」音叶
匈奴語謂「白」的「祈連」、日本語形容「白」的「
(siloi)」、英語謂「雪」的「Snow」。這些純屬
偶然的巧合嗎？何以跨越了語族的界限呢？
<禮‧曲禮>：「雞曰翰音。」這個「翰音」不正是
英語謂母雞、雌鳥、女人、長舌婦等之「Hen」的對音
嗎？<博雅>：「李耳，虎也。」「李耳」音叶印尼語謂
「虎」的「Lawu」、英語謂「獅」的「Lion」，獅、虎
同科，中國與印尼皆產虎而不產獅。<後漢書‧應劭傳>
：「掩口盧胡而笑。」<孔叢子‧抗志篇>：「衛君胡盧
大笑。」「盧胡」音叶英語謂「笑」的「Laugh」，又
倒裝為「胡盧」。<逸周書‧克殷篇>：「而擊之以輕呂
，斬之以黃鉞。孔晁註：輕呂，劍名。」<漢書‧匈奴
傳>：「單于以徑路刀、金留犁撓酒。應劭曰：徑路，
匈奴寶刀也。」英語謂「有柄的小刀」之「Knife」的
前二音節音叶徑路、輕呂，及印尼語謂短劍的「Kris」
、突厥語謂劍的「Kingrak」等的前二音節。突厥語謂
沙漠的「庫姆(Kum)」音叶蒙古語謂沙漠的「戈壁」，
其倒裝即維吾爾語謂沙漠的「馬干」。英語謂蘋果的「
Apple」、西域呼林檎的「阿里馬」其語源均即是「馧
馞(大香)。宋‧魏泰<東軒筆錄>：「太祖笑曰：『頗聞
翰林草制，皆檢前人舊本改換詞語，此乃俗所謂依樣畫
葫蘆耳，何宣力之有？」英語謂跟隨、遵循、仿傚、追
隨的「Follow」正是「葫蘆」的叶音，前一音節又音近
「畫」，因而自古俗語乃有「依樣畫葫蘆」的說法。
<小爾雅>：「倍丈謂之端，倍端謂之兩倍。」英語
謂「雙重」的「Double」與「倍端」互為倒裝。英語「
Bird」音叶飄零、漂然(高遠地)，故為「鳥」的指謂；
又音叶不佞(自稱不才)、鄙人、敝人、本人，故俚俗又
訓作「人」也。英語「Fish」與「Flesh」皆音叶「浮
生」，故後者訓作「人類」，前者俚俗又訓作「人」，
而「浮生」一音實由「Person」、「百姓」音轉而來。
<爾雅‧釋獸>須屬：「魚曰須。」閩南語謂「魚」的「
ㄏㄧv」加國語「須」，恰音叶「Fish」。<說文>：「
鎛，鎛鱗也，鐘上橫木上金華也。徐曰：鐘筍上飾。」
<玉篇>：「鎛鱗獸似人，懸鐘橫木也。」<西京雜記>：
「漢武刻石為鯨，置昆明池，每雷雨，魚常鳴吼，鱗鬣
皆動。」<後漢書‧班固傳>：「於是發鯨魚鏗華鐘。註
：海岸中有大魚名鯨，又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚，
鯨魚擊蒲牢，蒲牢輒大鳴，凡鐘欲令其聲大者，故作蒲
牢於其上，撞鐘者名為鯨魚。」鎛鱗、蒲牢、觱篥(角
屠)皆音叶英語謂鐘、鈴的「Bell」。
<禮‧曲禮>：「兔曰明視。」<博雅>：「月御謂之
望舒。」英語謂月、一個月之時間的「Month」音叶「
明視」、閩南語「望舒」，又音轉為粢，閩南一帶
粢為中秋不可或缺的應節食品。<說文>：「曈曨，日欲
明也。」<類篇>：「曈曨，日出。」潘岳<射雉賦>：「
畏映日之爣朗。註：火光寬明貌。」英語謂白天、日間
、光亮等的「Light」音叶亮度、日頭，倒裝為曈曨、
爣朗。<集韻>：「膧朧，月初出也。」潘岳<秋興賦>：
「月膧朧以含光兮。註：膧朧，欲明也。」英語謂夜、
