「雅言」探幽
<讀書雜誌>[荀子‧榮辱篇]「君子安雅」條云：「
雅讀為夏，夏謂中國也，故與楚、越對文。[儒效篇]：
居楚而楚、居越而越、居夏而夏，是其證。古者夏、雅
二字互通，故[左傳]齊大夫子雅，[韓子‧外儲說]右篇
作子夏，楊注云：正而有美德謂之雅。則，與上下二句
不對矣。」此言可破歷來一切傳說者之無知妄解。
夏朝是中國歷史上第一個家天下的統一王朝，周人
自以為承夏之緒，<閟宮之頌>曰：「是生后稷，俾民稼
穡；奄有下土，纘禹之緒。」<周頌‧思文>亦云「陳常
於時夏」，下土者夏土、時夏猶是夏也。<左傳‧襄公
二十六年>：「子儀之亂，析公奔晉，------以為謀主
。------楚師宵潰，晉遂侵蔡、襲沈，------楚失華夏
則析公之為也。」此指蔡沈及鄰于楚北境諸國為華夏。
<吳語>：「昔楚靈王不君，------踰諸夏而圖東國。韋
云：諸夏，陳、蔡。東國，徐夷、吳、越。東夏，沈、
蔡也。」<左傳‧定公四年>：「分唐叔以大路、密須之
鼓，闕鞏沽洗，懷姓九宗，職官五正，命以康誥，而封
于夏墟。啟以夏政，疆以戎索。」周封唐叔於夏墟，晉
為夏之本土，<康誥>有「用肇造我區夏，------以修我
西土。」之語，區夏猶言有夏或夏域，<逸周書‧王會
篇>曰：「正北大夏。」而<史記>、<水經注>謂之「北
假」，杜預云大夏即晉陽，河套一帶古謂之北夏，北假
即是北夏，古西夏氏在青海湟中，宋朝時的西夏建都於
後套，<史記‧吳起列傳>：「起對曰------夏桀之居，
左河濟、右泰華，伊闕在其南、羊腸在其北。」桀之國
環洛陽。據以上各書所記夏地，可知夏之區域包括河南
省之中、西部(即伊洛嵩高一帶)、山西省南半(即汾水
流域)，西有陝西省一部份(即渭水下游)，東不過平漢
線(最盛時曾有濟水上游，至于商邱)。
「華夏」、「夏后」互為倒裝，以「ㄍ、ㄎ」音轉
為「ㄏ」而言，涉及的兩組音為「廣信─少廣」與「回
鶻─可汗」；以「ㄅ、ㄆ、ㄇ」音轉為「ㄈ」而言，涉
及的四組音為「旱魃─彭亨」與「彭戲─鮮卑」，及「
「濊貊─靺鞨」與「麼些─粟末」；以聲母一旦消失而
言，涉及的兩組音為「有熊─軒轅」與「有扈─夫餘」
；以「ㄏ」、「ㄒ」二聲母通轉而言，涉及的兩組音為
「瀚海─防風」與「肅慎─賽夏」；以「ㄐ、ㄑ」音轉
為「ㄒ」而言，涉及的兩組音為「府君─君侯」與「海
滄─滄海」，「夏」字的音韻變化不離這幾組音。在各
省縣名叶音中以「夏后─伏犧」居冠的廣東省，「回鶻
─可汗」也高居第三，「少廣─廣信」在閩、臺、粵、
贛也都有不低的排名；「夏后─伏犧」、「彭戲─鮮卑
」在東北九省的出現率亦頗高，故「渤海」、「夫餘」
、「烏桓」、「粟末」也都在歷史上有所表現。
疋：音蔬，足也，足古作疋。又音胥、音絮。又音
所，記也。又音雅，正也。，古文正字。分疋、作
兩字，後人強析之耳。又音匹，倍兩謂之疋，二丈為兩
，倍兩四丈也。<廣韻>：「止，停也、足也。足，滿也
、止也。」足、止互訓，正去一橫為止。「方正」音叶
「府君」，正本之變體。胥字從疋，<詩‧公劉>「于
胥斯原」、<詩‧綿>「聿來胥宇」的「胥」均當作「夏
」解。<左傳‧襄公二十九年>吳公子季札觀樂于魯，為
之歌秦，曰：「此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，