晚等的「Night」音叶籠統(不具體，概括而不分明)，
倒裝為膧朧。<類篇>：「朦朧，月將入也。」<集韻>：
「曚嚨，日未明。」英語謂早晨、上午的「Morning」
、謂月亮的「Moon」並音叶朦朧、曚曨、矇矓(有眼不
能見物)、迷離(糢糊不清)，倒裝為黎明(天將明未明)
。「曈曨」、「膧朧」及「曚嚨」、「朦朧」以從日、
從月強分為二；「Light」與「Night」也分別表「日」
與「夜」。<廣韻>：「朦，大貌。」<集韻>：「朦，豐
肉也。朧，肥貌。」此豐肉、肥大貌者本形容鱷，也就
是龍，是上古時代全人類共同的圖騰。
英語謂「兔子」的「Rabbit」，前二音節音叶伶俜
(走路不端正)、(跛行貌)，後二音節音叶蹦跳、趵
跳(跳躍)。英語謂「鵝」的「Goose」又有「傻瓜」之
義，「Goose」倒裝即是「傻瓜」，前一音音近閩南語
「鵝」，吾人俚俗固亦有「呆頭鵝」之說也。英語謂「
猴子」的「Monkey」音叶閩南語「獼猴」，國語「獼猴
」則音叶「模倣」。英語謂「烏鴉」的「Crow」音叶日
語謂「烏鴉」之「(kalas)」的前二音節，倒裝
為俚俗謂「烏鴉」的「老鴰」。英語「Bear」音叶暴力
、暴虐，故為「熊」的指謂；又音叶鄙陋、卑劣，故又
訓為「鄙野之人」。「Bear」尾音的聲母若消失，則音
叶暴謷、畔諺(剛猛)，且直接音叶鄙野。<漢書‧武帝
紀>：「太初四年春，貳師將軍廣利斬大宛王首，獲汗
血馬來，作<西極天馬之歌>。」、<西域傳>：「汗血馬
是天馬之子。應劭註：大宛有天馬種，蹄踏石汗血。踏
石者，謂踏石而有跡，言其蹄堅利。汗血者，謂汗從前
髆出，如血，號一日千里也。」「汗血」音叶火速、英
語謂「馬」的「Horse」，倒裝為波斯語謂「馬」的「
什伐」。英語謂「馴馬」曰「Docile Horse」，「踏石
」音叶「Docile」，踏、蹄音近，其實乃是音譯以訛傳
訛，非真有「蹄踏石汗血」之馬種也！
註：
「郭勒」尾音的聲母消失，就音轉為和林格爾的「
格爾」、庫蘇古爾等的「古爾」、喜札嘎爾的「嘎爾」
、喀什噶爾的「噶爾」、「達里岡」的「岡」；「
古爾」又音轉為哈特呼爾的「呼爾」、齊齊哈爾的「哈
爾」；而「郭勒」、蒙古語謂「城」的「庫倫」皆音叶
珂里、關梁。吉爾噶蘭圖的「蘭圖」、齊白哈蘭都的「
蘭都」、英語謂陸地、國土的「Land」俱音叶領地、領
土、陸地、旅邸，倒裝為停留、逗留、蒙古語謂大窪地
的「他拉」。塔爾巴哈臺的「哈臺」、查干浩套的「浩
套」、呼和浩特的「浩特」皆音叶府邸、閈庭(牆垣)，
倒裝即為「都會」。「麻里(巫里)」尾音的聲母消失，
就音轉為「喀什米爾」的「米爾」。
「Stone」音叶「石頭」、「Center」音叶「心頭
」；「Fossil」音近「化石」亦音近「腐朽」，事實上
其兩種意義兼有；「Boss」音近「博士」，<西遊記>中
稱染坊的老闆為「染博士」；英語把「沒有教養而自大
的青年」叫作「Puppy」，正音近<水滸傳>中呼地痞、
流氓的「潑皮」；「Woman」音近「峨嵋」，故「峨嵋
派」中青一色皆為女性；「Vale」音近「別離」，也作
「別離」解；「Serve」音近「侍候」，也作「侍候」