其周之舊乎！」周、秦同地，<詩經>之大雅、小雅皆仿
自周，其稱周、秦之樂為夏聲，可證豐鎬鈃渭之間本夏
后舊地，故周初誥命往往因夏后故地自稱有夏。
<揚子法言>：「或雅、或鄭，何也？曰：中正則雅
、多哇則鄭。」至西漢末年，鄭地的語言與長安有多哇
之別。<論語>：「子所雅言。註：孔曰：雅言，正言也
。朱註：雅，常也。」<玉篇>：「雅，素也。」「雅言
」最初指的是夏后氏的語言，由於夏朝享國有439年之
久，名義上又是當時北方中國的共主，極可能當時已有
了文字(「倉頡」、「沮誦」互為倒裝，「沮誦」音叶
「顓頊」)。湯放桀之後，商人似乎在語言上有同化於
夏的跡象，<詩‧商頌>：「自彼氐羌，莫敢不來享，莫
敢不來王，曰商是常。」蔬(疋)音近素，「平素」義同
「平常」，商之官方亦操「雅言」。及至周人「纘禹之
緒」，夏后氏舊地的語言遂積漸成為「普通話」，也就
是所謂的「雅言」，而「雅」恰有「正」的訓義，孔子
之時國際間操「雅言」，各國又有各自的方言。
<詩‧商頌‧長發>：「有娀方將，帝立子生商。」
<詩‧小雅>：「鮮我方將。註：壯也。」「有娀方將」
乃是「有娀方值壯年」，也就是正當「青春年華」的意
思，日本語謂「鳥」的「(tori)」音叶「帝立」，
「帝立子生商」唯有解釋作「子生商」方有著落，
此乃商人本操「複音語」的證據。<詩‧大雅‧生民>：
「厥初生民，時維姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗無
子。履帝武敏歆，攸介攸子，載震載夙，載生載育，時
為后稷。」履，踐也；敏，疾也；歆，動也；「帝武」
又音叶「童蒙」、日本語謂幼兒的「(kodomo)」
的末二音節，「履帝武敏歆」者，「至郊禖而『童蒙』
疾動」也，此乃周人本操「複音語」的證據。
<左傳‧宣公四年>：「鬥伯比淫於子之女，生子
文焉。夫人使棄諸夢中，虎乳之。子田，見之，懼
而歸。夫人以告，遂使收之。楚人謂乳穀，謂虎於菟，
故命之曰鬥穀於菟，實為令尹子文。」「鬥穀」音叶「
童羖」、「荳蔻」，倒裝為「蝌蚪」、「顧菟」、「孤
塗(Kudu)」、「(kodomo)」的前二音節，<楚辭>
：「厥利為何？而顧菟在腹。」顧菟義同匈奴謂子的孤
塗。日本語謂男子的「(odoko)」後二音節音叶「
鬥穀」，前二音節音叶「於菟」、鰲頭、無敵，「鬥伯
比」乃「鬥穀伯比」之省，複姓「鬥穀」與其名「於菟
」相加，有「虎子」之義，「虎乳之」的傳奇其實乃楚
語之音義的穿鑿附會。<孟子‧滕文公篇>：「南蠻鴃舌
之人。」<史記‧楚世家>：「熊渠曰：我(楚)蠻夷也。
」春秋時期楚國的語言顯然與中原大不同。
<六書故>：「邾、鄒同聲，實一地。春秋時邾用夷
，故邾謂之邾婁，合邾婁之音為鄒，故邾改名鄒也。」
「邾婁」、「羅鄒」互為倒裝，今阿里山之「鄒族」全
名為「羅鄒」或「羅茲阿」，幸賴阿倍明義<台灣地名
研究>予以保留。既云邾、鄒同聲，則邾婁自可省音為
鄒。所謂「邾用夷」，也就是說邾婁操不與中原同的語
言。<玉篇>：「邾，魯附庸國，顓頊之後所封也。」邾
婁源出祝融八姓，<鄭語>：「祝融亦能昭顯天地之光明
，以生柔嘉材者也。其後八姓，於周未有侯伯，佐制物
於前代者，昆吾為夏伯矣，大彭、豕韋為商伯矣，當周
未有。己姓：昆吾、蘇、顧、溫、董。董姓：鬷夷、豢
龍，則夏滅之矣。彭姓：彭祖、豕韋、諸稽，則商滅之
矣。禿姓：禿人，則周滅之矣。妘姓：鄔、鄶、路、偪
陽。曹姓：鄒、莒。皆為采衛，或在王室，或在夷翟，
莫之數也，而又無令聞，必不興矣。斟姓無後，融之興
者，其在羋姓乎？」既不一其姓，則不得謂之共祖，「
祝融」蓋其共主之稱號。<詩‧商頌‧長發>：「韋顧既
伐，昆吾夏桀。」大彭疑即彭祖別名，為商伯故有大之
稱；豕韋、昆吾及顧，皆於商滅夏時同被翦滅；夏后氏
與祝融氏族集團妥協，但仍滅掉了鬷夷與豢龍。
<帝繫>：「顓頊娶于滕奔氏，滕奔氏之子謂之女祿
氏，產老童。老童娶于竭水氏，竭水氏之子謂之高緺氏
，產重黎及吳回，吳回氏產陸終。陸終氏娶于鬼方氏，
鬼方氏之妹謂之女隤氏產六子，孕而不粥，三年，啟其
左，六人出焉。其一曰樊，是為昆吾；其二曰惠連，
是為參胡；其三曰籛，是為彭祖；其四曰萊言，是為云
鄶人；其五曰安，是為曹姓；其六曰季連，是為羋姓。
------昆吳者衛氏也，參胡者韓氏也，彭祖者彭氏也，
云鄶人者鄭氏也，曹姓者邾氏也，季連者楚氏也。」各
「氏」字<世本>皆作「是」，<左傳‧哀公十七年>：「
登此昆吾之墟，------公入于戎州己氏。」此時衛已自
楚丘遷於帝丘，帝丘為顓頊之墟，亦昆吾之墟，昆吾的
舊居實在衛。<毛詩譜>：「(檜)昔高辛氏之土，祝融之
墟，歷唐至周，重黎之後妘姓處其地。」三代之前，祝
融氏族集團屯居於黃河左近，北以衛為中心、南以鄭為
中心，與夏的關係十分密切，<逸周書‧嘗麥解>曰：「
皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。」「昆吾」分化出鯀
、禹二音，而「禹」更被附會為夏之祖。
「夏后」音叶少昊、羲和、司寒、亶父、史皇、豎
亥、壽華、儵忽、湘妃等，倒裝為伏犧、伏戲、馮相、
方相、華胥、赫胥、黃熊、封豨、含沙、疏、傅險、
扶桑、釜山、放勳等(按：傳說中的「少昊氏」實乃集
拼湊、附會之大成)，這些在上古史或神話傳說中留下
記錄的，固為僅存的碩果。由各組代表性複音名詞的叶
音觀之，「夏后─華夏」這組音在中國各省縣名叶音統
計中排名第六，除「軒轅─有熊」以外，其與中國的關
係，較其他有音韻通轉關係的各組音，如「鮮卑─彭戲
」、「粟末─麼些」等，都要來得密切，傳說中的「伏
犧氏」且為畫八卦、造書契、制嫁娶、教佃漁的古帝，
與「女媧」共同扮演人類男女兩性的開闢祖。
語言學家以漢語、藏語，以及中南半島各國、中國
南方諸少數民族等的語言，歸併為同一類，稱之為「漢
藏語系」，然今漢語為舉世獨一無二的「單音節語」，
藏語、泰語的詞彙中，則確實有「雙音節語」的證據，
如藏語謂「河川」的「藏布」，音叶追奔、逐北；泰語
謂「河流」的「湄南」音叶漭浪(大水貌)、湓流(水湧)
。泰語謂「藍色」的「Gram」，音叶甘藍、橄欖，分化
出「監」、「藍」二音；泰語謂「風」的「Fram」音叶
飛閭、風流，分化出「風」、「」二音。藏語、泰語
都有漸漸單音節化的趨勢，例如藏語謂「湖」曰「錯」
、泰語謂「招牌」曰「牌」等。中國成為「單音語族」
極可能是受到一字一音之文字的制約，或者說如果不是
文字，那麼複音變單音的速度不會這麼快，在這轉變的
過程中，「雅言」一直都扮演著重要的角色。
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