解；「Road」倒過來念恰音近「道路」；「Ease」倒過
來念恰音近「容易」；「Yes(然)」倒裝為「是也」，
韓語謂「是」音(Ye)近「也」；韓語表達「對」、「是
的」、「真的」、「正確」等概念，聽起來就像英語謂
「正確的」之「Correct」的前二音節，音叶有模範、
標準、法度等訓義的「圭臬」。韓語謂「我們的人」曰
「ui tshana」，「Tshana」音叶「儔侶」，「ui」則
音同「We」；「Nobody」除非作「奴僕」與「僕隸」的
組合論，否則「庸碌之人」之訓即無著落矣！
此處僅舉其犖犖大者，以見其一般！多年前我即以
梁實秋先生主編之<遠東迷你英漢字典>為藍本，就其中
最常用的單字二千餘字，由A至Z，一本「兩個音節」是
人類語言之基本型態的原則，花費了兩年的時間方才終
抵於成。書成之後，原先我只敢很謙卑的取名叫「英語
瞎掰」，付梓前應出版商的要求正式取名叫「英語尋根
」，去年打算連同我「龍圖騰與複音語的研究系列」重
新出發，再改名為「中英音義本相通」。我之所以願意
花費這兩年的時間，只為了「杜悠悠之口」，其目的在
「讓數字說話」，就好比這篇文章，雖然我舉出了那麼
多有力的證據，那些心存成見而不肯虛心自省的人，仍
然要說那只是「巧合」！那麼我就從頭到尾、按部就班
的作完兩千個單字，難道這還能說都是巧合、還嫌不夠
多嗎？去年我打算重新推出的<中英音義本相通>遭北京
的商務印書館退稿，主編還附帶說明退稿的理由是因為
「中、英語文分屬不同的語系」。唉！他怎麼就不曾想
到我就是有把握可以打破這道籓籬，才會寫了一本這麼
厚的書呢？世人宥於語系劃分之說，根本不敢相信、也
從來沒有想過全人類的語言居然都可以相通，或許他們
也根本就不知道世界上原本只有一種人類。
竺家寧先生<古音之旅>第七頁說：「------日、韓
雖有許多詞彙和漢語發音相似，那只是文化接觸而產生
的借詞(Borrowed Words)，並非同一母語分衍的結果。
至於和英文、法文、德文比較，幾乎看不出有任何跟漢
語相似之處，因此我們可以說，漢語和它們既非同源，
也絕少有借用的關係，它們是另外不同的語族。」這就
是當今頂尖的語言學者最典型的論調，由於「語族」的
劃分，使得彼等無由得知「兩個音節」是人類語言的基
本型態，更談不上瞭解「龍是全人類共同的圖騰」，全
人類都是「龍的傳人」。彼等既然已經預設了這樣的立
場，那麼「全人類本同出一源」、「全人類的古老宗教
本同出一源」等自然是連聽都不想聽，連思索都不思索
就嗤之以鼻的。衛道之士一聽到「算命」，就叱之為迷
信，叱算命為迷信者彼等何嘗對命理之學有所鑽研？彼
等又為何不叱宗教為迷信？這種心態難道不是鄉愿？本
身既非玉工，又不肯請玉匠實地勘驗玉璞之虛實，此慘
遭砍斷雙腿之卞和所以抱和氏之璧而痛哭也！本人嘔心
瀝血千捶百煉的「龍圖騰與複音語研究系列」，原希冀
能早日造福人類社會，只要這些人不改其心態──連看
看內容都不看，就任意詆譭指摘，那麼全人類只好自嘆
福薄。然而，冥冥中的主宰為何要讓我知道這些？不想
看我埋沒一世的話就儘快幫我推出去吧！
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